La fe de la nación en Jehová; deseo de Su regreso en liberación y bendición
El primer salmo (Sal. 90) del libro coloca al pueblo, es decir, la parte creyente piadosa de él, sobre la base de la fe en Jehová, y expresa el deseo de liberación y bendición de Su mano. Primero, el israelita piadoso posee que Jehová ha sido la morada de Israel para todas las generaciones, su refugio y su hogar; luego, Él era el Dios eterno antes de que el mundo existiera, y se volvió y devolvió al hombre en un momento, como le pareció bueno: el tiempo no era tiempo para Él. Ahora Israel estaba consumido por Su ira. Pero esto no fue todo. Aunque Su poder era absoluto, su uso no era arbitrario. Era un gobierno moral verdadero y santo; y se hace una confesión no fingida, no sólo de faltas abiertas, sino de ese santo gobierno de Dios que establece pecados secretos a la luz de Su rostro (porque así, bendito sea Dios, Él lo hace). Sus días pasaron en esta ira. Miran que el orgullo de su corazón puede estar tan quebrantado, su débil mortalidad recordada, que la autosuficiencia, tan natural para nuestro corazón, podría ser eliminada, y ese corazón aplicado a la sabiduría: el temor de Dios. Esta puesta del hombre en su lugar y de Dios en el suyo, conectado con la fe, como el de Israel en Jehová, está lleno de instrucción en cuanto a la posición moral adecuada para el remanente en ese día, en su principio siempre verdadero. Por lo tanto, se espera que Jehová regrese para ser liberado, con la palabra de fe: “¿Hasta cuándo?” y, en cuanto a Sus siervos, para que Su obra aparezca, como la aflicción vino de Él; y para que la belleza de Jehová su Dios sea sobre ellos, y su obra establecida por Él. Es la verdadera fe de relación, pero de relación con el Dios supremo en Su santo gobierno sobre la tierra. Pero, si es así, Jehová es el Dios de Israel.