Pero hay otros elementos. Dios no es sólo amor, sino luz; y en la medida en que esta epístola revela cuán plenamente Dios nos asocia con Cristo de acuerdo con su propia naturaleza, así que después de habernos mostrado primero el privilegio de amar, como Él mismo nos amó en Cristo, ahora muestra que estamos hechos “luz en el Señor”. Pero no se dice que somos amor. Esto sería demasiado fuerte, sí, falso. El amor es la naturaleza de Dios, pero es una prerrogativa soberana en Él. En Sus propias actuaciones, no tiene motivo ni resorte, excepto en sí mismo. Esto no podría ser cierto para nosotros. Necesitamos tanto motivo como objeto, y por lo tanto no se puede decir que sea amor; porque no nosotros, sino sólo Dios actúa desde sí mismo, tanto como para sí mismo. Imposible que la criatura pudiera ser o hacerlo; Y por lo tanto, nunca se dice que la criatura sea amor. Pero hay amor después de un tipo divino en la nueva naturaleza, que se dice que es luz, porque esta es la necesidad de la nueva naturaleza. Imposible que la nueva naturaleza pudiera tolerar el pecado; la esencia misma de esto es el rechazo y la exposición de lo que es contrario a Dios. Es sensible al pecado; lo detecta y detesta a fondo. Por lo tanto, se dice que somos “luz en el Señor”, y necesitamos sacudirnos las cosas de la muerte que gravan la luz y la obstaculizan. Y así Cristo nos da más luz. Porque la palabra es: “Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te dará luz”. Pero al igual que antes, en el caminar que excluye el odio y la ira, etc., se nos advirtió que no entristeciera al Espíritu de Dios; así que el poder del Espíritu Santo se afirma aquí. Aquí no es simplemente “No entristezcas al Espíritu Santo”. Él va más allá, y dice: “Sed llenos del Espíritu”. “No os embriaguéis con vino, donde hay exceso; sino sed llenos del Espíritu; hablándose a sí mismos en salmos, himnos y canciones espirituales, cantando y haciendo melodía en su corazón al Señor”.
¿Y esto es todo? No lo es. Ha habido el pleno despliegue del amor de Dios, y la respuesta a él en los santos aquí abajo en su naturaleza, y en las formas que manifiestan la nueva naturaleza. Pero, además, tenemos relaciones; y ahora tenemos a Dios manifestándose en cada una de nuestras posiciones, y mostrándonos que éstas están destinadas a darnos la oportunidad de glorificar a Dios por las buenas obras que fueron ordenadas antes por Dios. En consecuencia, trae al más importante de ellos, primero, la esposa y el esposo; luego, los niños y sus padres; y, finalmente, sirvientes y amos.
A través de todo esto, pero más particularmente en el primero, el entrelazamiento del deber con la manifestación de la gracia de Dios: “Cristo también amó a la iglesia”. No es ahora ni amor soberano, ni amor a la complacencia. Estaba el amor soberano de Dios en Cristo perdonándonos; había amor de complacencia, en la medida en que debíamos amar según ese amor con el que fuimos amados, como se nos muestra en el amor incomparable de Cristo. Pero ahora también hay amor por la relación; y aquí también aparece Cristo, que es el modelo y la perfección de la gracia en todos los aspectos. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo también amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella; para santificarlo y limpiarlo con el lavamiento del agua por la Palabra, para presentárselo a sí mismo”. Basta con mirar esta revelación de Su amor. ¡Cómo todo está conectado con Cristo! Él se entregó a sí mismo por nosotros. ¿Para qué sirvió? “Para que se lo presente a sí mismo [no sólo al Padre, sino que se lo presente a sí mismo; una iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin mancha”. Más que esto; porque “ningún hombre ha odiado jamás su propia carne; sino que la nutre y la cuida, como el Señor la iglesia”. En todas partes Cristo Jesús mismo está entremezclado con cada porción. Él mismo es el principio, Él mismo el final, Él mismo hasta el final. Él se entregó a sí mismo como el principio; y Él se lo presenta a Sí mismo como el fin. Mientras tanto, Él cuida tiernamente de la iglesia. “El que ama a su mujer se ama a sí mismo... porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos”. “Este es un gran misterio”, agrega al final; “pero hablo como a Cristo y como a la iglesia”.