(Efesios 4:17-19). El Apóstol nos ha exhortado a un caminar que se haga creyentes en relación con la asamblea. Ahora nos exhorta al caminar individual que se está convirtiendo para aquellos que confiesan al Señor en un mundo malo. Él nos testifica en el Señor, cuyo Nombre hemos profesado, que de ahora en adelante ya no debemos andar como otros gentiles. Esto lleva al Apóstol a dar una imagen breve pero vívida de la condición del mundo gentil no convertido. Tal camina en un espectáculo vano y sigue cosas vanas. Sus mentes están oscurecidas, siendo totalmente ignorantes de Dios y de la vida que es según Dios. Son ignorantes de Dios porque sus corazones están endurecidos por las malas vidas que viven, porque tales se han entregado a la lascivia. Así aprendemos que son las vidas malvadas que viven los hombres las que endurecen el corazón; que el corazón endurecido oscurece el entendimiento; y que el entendimiento oscurecido deja a los hombres presa de toda vanidad.
(Vv. 20-24). En contraste con la vida vana e ignorante del mundo gentil, el Apóstol presenta la vida que sigue del conocimiento de la verdad tal como es en Jesús. Se ha señalado que el Apóstol no dice como la verdad está en Cristo”. Esto habría traído a los creyentes y su posición ante Dios en Cristo. Él usa el nombre personal, Jesús, para traer ante nosotros un caminar práctico correcto como se establece en Su camino personal. Como uno ha dicho, “Él dice 'Jesús', por lo tanto, porque está pensando, no en un lugar que tenemos en Él, o en los resultados de Su obra para nosotros, sino simplemente en Su ejemplo, y Jesús es el Nombre que le pertenece como aquí en el mundo”.
La verdad establecida en Jesús fue la verdad en cuanto al hombre nuevo, porque Él es la expresión perfecta del hombre nuevo que lleva el carácter de Dios mismo: “justicia y verdadera santidad”. La verdad, entonces, como es en Jesús, no es la reforma del viejo hombre, ni el cambio de la carne en lo nuevo, sino la introducción del nuevo hombre, que es una creación completamente nueva que lleva el carácter de Dios. El primer hombre no era justo, sino inocente. No tenía maldad en él, ni conocimiento del bien y del mal. El anciano tiene el conocimiento del bien y del mal, pero elige la injusticia y se corrompe a sí mismo de acuerdo con sus deseos engañosos. El hombre nuevo tiene el conocimiento del bien y del mal, pero es justo, y por lo tanto rechaza el mal.
La verdad que hemos aprendido en Cristo ha sido expuesta en Jesús. La verdad que se nos ha enseñado y aprendido en Él es que en la cruz nos hemos despojado del viejo hombre y nos hemos vestido del nuevo. A la luz de esta gran verdad estamos, en nuestro camino diario, como una cosa presente, siendo renovados en el espíritu de nuestras mentes. En lugar de la mente de la carne, que es enemistad contra Dios, tenemos una mente renovada marcada por la justicia y la santidad, que rechaza el mal y elige el bien. El hombre nuevo no significa que el viejo hombre cambió, sino un hombre completamente nuevo, y la “renovación” se refiere a la vida diaria del hombre nuevo.
El Apóstol no dice que debemos despojarnos del viejo hombre, sino que dice: “habiendo quitado... al viejo hombre” El viejo hombre ha sido tratado en la cruz, y la fe acepta lo que Cristo ha hecho. No tenemos que morir al pecado, sino considerarnos a nosotros mismos como habiendo muerto al pecado en la Persona de nuestro Sustituto.
(v. 25). En los versículos restantes del capítulo, el Apóstol aplica esta verdad a nuestra conducta individual. Debemos desechar las obras del viejo hombre, y vestirnos del carácter del hombre nuevo. Debemos dejar de lado la mentira y decir la verdad, recordando que somos miembros unos de otros. Siendo esto así, se ha dicho verdaderamente: “Si le miento a mi hermano es como si me hubiera engañado a mí mismo”. Vemos, también, cómo la gran verdad de que los creyentes son miembros de un solo cuerpo tiene una relación práctica con los detalles más pequeños de la vida.
(v. 26). Debemos tener cuidado de pecar a través de la ira. Existe tal cosa como estar correctamente enojado, pero tal enojo es indignación contra el mal, no contra el malhechor, y detrás de tal enojo hay dolor a causa del mal. Así leemos del Señor que miró a los líderes malvados de la sinagoga “ con ira, afligidos por la dureza de sus corazones “ (Marcos 3: 5). La ira de la carne siempre tiene a la vista a sí misma: no es el dolor a causa del mal, sino el resentimiento contra alguien que ha sido ofensivo. Esta ira carnal contra el malhechor sólo conducirá a la amargura que ocupa el alma con pensamientos de venganza. El que entretiene tales pensamientos se encuentra continuamente preocupado, y en este sentido deja que el sol se ponga sobre su ira. La ira contra el mal conducirá al dolor que encuentra su recurso en volverse a Dios, donde el alma encuentra descanso.
(v. 27). Se nos advierte que al actuar en la carne, ya sea con ira o de cualquier otra manera, abrimos la puerta para el diablo. Pedro, por su confianza en sí mismo, hizo espacio para que el diablo lo guiara a una negación del Señor.
(v. 28). La vida del hombre nuevo está en total contraste con la vieja, de modo que el que se caracteriza por robar a los demás se convierte en un contribuyente a lo que necesita.
(v. 29). En la conversación no debemos hablar de aquellas cosas que corromperían las mentes de los oyentes, sino más bien hablar de lo que edifica y ministra a un espíritu de gracia en los oyentes.
(vv. 30, 31). En la primera parte del capítulo, la exhortación a un caminar digno fluye de la gran verdad de que los creyentes colectivamente son la morada del Espíritu Santo. Aquí se nos recuerda que como individuos somos sellados por el Espíritu. Dios nos ha marcado como suyos en vista del día de la redención al darnos el Espíritu. Debemos tener cuidado de entristecer al Espíritu Santo al permitir la amargura, el calor de la pasión, la ira y el clamor ruidoso, el lenguaje injurioso y la malicia.
(v. 32). En contraste con el mal hablar y la malicia de la carne, debemos ser amables, tiernos de corazón y perdonarnos unos a otros en la conciencia de la forma en que Dios ha actuado hacia nosotros al perdonarnos por amor a Cristo.