Existe esta peculiaridad acerca de la segunda Epístola de Juan, que sólo de todas las comunicaciones inspiradas está dirigida directamente a una mujer, y no sólo a esto, sino también a sus hijos. Ciertamente hay buenas pero especiales razones para un curso tan excepcional. Sabemos cuánto la palabra de Dios, por no hablar de todo instinto espiritual, llevaría a una mujer cristiana, por muy dotada que sea, a buscar un lugar de retiro y de servicio discreto.
Sentimos cómo todo lo que es bendecido por la gracia de Dios, y puedo agregar del don de Dios, es tanto más difícil cuando la mujer, mientras usa completamente lo que la gracia del Señor le confía, comprende sin embargo el lugar en el que le ha complacido ponerla aquí abajo. Sin embargo, aquí tenemos una de las epístolas más estrictas que el Espíritu Santo haya escrito dirigida a una mujer, la dama elegida, y a sus hijos, como los objetivos inmediatos de ella, no a un comisionado apostólico extraordinario, ni a un anciano, ni a una asamblea, y mucho menos a una asamblea con obispos y diáconos. ¿Por qué? Porque había una pregunta ante el Espíritu Santo de tal indecible urgencia y magnitud que todas las consideraciones debían dar paso a ella. Dios ordenó las cosas de tal manera que la Epístola debería ser enviada a una mujer originalmente, con el propósito mismo de mostrar que, cualesquiera que sean los caminos ordinarios de Dios en Su iglesia, hay ocasiones y temporadas en las que el fundamento mismo de Su gracia y de Su gloria moral debe mantenerse a toda costa. Dondequiera que este sea el caso, no se puede tolerar ninguna excusa en el sexo o la juventud. No me digas que es solo un niño o una mujer. Si Cristo está en la pregunta, todo lo demás debe ceder. Tampoco es un sacrificio, sino una ganancia real.
Lo que se ha señalado puede servir para mostrarnos la consecuencia absorbente de lo que el Espíritu Santo aquí toma en la mano. Cristo fue socavado por aquellos que sostenían Su nombre. Se trataba de un verdadero o de un falso Cristo. El sexo no era nada ahora, la juventud no era más para ser considerada, todo muy importante cuando las cosas fluyen regularmente y en sus canales ordinarios. Todos sabemos lo impropio que sería que se presentara a uno u otro, y aún más que se pusiera allí; pero el Espíritu Santo se dirige a ellos aquí. Y veremos, como siempre es el caso, que lo que podría parecer una anomalía en la palabra de Dios, cuando se examina adecuadamente, resultará estar lleno de instrucción grave para todas nuestras almas. Ningún otro discurso concebible habría sido tan apropiado para la segunda Epístola de Juan.
Si el presente hubiera sido escrito en términos generales, como la primera epístola, mucho se habría perdido; así como, por otro lado, apenas pude, por mi parte, imaginar la primera Epístola escrita a la dama elegida y sus hijos. Todo es exactamente como debe ser. Allí encontramos puntos de interés universal para los hijos de Dios, y se trata de dirigirse a toda esta familia, padres, jóvenes y bebés. Pero aquí, donde la marea del mal se estaba poniendo con fuerza, donde las investigaciones de búsqueda deben estar a pie, donde no los males ordinarios sólo aumentaban en un volumen que se acumulaba cada vez más, sino el peligro más profundo para la base de todas nuestras esperanzas, la advertencia se dirige apropiadamente tanto a la familia como a los individuos. Donde la primera epístola notó estas cosas de una manera general para todos, aquí llegamos a una mayor precisión en el mal, y aquí también tenemos que ver con personas particulares.
Cuántas veces se ha oído insistir en que no corresponde a una mujer encargarse de juzgar, y que ningún hombre sabio puede decir que estas son preguntas para niños, que son puntos de delicadeza que sobre todo requieren un profundo conocimiento teológico y un juicio maduro; y ¿esperarías que la asamblea de Dios juzgara tales asuntos? Pero el Espíritu Santo aquí apela a una mujer y a sus hijos, y están obligados a juzgar; si no lo hacen, Cristo queda en nada para su propia comodidad. Ahora era una cuestión de Cristo, el Cristo de Dios. Veremos todo esto más claramente a medida que avancemos. Sólo ahora estoy tratando de mostrar la hermosa idoneidad de lo que a un ojo superficial podría parecer algo fuera de orden en el discurso de esta Epístola. “El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que han sabido la verdad”.
Este es otro punto muy característico en la segunda epístola de Juan. De hecho, corre a través de todo Juan. En el Evangelio, como sabemos, Cristo mismo se presenta expresamente como la verdad; y luego sus Epístolas, como hemos visto y aún podemos ver, abundan en la misma tenacidad a lo que fue revelado por y en Cristo. Aquí lo encontramos todavía. Está entretejido en el mismo saludo de la epístola: “El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes amo en la verdad”. De inmediato se entiende el problema. Lo que estaba en juego está aquí antes, la mente de aquellos que leyeron un discurso tan notable. Si María, a punto de convertirse en la madre de Jesús, podía maravillarse de la singularidad del saludo del ángel, ciertamente esto estaba destinado a escudriñar la conciencia y agitar las almas de la dama elegida y sus hijos, cuando un apóstol inspirado les dirige una comunicación de solemnidad inusitada. ¡Cuán grande es la gracia de Cristo, e infinita la condescendencia, que muestra cuán precioso es cada creyente para Él! No encontramos nada como esto en ninguna de las epístolas anteriores, en cuanto a los Gálatas o los Romanos, los Corintios o los Efesios, sin embargo, afirmo que esto es precisamente lo que se quería aquí. Era una pregunta más fundamental, y el error más fatal. No fue una defensa o afirmación de justificación por fe. Juan no está estableciendo el orden apropiado de la asamblea de Dios; Tampoco está guiando al santo a los privilegios celestiales del individuo o del cuerpo. Cristo estaba en duda o nada. Nada, ¿dije? Peor que nada. Era el Cristo de Dios en toda Su gloria divina, o el mayor mal en el que un hombre puede ser sumido por el enemigo. Fue, en resumen, la guerra al cuchillo, la gran controversia, entre Cristo y el anticristo. ¡Solemne pensar y decir, la misma crisis afecta a todas las almas ahora presentes!
Recuerdo haber leído hace años un libro, de un personaje célebre, que ahora ha fallecido de la escena, en el que se atrevió a plantear la cuestión de si había algún signo particular en 2 o 3 Juan, por qué deberían ser aceptados como divinamente inspirados, más que composiciones como las cartas pastorales de Ignacio. No es que el escritor tomara el lugar de ser un infiel: de hecho, fue rector del Colegio Inglés en Roma, y desde entonces cardenal en este país. Esta terrible característica del eclesiástico no es tan infrecuente de encontrar; es decir, un argumento infiel bajo la capucha de un monje o en los labios de sus profesores más eruditos. Por lo tanto, uno no debe sorprenderse si uno eclesiástico tan eminente diera la evidencia más clara de que no tenía fe en la palabra de Dios, que no participaba en su poder. Por lo tanto, la forma más fuerte de la afirmación de la autoridad de la iglesia realmente puede traicionar bajo sus ropas no mejor que la infidelidad vulgar. Preguntó cómo demostrarías a partir de hechos internos la inspiración de la segunda y tercera Epístolas de Juan, sin encontrar en ellas ni una profecía ni ninguna otra cosa que no pudiera haber sido escrita por un hombre muy santo y piadoso, ¡sin ninguna ayuda de inspiración! El mismo argumento venenoso mancha en una forma aún más baja y audaz el “Fin de la controversia” del Dr. Milner: de hecho, impregna el romanismo en su conjunto y demuestra su carácter esencialmente infiel.