Hay un interés especial en examinar las epístolas a los Tesalonicenses, más particularmente la primera, porque, de hecho, fue la primera de las cartas de los apóstoles; y como el primero por parte de Pablo, así también a una asamblea que se encuentra en la frescura de su fe, y en la resistencia de no pocos sufrimientos por causa de Jesús. Esto ha dado un color al carácter de la epístola. Además, la verdad misma que más fuertemente caracterizó a la asamblea allí, la espera habitual del Señor Jesús, fue la que el enemigo pervirtió en un medio de peligro. Siempre es así. Cualquier cosa que Dios haya dado especialmente a la iglesia, cualquier cosa que Él haya hecho que se saque a la luz de cualquier manera marcada en cualquier momento, es lo que podemos esperar que Satanás socave y socave con toda diligencia. Podríamos haber supuesto, a priori, que cualquier verdad característica sería aquella en la que los hijos de Dios serían más fervientes, fuertes y unidos. Sin duda, es aquello de lo que son especialmente responsables; pero por esta misma razón son objeto de los continuos y sutiles ataques de Satanás con respecto a ella.
Ahora bien, estas epístolas (porque ambas, de hecho, nos muestran la misma verdad, pero en lados diferentes, protegiéndola contra un medio diferente utilizado por el enemigo para herir a los santos) presentan en su rostro mismo, en gran plenitud de aplicación, la esperanza del cristiano, y lo que la rodea y fluye de ella. Al mismo tiempo, el Espíritu de Dios de ninguna manera se limita a ese único tema en todas sus partes; pero así como recibimos la verdad en su plenitud en Cristo, así tenemos los grandes elementos del cristianismo, así como el estado atractivo de los creyentes en Tesalónica, formados por la esperanza que los animaba, y por la verdad en general vista en su luz. El Apóstol les escribe de una manera para confirmar su fe: “Pablo, y Silvano, y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses, que está en Dios el Padre, y en el Señor Jesucristo.Con esto no quiere decir que se establezca ningún gran avance, ninguna posición elevada por parte del creyente, como a veces se ha extraído de estas palabras, sino más bien lo contrario. Fue la condición infantina de la asamblea de los tesalonicenses lo que parece haber sugerido este modo de dirigirse al Apóstol. Así como el bebé de la familia sería un objeto especial de la preocupación de un padre, más particularmente si el peligro lo rodeaba, así también el Apóstol anima a la iglesia de los Tesalonicenses, hablando de su estar en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo. (Compárese con Juan 10:28-29.) Es como niños, no sólo en el sentido de haber nacido de Dios, sino como bebés; y el Espíritu de Dios ve la asamblea de los tesalonicenses de esta manera. Como prueba de que esto es correcto, se puede observar que en este momento no parece haber habido ningún descuido regular establecido entre ellos. No hay ningún indicio de ancianos nombrados aquí todavía, como tampoco en Corinto. No hubo un pequeño vigor; Pero, al mismo tiempo, tenía el sello de la juventud. El nuevo flujo de afecto llenó sus corazones, y la belleza de la verdad acababa de amanecer, por así decirlo, en sus almas. Esto, y más de carácter afín, se puede rastrear muy claramente. Y encontramos aquí una lección instructiva sobre cómo lidiar con la entrada del error y los peligros que amenazan a los hijos de Dios, más particularmente aquellos que pueden estar comparativamente no formados en la fe común.