El siguiente capítulo (5) comienza con un incidente muy importante relacionado con el ministerio. Aquí es un solo caso de un demoníaco, lo que hace que los detalles sean aún más sorprendentes. De hecho, sabemos por otros lugares que había dos. El Evangelio de Mateo, no sólo en esto, sino en varios otros casos, habla de dos personas; como, supongo, porque este hecho encajaba con su objeto. Era un principio reconocido en la ley, que en boca de dos o tres testigos debía establecerse cada palabra; y él, entre los evangelistas sobre quienes, por así decirlo, cayó el manto de la circuncisión, fue él quien, hablando en vista de la circuncisión, da el testimonio requerido para la guía de aquellos en Israel que tenían oídos para oír. Nada de eso estaba antes de Marcos. No escribió con ningún objetivo especial de encontrarse con santos judíos y dificultades judías; pero, en verdad, más bien para otros que no estaban tan circunscritos, y que podrían necesitar que se les explicaran sus peculiaridades de vez en cuando. Evidentemente tenía una humanidad ante él tan amplia como el mundo, y por lo tanto señala, como podemos deducir justamente, al más notable de los dos demoníacos. Una vez más, no hay pensamiento aquí de delinear los destinos de Israel en los últimos días, sin negar una alusión típicamente aquí a lo que está completamente dibujado allí. Pero entiendo que el objetivo especial de este capítulo es rastrear los efectos morales del ministerio de Cristo, donde se lleva a casa en poder al alma. Tenemos, por lo tanto, el caso más desesperado posible. No es ni un leproso ni un paralítico, ni es simplemente un hombre con un espíritu inmundo. Aquí está la minuciosa especificación de un caso más espantoso que cualquiera que podamos encontrar en otras partes de los Evangelios, y ninguno lo describe con tanto poder e intensa naturalidad, o tan circunstancialmente, como nuestro evangelista.
“Cuando salió del barco, inmediatamente salió de las tumbas un hombre con espíritu inmundo, que moraba entre las tumbas; y ningún hombre podía atarlo, no, no con cadenas”. Todos los aparatos humanos pero demostraron el poder superior del enemigo. “Porque a menudo había sido atado con grilletes y cadenas, y las cadenas habían sido arrancadas por él, y las cadenas rotas en pedazos: tampoco ningún hombre podía domesticarlo”. ¡Qué imagen de miseria lúgubre, compañera de la desolación y de la muerte! “Y siempre, noche y día, estaba en las montañas y en las tumbas, llorando y cortándose con piedras”. La degradación total, también, lo agobiaba, la crueldad de la degradación como Satanás ama infligir al hombre que él odia. “Pero cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró, y clamó a gran voz, y dijo: ¿Qué tengo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios, para que no me atormentes. Porque él le dijo: Sal del hombre, espíritu inmundo. Y él le preguntó: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió, diciendo: Mi nombre es Legión, porque somos muchos”. Una vez más, el mismo rasgo, uno puede simplemente observar, aparece aquí como antes: una identificación muy singular del espíritu maligno con el hombre. A veces parecía como si no fuera más que una, a veces una especie de personalidad múltiple. “Le rogó mucho que no los enviara fuera del país”. Y el Señor echa los espíritus inmundos en los cerdos, que fueron destruidos.
Sin embargo, no es sólo liberación, como vimos en Mateo, sino que está el resultado moral en el alma. La gente del país viene, porque ahora es el testimonio de los efectos del ministerio; vinieron a Jesús, y viendo al que estaba poseído por el diablo y tenía la legión, sentado y vestido, y en su sano juicio, tuvieron miedo; Y los que lo vieron les dijeron cómo le sucedió al que estaba poseído por el diablo, y también con respecto a los cerdos. ¡Marca su incredulidad! El hombre demostró que se preocupaba menos por Jesús que por Satanás o los cerdos. “Cuando entró en el barco, el que había sido poseído por el diablo le rogó para que estuviera con él”, el impulso natural de un corazón renovado, verdadero de todo santo de Dios. No hay creyente, no me importa cuán débil sea, que no conozca este deseo, a menos que pierda la dulce simplicidad de la verdad, o, puede ser, sofocado por la mala doctrina, como ponerlo bajo la ley, que siempre produce miedo y ansiedad. Pero cuando un hombre no está envenenado por el mal uso de la ley, u otra enseñanza corrupta, el primer impulso simple de aquel que conoce el amor de Jesús es estar con Él. Esta es una razón por la cual se habla de todos los cristianos como amorosos de Su aparición (2 Timoteo 4:8). Tampoco es sólo un deseo de estar con Él, sino que Su gloria sea hecha buena en todas partes. El alma sabe bien que Aquel que es tan precioso para el corazón sólo necesita ser conocido por otros, sólo necesita ser manifestado ante el mundo, para traer el único poder de bendición que puede servir para un mundo como este.
En el caso que tenemos ante nosotros, sin embargo, nuestro Señor no lo sufre. Él muestra que, no importa cuán verdadero y correcto y devenir pueda ser este sentimiento de gracia en el corazón del hombre liberado, todavía hay una obra por hacer. Aquellos que son entregados son ellos mismos para ser libertadores. Tal es el carácter benéfico y el objetivo del ministerio de Jesús. Si Jesús hace Su obra, si Él rompe el poder de Satanás que nadie más puede tocar, no es simplemente que el liberado tenga su corazón con Él, e inmediatamente desee ir y estar con Él. En sí mismo, de hecho, se debe a su amor, y no podía sino que el que ha sido enseñado por Dios lo que Jesús es, anhele estar donde está. Pero como Jesús no se complació a sí mismo, viniendo a servir a Dios aquí abajo, así su esfera de servicio está en el lugar donde podía decir a otros las grandes cosas que se habían hecho por él. En consecuencia, el Salvador lo encuentra con las palabras: “Vete a casa con tus amigos”.
Márquenlo bien, queridos hermanos; Tendemos a olvidar la orden judicial. No es simple, Ve al mundo, o, Ve a toda criatura; pero, “Vete a casa con tus amigos”. ¿Cómo es que hay tanta dificultad a menudo para hablar con nuestros amigos? ¿Por qué es que las personas que son lo suficientemente audaces con los extraños son tan tímidas ante su hogar, parientes, conexiones? A menudo cuenta una historia que es bueno tener en cuenta. Nos rehuimos de la comparación que nuestros amigos son tan aptos y seguros de hacer; que prueban nuestras palabras, por claras que sean, buenas y dulces, por aquello que tienen medios tan abundantes para determinar en nuestros caminos diarios. Un caminar inconsistente hace un cobarde, al menos, ante “nuestros amigos”. Sería bueno si realmente tuviera el efecto de humillarnos ante todo. Si hubiera genuina humildad con fidelidad ante Dios, habría valor, no sólo ante los extraños, sino ante “nuestros amigos”.Aquí, sin embargo, el punto simplemente equivale a esto: El Señor difundiría el mensaje de gracia, lo enviaría a darlo a conocer a sus amigos; porque eran claramente ellos los que mejor habían conocido en su caso el terrible y degradante poder de Satanás. Por supuesto, estarían más interesados en los hombres que eran sus familiares; y, por lo tanto, había razones especiales, dudo que no, para ello. Para nosotros también es bueno tenerlo en cuenta. No es que un alma salva deba ir sólo a sus amigos; pero sigue siendo siempre verdadero y bueno que el secreto de la gracia en el corazón nos envíe a nuestros amigos para darlo a conocer a aquellos que han conocido nuestra locura y pecados, para que puedan oír hablar del poderoso Salvador que hemos encontrado. “Ve a casa con tus amigos, y diles cuán grandes cosas ha hecho el Señor por ti, y ha tenido compasión de ti. Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús por él”.
Qué dulce esta identificación de “Jesús” con “el Señor”. “¡Qué grandes cosas ha hecho el Señor por él!” El Salvador lo expuso de la manera más general, creo, al pronunciar estas palabras sin una alusión especial a sí mismo. El hombre, por otro lado, no puedo dudar, tenía toda la razón. Cuán a menudo, cuando puede parecer que hay una falta de exactitud literal, en la interpretación del “Señor” de “Jesús”, hay en verdad una mejor realización de la mente de Dios. El mero literalismo se habría aferrado servilmente a la letra del lenguaje del Señor. ¡Pero oh! cuánto más profundo y, con todo, más glorificador para Dios, fue cuando el hombre vio debajo ese gran misterio de piedad: el Señor con el atuendo del siervo. El que se complacía en tomar la forma de un siervo era, sin embargo, el Señor. Fue y dijo: “¡Qué grandes cosas había hecho Jesús por él!”
Luego sigue el relato del gobernante judío de la sinagoga que cayó a los pies de Jesús y le rogó grandemente que sanara a su hija moribunda. Habiendo vivido en la escena en otros lugares, necesito decir menos aquí. El Señor va con él, insinuando su ministerio específico en Israel, una obra que desciende a la realidad de la muerte, bajo la cual se les mostraría realmente que yacían. Pero el Pastor de Israel podía resucitar de entre los muertos. Esta parece ser la relación del caso ante nosotros, y no una mera incursión general en el poder de Satanás, que se convirtió en la ocasión y la justificación, si se puede decir así, de llevar victoriosamente las buenas nuevas del reino de Dios y la bondad para con el hombre. Esto fue cierto para el ministerio del Señor incluso mientras estuvo en la tierra, el lugar donde reina Satanás. Su tentación en el desierto demostró que era más fuerte que el hombre fuerte, y por lo tanto estropeó sus bienes, liberando a las pobres víctimas de Satanás y haciéndolas ser los captores de aquel cuyos cautivos eran. Pero aquí encontramos que su corazón, lejos de ser alejado de Israel, anhelaba su necesidad, profunda como era. El llamado de Jairo no se hace tan pronto como Él va a responderlo. Sólo Él podía despertar del sueño de la muerte a la hija de Sión; sin embargo, gracia inefable mientras está en el camino Él está abierto a todos. En la multitud a través de la cual tenía que pasar había una mujer que tenía un problema de sangre. Era un caso desesperado; porque ella había sufrido mucho, y había probado muchos médicos en vano. Tal es la desventurada suerte del hombre lejos de Dios; La ayuda humana no aprovecha. ¿Dónde está el hombre que ha tenido que ver con lo que hay en el mundo, y no reconocería de inmediato la justicia de la imagen, la impotencia del hombre en presencia de las necesidades más profundas? Pero esta era solo la oportunidad para Aquel que, incluso como hombre ministrando aquí abajo, ejercía el poder de Dios en Su amor. Jesús era el verdadero e infalible siervo de Dios; y la mujer, en lugar de buscar el bien del hombre tal como es, y así sufrir cada vez más por los mismos esfuerzos realizados para beneficiarla, invisibles en la prensa detrás, toca la vestidura de Jesús. “Porque ella dijo: Si puedo tocar sólo su ropa, estaré sana. Y enseguida se secó la fuente de su sangre; y sintió en su cuerpo que había sido sanada de aquella plaga” (Marcos 5:28-29). Haber desterrado su dolencia habría sido demasiado poco para Jesús; porque Él es un Salvador perfecto, y por lo tanto es un Salvador no sólo para el cuerpo que había sufrido tanto tiempo, sino para los afectos y la paz del alma. Ella recibió una bendición mejor de la que buscaba. No solo detuvo el tema de la sangre, sino que llenó su corazón tembloroso de confianza en lugar del miedo que la había poseído antes. Nada habría sido moralmente correcto si se hubiera ido con la reflexión de que le había robado alguna virtud a Jesús. Desterrando enfáticamente, entonces, todo temor de su espíritu, Él le dice: “Hija, tu fe te ha sanado: ve en paz y sal de tu plaga”. Es decir, Él sella a ella con Su boca la bendición que, por así decirlo, su mano habría parecido haber tomado subrepticiamente de Él.
Luego, al final del capítulo, el Señor está en presencia de la muerte; pero Él no permitirá que la muerte permanezca en Su presencia. “La doncella”, dijo Él, (¡y qué verdad era!) “No está muerto, sino que duerme”. Así que el Espíritu dice que los creyentes están dormidos; como, “También a los que duermen en Jesús Dios los traerá consigo” (1 Tesalonicenses 4:14). Aquí típicamente Israel es visto de acuerdo a la mente de Dios. La incredulidad puede llorar y lamentarse, y crear todo tipo de tumulto, y con poco sentimiento después de todo; porque también puede reírse de Jesús para despreciarlo. Pero en cuanto a Él, Él no permite que nadie entre sino los escogidos: Pedro, Santiago y Juan, junto con los padres. “Y cuando entró, les dijo: ¿Por qué hacéis este alboroto y lloráis? La doncella no está muerta, sino que duerme. Y se rieron de él para despreciarlo”. Así que el Señor toma a la doncella de la mano, después de haber expulsado a los demás, y de inmediato a Su palabra ella se levanta y camina. “Y estaban asombrados con un gran asombro. Y les encargó firmemente que nadie lo supiera; y ordenó que se le diera algo de comer”. ¿Por qué en este Evangelio más que en cualquier otro el Señor Jesús ordena así el silencio? Concibo que es porque Marcos es el Evangelio del servicio. La verdad es que, hermanos, el servicio no es algo que puedan pregonar los que se dedican a él, o sus amigos. Todo lo que es de Dios, y se hace hacia Dios, puede dejarse con seguridad para contar su propia historia. Es lo que Dios da y hace, no lo que el hombre dice, que es el verdadero punto del servicio santo. Observen, también, cómo el Señor, al menos perfecto en todo, no sólo hace el trabajo, sino que además la cuida tiernamente. Hay que señalar la bondad considerada del Señor, que “se le debe dar algo para comer”. En cada asunto, incluso en lo que podría parecer el más pequeño, Jesús se interesó. Por lo tanto, tuvo en mente que la doncella había estado en este estado de trance y estaba agotada. Cualquiera que sea la ocasión que lo convoque, ¿no es la más grande de todas las cosas para nuestros corazones saber cómo Jesús se preocupa por nosotros?