El siguiente tema (1 Corintios 15) es un tema muy serio doctrinalmente, y de capital importancia para todos. No sólo el diablo había sumido a los corintios en la confusión sobre puntos morales, sino que cuando los hombres comienzan a renunciar a una buena conciencia, no es de extrañar si el próximo peligro es hacer naufragar la fe. En consecuencia, como Satanás había logrado el primer daño entre estos santos, era evidente que el resto amenazaba con seguir pronto. Hubo algunos entre ellos que negaron la resurrección, no un estado separado del alma, sino la resurrección del cuerpo. De hecho, la resurrección debe ser del cuerpo. Lo que muere hay que criar. Como el alma no muere, la “resurrección” estaría bastante fuera de lugar; para el cuerpo es necesario para la gloria de Dios, así como para el hombre. ¿Y cómo trata esto el Apóstol? Como siempre lo hace. Él trae a Cristo. No tenían ningún pensamiento de Cristo en el caso. Parecen no haber tenido ningún deseo de negar la resurrección de Cristo; pero ¿no debería un cristiano haber usado inmediatamente a Cristo para juzgar a todos? El Apóstol presenta inmediatamente Su persona y su obra como prueba. Si Cristo no resucitó, no hay resurrección, y por lo tanto no hay verdad en el Evangelio; “Tu fe es vana: todavía estás en tus pecados”. Incluso ellos no estaban preparados para una conclusión tan terrible. Sacude la resurrección y el cristianismo se va. Habiendo razonado así, a continuación señala que el cristiano espera el tiempo de gozo y gloria y bendición para el cuerpo poco a poco. Renunciar a la resurrección es renunciar a la gloriosa esperanza del cristiano, y ser el más miserable de los hombres. Porque ¿qué podría ser más alegre que renunciar a todo disfrute presente sin esa bendita esperanza para el futuro en la venida de Cristo? Así de fuerte fue toda la naturaleza compleja del hombre ante la mente del Apóstol al hablar de esta esperanza de bienaventuranza poco a poco.
Luego, algo abruptamente, en lugar de discutir más el asunto, despliega una revelación muy importante de la verdad. “Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. Porque puesto que por el hombre vino la muerte, por el hombre vino también la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. Es cierto que el reino aún no ha venido por lo que estamos esperando, pero vendrá. Vea cómo toda la verdad se mantiene unida y cómo Satanás trabaja para hacer una consistencia en el error. Él conoce la debilidad de la mente del hombre. A nadie le gusta ser inconsistente. Puede ser arrastrado a él, pero nunca se siente cómodo cuando tiene una sensación de inconsistencia sobre usted. Por lo tanto, después de que un error gana imperio sobre la mente del hombre, él está listo para abrazar a otros solo para hacer que todo sea consistente.
Tal era el peligro aquí entre los corintios. Se habían sentido ofendidos por la suprema indiferencia del Apóstol hacia todo lo que es de estima entre los hombres. Sus hábitos de habla y de vida no estaban en absoluto a la altura de lo que suponían ante el mundo en un siervo de Dios. De esta raíz fértil del mal ha crecido el clero. Ha sido el esfuerzo de adquirir el mayor refinamiento posible. Las órdenes sagradas hacen de un hombre una especie de caballero si no lo era antes. Esto parece haber estado obrando en la mente de estos críticos del Apóstol. Aquí encontramos lo que yacía en el fondo del asunto. Generalmente hay una raíz de doctrina malvada donde encuentras personas equivocadas en la práctica. En cualquier caso, cuando se trata de un error deliberado, persistente y sistemático, no será meramente práctico, sino que tendrá una raíz profunda debajo. Y esto fue lo que ahora salió en Corinto. Era debilidad sobre lo que, después de todo, se encuentra en el fundamento mismo del cristianismo. No tenían la intención de negar la persona de Cristo o Su condición como resucitado de entre los muertos; Pero esto es lo que el enemigo quería decir, y en esto su noción equivocada tendía a derivarlos. El siguiente paso, después de negar la resurrección para el cristiano, sería negarla acerca de Cristo. Y aquí el Apóstol no deja de reprenderlos, y de una manera bastante mordaz. Él expone la estupidez de sus preguntas, por sabias que se halagaban a sí mismas. ¿Cómo? Siempre es el peligro del hombre que no se contenta con creer; En primer lugar, le gustaría entender. Pero esto es ruinoso en las cosas divinas, que están completamente fuera del sentido y la razón. Toda comprensión real para el cristiano es el fruto de la fe.
El Apóstol no duda en apostrofar al incrédulo, o en todo caso, al errorista que tiene en mente, para exponer su locura. “Necio”, dice él, “lo que siembras no es vivificado a menos que muera”. Por lo tanto, la censura más fuerte posible cae sobre estos corintios, y esto por el mismo asunto en el que se emplumaron. El razonamiento humano es realmente pobre fuera de su propia esfera. Sin embargo, no se contenta simplemente con dejar de lado sus especulaciones; Él trae revelación posterior y especial. La parte anterior del capítulo había señalado la conexión de la resurrección de Cristo con nuestra resurrección, seguida por el reino que finalmente da lugar para que Dios sea todo en todos. En la última parte del capítulo añade lo que no se había explicado hasta ahora. Desde la primera porción no deberíamos haber sabido que todos los santos mueren, y que todos resucitan a la venida de Cristo. Pero esta no sería toda la verdad. Es muy cierto que los muertos en Cristo resucitan, por supuesto, pero esto no explica acerca de los santos vivientes. Él había vindicado el carácter glorioso de la resurrección; Él había demostrado cuán fundamental, trascendental y práctica es la verdad de que el cuerpo debe ser resucitado, lo cual estaban dispuestos a negar como si fuera una cosa baja, e inútil incluso si fuera posible. Imaginaban que la verdadera manera de ser espiritual era hacer mucho del espíritu del hombre. La manera en que Dios nos hace espirituales es por una fe simple pero fuerte en el poder de la resurrección de Cristo; miren a Su resurrección como el modelo y la fuente de la nuestra. Luego, al final, agrega que les mostraría un misterio. Sobre esto sólo debo decir unas palabras para desarrollar su fuerza.
La resurrección en sí no era un misterio. La resurrección de justos e injustos era una verdad bien conocida del Antiguo Testamento. Podría estar fundada en Escrituras comparativamente pocas, pero era una verdad fundamental del Antiguo Testamento, como el apóstol Pablo nos deja escuchar en su controversia con los judíos en los Hechos de los Apóstoles. De hecho, el Señor Jesús también asume lo mismo en los evangelios. Pero si se conocía la resurrección de los santos muertos, e incluso la resurrección de los muertos malvados, el cambio de los santos vivientes era una verdad absolutamente no revelada. Hasta ahora no se dio a conocer. Era una verdad del Nuevo Testamento, ya que esto es de hecho lo que se entiende por un “misterio”. Era una de esas verdades que se mantuvieron en secreto en el Antiguo Testamento, pero ahora reveladas, no tanto una cosa difícil de comprender cuando se menciona, como una cosa no revelada antes. “Y he aquí”, dice él, “te muestro un misterio. No todos dormiremos, pero todos seremos cambiados.” Evidentemente esto apoya y confirma, aunque podría parecer una excepción a, la resurrección; Pero, de hecho, le da mucha más fuerza y consistencia a la resurrección de los muertos de una manera muy inesperada. La verdad general de la resurrección ciertamente pone la sentencia de muerte sobre todas las cosas presentes para el creyente, mostrando que la tierra no puede ser correctamente la escena de su disfrute, donde todo está sellado con la muerte, y que debe esperar a que se aplique el poder de la resurrección de Cristo antes de entrar en la escena donde el reposo de Dios será nuestro descanso. y donde no habrá nada más que gozo con Cristo, e incluso esta tierra contemplará a Cristo y a Sus santos reinando sobre ella hasta el día eterno. La adición a esto de la verdad del cambio en el Nuevo Testamento da una inmensa impresión a todos, y una fuerza fresca, porque mantiene ante el cristiano la constante expectativa de Cristo. “He aquí, te muestro un misterio” —no ahora que los muertos en Cristo resucitarán, sino “nosotros”, comenzando con el “nosotros"— “no todos dormiremos, pero todos seremos cambiados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, en la última trompeta; porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles, y seremos transformados; porque este corruptible debe vestirse de incorrupción, y este mortal se vestirá de inmortalidad”. Y “por tanto”, como concluye con la deducción práctica de todo esto, “Mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, porque sabéis que vuestro trabajo no es en vano en el Señor”.