En el siguiente capítulo, 1 Timoteo 2, el Apóstol continúa su cuidado en cuanto a lo que se estaba convirtiendo. Esto, encontrarás, es un tema principal de la epístola. No es simplemente instrucción para los santos, o conversión de pecadores, sino también la bondad que pertenece a los santos de Dios, su actitud correcta hacia los que están fuera, así como hacia los que están dentro. En ella comenzamos con lo que es hacia aquellos en autoridad, que están fuera. “Por lo tanto, exhorto a que, ante todo, se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y devoluciones de gracias por todos los hombres; por los reyes, y por todos los que están en eminencia; para que podamos pasar una vida tranquila y pacífica en toda piedad y gravedad”. ¿No puede ser una cuestión si somos lo suficientemente cuidadosos y ejercitados en el corazón, en cuanto a lo que nos convierte en este sentido? ¿Realmente entramos en nuestro debido lugar de intercesión, y ejercemos aquello que se nos convierte ante Dios, como si tuviera una función tan bendecida: la mente de Dios en este mundo, y cuidamos de aquellos que parecen estar fuera de nuestro alcance? Pero en verdad, estar en este mundo en relación conocida y cercana con un Dios Salvador, con Aquel que conocemos, trae de inmediato antes que los que están fuera. El cristianismo no fomenta ningún espíritu de dura independencia rebelde. ¿Y qué es entonces lo que nos convierte con respecto a ellos? Oración, intercesión, incluso por los más altos, sean reyes o eminencia; lo necesitan más. Nada más que el fuerte sentido de la bendición infinita del lugar que la gracia nos ha dado podría conducir o mantener tal oración. Pero a veces somos propensos a establecernos en el disfrute de la gracia, sin reflexionar sobre lo que se convierte en nosotros como a los que están fuera de ella. Desde la preocupación interior, con qué frecuencia olvidamos a los que no tienen
Pero la razón es más profunda. “Porque esto es bueno y aceptable a los ojos de Dios nuestro Salvador; que desea que todos los hombres sean salvos:” hablando ahora de su buena voluntad. No Sus consejos, sino Su naturaleza se eleva ante nosotros. Debemos estar ciegos si no vemos que un gran punto en estas epístolas es la naturaleza buena y amorosa de Dios, que nos haría mirar a todos los hombres sin excepción. Otra cosa es hasta qué punto obran los consejos de Dios, hasta qué punto se aplica la obra eficaz de Su gracia; pero nada altera la naturaleza de Dios. Y esto es cierto tanto en el espíritu de gracia que se convierte en los santos, como también en su celoso cuidado por la gloria de Dios. Por eso dice: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres”. Este es siempre el fundamento y el carácter del Primero y Segundo de Timoteo. No es el Padre y Su familia; es Dios y el hombre. Y no es simplemente Dios como una vez trató con Israel, porque entonces este Mediador no lo era. Hubo una promesa, pero el Mediador de la gracia no había venido. Pero ahora, aparte de las relaciones celestiales que son nuestras, y mucho que conocemos y disfrutamos por el Espíritu Santo en nuestros corazones aquí abajo, hay esto que necesita ser cuidado y mantenido, es decir, el carácter público, si podemos decirlo, del cristiano, y lo que le pertenece tan ampliamente ante los hombres. Es el testimonio de Dios como Dios Salvador, de un Dios que tiene que ver con los hombres. En consecuencia, Él se ha revelado en un Mediador. Así habla de Él: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús; que se dio a sí mismo un rescate por todos, el testimonio en su propia temporada. A lo cual fui nombrado predicador y apóstol (hablo la verdad en Cristo, y no miento), maestro de gentiles en fe y verdad”.
Su exhortación general es perseguida, pero aún en vista del orden externo debido y decente, de lo que se veía incluso a una persona no convertida. “Por lo tanto, quiero que los hombres”, es decir, no las mujeres, “oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni disputa”. Hay ocasiones y lugares en los que sería totalmente inadecuado que las mujeres hablaran, pero en cuanto a los hombres, oran en todas partes. No hay lugar donde no esté a tiempo, sino que sea “sin ira ni desanimación” o “razonamiento”. Cualquiera de los dos se opondría totalmente al espíritu de oración. La oración es la expresión de la dependencia de Dios; y las disputas por un lado, y todos los sentimientos de enojo por el otro, incluso suponiendo que pudiera tener algo de justicia al respecto, todavía no son adecuados para la oración. Por lo tanto, lo que puede tener su lugar puede ser realmente desagradable al acercarse a Dios. Un espíritu de razonamiento estaría igual de fuera de lugar.
Pero con respecto a la mujer dice: “De la misma manera, que las mujeres se adornan con un disfraz ordenado, con modestia y sobriedad; no con trenzas y oro, o perlas, o arreglos costosos”. No importa cuál sea el gusto y los hábitos particulares del día o del país, la mujer cristiana, tanto como el hombre cristiano, debe estar por encima de la edad, y a diferencia del mundo. Y, de hecho, es este mismo deseo el que aquí aprovecha para conectarse con el cristianismo mismo en su orden externo ante el hombre; para que podamos desear verdaderamente que nuestro Salvador Dios no pierda, por así decirlo, Su carácter en y por Su pueblo; porque este es el gran punto del que el Apóstol está tan lleno en estas epístolas. Tal es la manera en que una mujer puede contribuir a un testimonio correcto y piadoso, así como un hombre.
Pero lo persigue un poco más. Él dice: “Deja que la mujer aprenda en silencio con toda sujeción. Pero no permito que una mujer enseñe, ni usurpe autoridad sobre el hombre”. En verdad, él realmente va un poco más allá de esto. Una mujer podría decir: “Yo no usurpo autoridad; Solo lo ejerzo”. Pero esto es precisamente lo que está mal. Está prohibido ejercerlo. Por lo tanto, nada puede ser más exclusivo. No importa, si el hombre puede ser débil y la mujer fuerte; Hubiera sido mejor que hubieran pensado en esto antes de convertirse en marido y mujer. Pero incluso así no sirve ninguna excusa; la mujer no debe ejercer autoridad sobre el hombre; ni (¿necesito añadir?) en ninguna otra relación. Para ello rastrea las cosas hasta sus raíces. “Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado, pero la mujer que estaba siendo engañada estaba en transgresión.Es decir, él decide las cosas con ese maravilloso poder que Dios le dio más allá de cualquiera de los otros apóstoles de rastrear la corriente hasta su fuente, tanto en el hombre como en Dios; Y esta decisión del caso la deduce de los hechos incuestionables del comienzo de la historia divina en cuanto al hombre y la mujer. El hombre no fue engañado, en cierto sentido: tanto peor; Era un pecador audaz. La mujer estaba débil y engañada por la serpiente; El hombre deliberadamente hizo lo que hizo, con los ojos abiertos. Adán pecó contra Dios a sabiendas. Por supuesto que era terrible y ruinoso; Sin embargo, esto muestra la diferencia en su carácter desde el principio. Los hombres como clase no son tan susceptibles de ser engañados como las mujeres. Ella está más abierta a ser engañada por la apariencia. El hombre puede ser más grosero y peor, más audaz en su pecado, pero aún así el Señor recuerda esto hasta el final. Al mismo tiempo, el Apóstol mezcla esto con lo que es la suerte de las mujeres aquí abajo: “Pero ella será preservada en la maternidad, si continúan en la fe, la caridad y la santidad con sobriedad”. No es simplemente si “ella”, sino si “ellos” continúan. ¡Qué seria es la palabra tanto para hombre como para mujer! En el gobierno de Dios, Él mezcla las cosas más solemnes con las que son más completamente personales, mostrando cómo Él haría que se ejercitara la conciencia y el cuidado celoso incluso en un asunto como este. No estoy de acuerdo con aquellos que refieren la maternidad a la Encarnación.