En 2 Timoteo 2 se vuelve a otro tema, instruye y exhorta a Timoteo en cuanto a comunicar (no autoridad, o estatus, o don, sino) la verdad a los demás. No se trata aquí de ancianos, sino de qué permanecería de todos modos cuando los ancianos no pudieran ser debidamente nombrados. Ahora está mirando el estado de desorden en la casa de Dios, en lugar de contemplarlo en su integridad pública, como en la primera epístola. Se avecinaba un estado de cosas en el que sería imposible elegir los cargos locales de acuerdo con la sanción completa que tenían en los días apostólicos. De hecho, puede ser bueno señalar aquí, que nunca leemos de Timoteo nombrando obispos o ancianos. Posiblemente los nombró; Pero no hay ninguna prueba bíblica de ello. Tito, lo sabemos, lo hizo; pero Dios se encargó de que nunca se declarara positivamente acerca de Timoteo. La tarea peculiar confiada a este último era el cuidado de la doctrina mucho más que del orden exterior. En cuanto al nombramiento, Tito tenía una comisión para establecer ancianos en cada ciudad de Creta; pero no así Timoteo, en lo que los registros inspirados hablan.
“Por tanto, hijo mío, sé fuerte en la gracia que es en Cristo Jesús. Y las cosas que has oído de mí entre muchos testigos, las mismas encomiendas a hombres fieles”. No debemos tener miedo de un deber manifiesto porque se ha abusado de él. Hay quienes rehúyen ayudar a los demás a fin de la obra y la doctrina del Señor. Esto no puedo sino considerarlo como una prueba de falta de fe. ¿Para qué está bien enseñado un hombre en la verdad, sino para comunicar su conocimiento a otros que son fieles, pero no igualmente instruidos en la Palabra de Dios? Seguramente si es una llamada urgente para transmitir lo que conocemos. Cristo y la verdad para los que no saben nada, es un gran privilegio ayudar a aportar un mayor conocimiento de la verdad a los que saben poco. Lo grandioso es hacer la voluntad de Dios, dejar que otros digan lo que quieran; y así el apóstol Pablo exhorta a Timoteo. Es de suponer que el trabajador más joven se acobardó un poco, no dispuesto a incurrir en la odiosa acusación, tan fácil de hacer pero difícil de refutar, de establecerse y tomar el lugar de algún grande. Esto podría disuadir a un santo sensible de su deber. Pero, dice el Apóstol, “Sed fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús”. Esto fue para tocar el acorde correcto en su corazón. ¿No lo había enviado el Señor Jesús? ¿Por qué entonces ceder ante el enemigo? Ciertamente se regocijaría al asustar a Timoteo del campo de servir a Cristo, y no se rehuiría de ningún medio para asegurarlo.
“Y las cosas que has oído de mí entre muchos testigos, las mismas encomiendas a hombres fieles, que también podrán enseñar a otros”. No querría que difundiera opiniones dudosas; pero lo que había oído del Apóstol mismo no necesitaba escrúpulos para darlo libremente. Permítanme señalar que hay comparativamente pocos que reciben la verdad sin la ayuda de otros directamente de Dios. Muchos ciertamente se halaga a sí mismos de que son favorecidos de esta manera; Pero los casos son poco comunes donde es más que una pretensión. El hecho es que a Dios le encanta hacer que Sus hijos sean mutuamente dependientes; Y si sólo somos humildes, hay muy pocos santos de los que no podamos derivar algún bien, aunque no siempre de la misma manera. Tampoco veo en absoluto que ningún cristiano deba estar por encima del aprendizaje, si otros pueden enseñar. En cualquier caso, el Apóstol presiona esto muy fuertemente sobre Timoteo. Debía comunicar las cosas que había aprendido de Pablo, para que también pudieran enseñar a otros.
Luego llega a una necesidad más personal. “Por tanto, soportas la dureza, como buen soldado de Jesucristo”. Tomar dolores y soportar son requisitos incluso en lo que pertenece a esta vida. “Ningún hombre que se enrede con los asuntos de esta vida” (debe estar libre de trabas e indivisible en su objeto); “para que agrade al que lo ha escogido para ser soldado. Y si un hombre también se esfuerza por maestrías, sin embargo, no es coronado, a menos que se esfuerce legalmente”. Debe cuidar la manera en que se esfuerza. Y luego otra vez “el labrador que trabaja debe ser el primer participante de los frutos”. Más bien debe “trabajar antes de participar de los frutos”. Es decir, primero debe trabajar y luego participar de los frutos. Dios cuida de su pueblo y les asegura un fin bendito. Al mismo tiempo, Él los tendrá indivisiblemente para Sí mismo; y también está celoso de la forma en que buscan incluso los fines de Dios.
Entonces el Apóstol pone ante ellos un modelo bendito de lo que tenía ante su propia alma. “Considera lo que digo; y el Señor te dé entendimiento en todas las cosas. Recuerden que Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos según mi evangelio”. Esta es una palabra muy llamativa. Porque él no dice Jesucristo simplemente en Su conexión con la iglesia, sino “de la simiente de David”, el cumplidor de las promesas, y objeto de las profecías. Incluso si lo miramos así, Él resucitó de entre los muertos. La resurrección es la forma y el carácter de las bendiciones más bajas de las cuales Jesús es el dispensador; mucho más ha resucitado para exaltar a Dios en las alturas. La muerte y la resurrección, entonces, son puestas así delante de este siervo de Dios; Más notablemente, porque el punto aquí es una cuestión práctica y no doctrinal. Él debía recordar, entonces, “Que Jesucristo, de la simiente de David, resucitó de entre los muertos según mi evangelio, en el cual sufro aflicción, como malhechor, sí, hasta ataduras; pero la Palabra de Dios no está atada”. Pablo sufrió mientras enseñaba: un solo ojo a Cristo y su gracia lo hizo consistente. “Ponlos en memoria, encargándoles ante el Señor que no se esfuercen por las palabras sin ningún provecho, sino por la subversión de los oyentes. Estudia para mostrarte aprobado ante Dios, un obrero que no necesita avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de verdad. Pero evita los balbuceos profanos y vanos”.
Fue así como Pablo trató los orgullosos razonamientos y especulaciones del hombre; tocando brevemente a aquellos que se habían extraviado por completo: Himeneo y Fileto. No fue simplemente ahora que habían hecho que sus conciencias se hubieran vuelto malas y se habían alejado de la fe. Su propia palabra comería como un chancro, y haría daño a otros así como a sí mismos, “Quienes en cuanto a la verdad se han equivocado, diciendo que la resurrección ya ha pasado; y derrocar la fe de algunos”. Esto fue para revertir la lección de un Cristo resucitado, y para abrir el camino para toda laxitud. Fue un error afín, aunque en una dirección opuesta, a lo que los falsos maestros trataron de infundir entre los tesalonicenses allí que el día del Señor había llegado, produciendo pánico; Aquí que la resurrección había pasado, lo que lleva a la facilidad. Uno era adecuado para molestar a los jóvenes, el otro para seducir a los viejos.
Entonces el Apóstol saca las instrucciones más importantes para los días que estaban llegando, pero que ahora vienen, y más. Las preguntas que tiene ante sí son más serias que el mantenimiento del orden. ¿Cómo debemos caminar para agradar al Señor cuando reina el desorden, afirmando ser el único orden verdadero? En cierta medida, sin duda, la verdad está en la cristiandad, y sólo allí; porque uno no puede buscar la verdad en el judaísmo o el paganismo ahora. El judaísmo tenía sus instituciones y esperanzas divinas, pero la verdad se encuentra sólo en la cristiandad: sin embargo, en la cristiandad, ¿quién no puede discernir los elementos judíos y las enormidades paganas? ¿Cómo puede un hombre caminar en un estado de cosas como este? En la epístola anterior, a Timoteo se le dijo cómo comportarse en la casa de Dios, aún en orden; Pero ahora se nos dice cómo comportarnos en un estado de cosas como el desorden actual. “El fundamento de Dios es seguro [o, el fundamento firme de Dios se mantiene], teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos. Y que todo el que nombra el nombre”, no de “Cristo”, sino, “del Señor, se aparte de la iniquidad”. Debo hacerlo, si lo poseo solo en la verdad indispensable de Su Señorío, si lo poseo simplemente como Aquel que tiene autoridad sobre mi alma. Y una confesión menor que esta Dios nunca permitió que la iglesia aceptara; ni de hecho en Jerusalén misma fue menos aceptado que el nombrar el nombre del Señor. Dios había hecho a Jesús Señor y Cristo, predicó a Pedro en ese día de poder, cuando aún había mucho escondido, y el gran instrumento de la revelación del misterio todavía estaba envuelto en la oscuridad de la medianoche. Pero, si uno confiesa el nombre del Señor, la palabra es imperativa: “Que se aparte de la iniquidad”. El trastorno podría ser tan grande que podríamos cometer errores en nuestra ansiedad; sino “El Señor conoce a los que son suyos”. Por otro lado, si un alma confiesa el nombre del Señor, debe haber terminado con la iniquidad.
Esto en sí mismo indica que la epístola prevé un tiempo en el que ya no se trata simplemente de reconocer a las personas que salen del mundo. Es necesario ejercer juicio ahora. Uno debe probar trastornos y probar profesión. Se necesita verdad, santidad y resistencia, no autoridad u orden externo. ¿Por qué un hombre no puede ser tan simple ahora como en los tiempos apostólicos? ¿Por qué no bautizar de una vez a todas las almas a su alrededor? No estaría de acuerdo con la mente de Dios. Es un deber en el estado actual de confusión usar medios bíblicos; Y aquí tenemos nuestra orden, como en las epístolas encontramos más. Por lo tanto, cualquiera que sea el correcto en ciertos casos, la asamblea de Dios nunca debe ser forzada a poner cada caso en el mismo nivel muerto, nunca debe estar sujeta a ningún proceso especial, como si fuera inalterable. La causa de esto es la confusión actual, y en consecuencia el Apóstol trae una imagen de ella ante la mente de Timoteo.
“En una gran casa no sólo hay vasijas de oro y de plata, sino también de madera y de tierra; y algunos para honrar, y otros para deshonrar. Por lo tanto, si un hombre se purga de estos, será un vaso para honrar, santificado y reunido para el uso del maestro, y preparado para toda buena obra”. Es decir, no es suficiente que camine con el Señor individualmente, sino que debo limpiarme de la asociación con lo que es contrario a Su nombre. Tal es el significado de purgarse a sí mismo. No es la cuestión de la disciplina, tratar con malos caminos; pero aquí estamos en un estado de cosas en el que estamos en peligro de ser mezclados con vasijas para deshonra del Señor. Nada puede sancionar esto. No estoy en libertad, por supuesto, de dejar la cristiandad, no me atrevo a salir de la gran casa en absoluto; de hecho, no puedo (en cualquier caso sin convertirme en un apóstata) dejar la casa de Dios, por muy malo que sea su estado. Evidentemente, este no es el verdadero remedio: abandonar la confesión de Cristo: solo un apóstata podría pensar en ello. Por otro lado, es impío manipular el mal. Por lo tanto, corresponde al cristiano mirar esto gravemente, nunca ser arrastrado por el temor de romper la unidad para acreditar lo que deshonra al Señor. Ahora bien, esto es particularmente difícil para los santos, cuando han revivido ante el alma la bienaventuranza de mantener la unidad del Espíritu. Nunca puede dejar de ser el deber de un cristiano mantener la unidad del Espíritu; pero no es mantener la unidad del Espíritu unir con el nombre del Señor lo que es carnal y pecaminoso. Es bueno ser exclusivo del pecado, pero de nada más. Es bueno mantener el corazón más grande para todo lo que es realmente de Cristo. Pero debemos excluir lo que es contrario a Su nombre; y el mismo deseo de probar el amor de uno, la fe de uno, el aprecio de Cristo, hará que uno esté ansioso de no ser arrastrado a lo que no es para Su gloria. “Por lo tanto, si un hombre se purga de estos, será un vaso para honrar, santificar y reunirse para el uso del maestro, y preparado para toda buena obra”.
Pero luego otra cosa. Le hace saber a Timoteo que mientras puso esto en otros, debe mirar cuidadosamente a sus propios caminos. “Huid también de los deseos juveniles: pero seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz”. No es simplemente ahora seguir estos, como se insta en la primera epístola (1 Timoteo 6:11); Pero añade una palabra muy característica en la segunda epístola. Y esto, entiendo, es la razón. Prohibió que continuara en asociación con aquellos que deshonran al Señor, con vasos para deshonrar; pero le dice que siga estas cosas “con los que invocan al Señor de corazón puro”. Por lo tanto, el aislamiento nunca es deseable, aunque a veces puede ser necesario. Pero ningún hombre debe separarse de los hijos de Dios, a menos que sea una necesidad extrema para el Señor; claramente no es según Cristo. Me parece, lo confieso, que si hubiera simplicidad de fe, el Señor daría a uno ojos para ver al menos a algunos que invocan al Señor desde un corazón puro.
Por lo tanto, tenemos todo cuidado aquí; El estado de confusión está claramente representado, como entonces estaba comenzando, y como los resultados han demostrado aún más. ¡Qué misericordioso del Señor al señalar el camino para el santo, separado de lo que entristece al Señor, pero disfrutando de todo lo que Él ve bueno para nosotros de los privilegios del cristianismo! De lo contrario, esto podría haber parecido ser (lo que la incredulidad se burla y estigmatiza, a pesar de Su sanción) orgullo de corazón y presunción. Y el consuelo es que, si estamos preparados para aferrarnos solo a la voluntad del Señor, tendremos, por Su gracia, comunión con los de corazón sincero. “Seguid la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro. Pero las preguntas tontas y no aprendidas evitan, sabiendo que hacen luchas de género. Y un siervo del Señor no debe esforzarse, sino ser amable con todos, apto para enseñar, tolerando, corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen, si tal vez Dios les da arrepentimiento por el reconocimiento de la verdad, y ellos pueden despertar de la trampa del diablo, habiendo sido tomados cautivos por él”. Este fue siempre el tono de devenir; Pero ahora es imperiosamente necesario, así como sabio y bueno.