Luego llegamos a Gálatas 6, y aquí encontramos al Espíritu de Dios llamando a la ternura al tratar con aquellos que son alcanzados en una falta. “Vosotros, que sois espirituales, restauráis a tal persona en espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”. Además, tenemos un deber más diario: “Llevad las cargas los unos de los otros”. No es simplemente buscar en el amor a un hermano caído, sino ser el socorrador de otros en sus dificultades. El amor encuentra su actividad en el cuidado de los que son derribados, “y así cumple la ley de Cristo”. ¿Quieres una ley? ¿No es esta solo la ley para ti? Es la ley de Cristo. Así vivió y se movió aquí abajo. La ley de Moisés le dice a un hombre que cumpla con su deber en su propio lugar. La ley de Cristo hace que el desamor hacia otro, por así decirlo, sea su alegría. Era exactamente lo que Cristo era en la tierra; y la expresión de Cristo es el primer llamado del cristiano.
Pero hay más para nosotros. Él muestra que Dios nos daría una liberación de la auto-importancia; ¡Y qué misericordia es ser tan bendecido, que uno puede darse el lujo de olvidarse de sí mismo! Ahora bien, la ley siempre trae al hombre caído a la importancia: tal debe ser en su principio. La ley necesariamente hace que el hombre, y las acciones del hombre, sean el objeto prominente. Por lo tanto, el efecto de la ley en todas sus ramificaciones sobre el hombre es el mismo. Así se forjó entre los gálatas. Después de toda su vana jactancia sobre la ley, se mordían y se devoraban unos a otros. ¿Era este el amor que la ley reclamaba? Si hubieran estado ocupados con Cristo, realmente se habrían amado unos a otros, y en otros aspectos también habrían cumplido la ley, sin pensar en sí mismos o en ella. Tal es el efecto del cristianismo, y tal en perfección fue Cristo mismo. Pero a pesar de, o más bien debido a, su uso de la ley, eran importantes, sin poder santo, y juzgados en lugar de amarse unos a otros. ¡Cuán abortivo es el hombre en las cosas de Dios! “Porque si un hombre piensa que es algo cuando no es nada, se engaña a sí mismo. Pero que cada hombre pruebe su propia obra, y entonces se regocijará sólo en sí mismo, y no en otro. Porque cada hombre llevará su propia carga”. Por lo tanto, cualquiera que sea la energía que busca almas en amor, no hay nada después de todo como el cristianismo para mantener intacta la responsabilidad individual.
¡Qué sano es el lenguaje aquí, “¡Cada uno llevará su propia carga!” Pero la responsabilidad es siempre de acuerdo con la relación en la que uno se encuentra, y la medida del conocimiento que cada uno posee, o debería poseer. Permítanme insistir seriamente en esto sobre los que están aquí esta noche. Si soy un hombre, soy responsable como tal; Siendo caído y pecaminoso, esto terminará en juicio. Si soy cristiano, soy responsable de acuerdo con esa posición y privilegio. Mi responsabilidad está definida por el lugar en el que me encuentro. Si soy un simple hombre, un pecador, el fin de eso es (porque la responsabilidad no es como el poder, destruido por el pecado) el juicio eterno de Dios. Si soy cristiano, adquiero un nuevo tipo de responsabilidad. Mi negocio es actuar de manera consistente con el nuevo lugar en el que la gracia me ha puesto. Nunca confundamos los dos. Uno de los errores más peligrosos en la cristiandad es que estas dos cosas están agrupadas. La verdad es la bendición distintiva y la marca de la cristiandad. Ahora hay mucha confusión de cosas que difieren; y así, más o menos, el error recorre todo en todas sus partes; pero no conozco nada más ruinoso que esto. Lo más difícil en la cristiandad es que las personas sepan lo que es ser cristianos, y tomar este lugar por la fe de Cristo ellos mismos. Es decir, la verdad más simple y obvia es lo último en lo que un hombre piensa. Y no es para menos. Lo que Satanás pretende es que las personas no se consideren a sí mismas como lo que son, y que siempre se deslicen en lo que no son. El resultado de esto es que ni Dios tiene Su lugar, ni ellos. Todo es confusión. Cristo, es olvidado.
Pero luego hay otro punto de exhortación también; Y ciertamente no debemos olvidar que no sólo existen los vínculos comunes del amor, y la voluntad de socorrernos unos a otros, como vemos, comenzando con un caso muy extremo y terminando con uno general; pero aún más: “Que el que es enseñado en la palabra comunique al que enseña en todas las cosas buenas”; Y no sólo eso, sino también la responsabilidad general del santo y de manera solemne. No es sólo que seamos puestos ahora donde podemos ser testigos de la gracia en todas sus salidas, sino que, además de eso, estamos donde la carne podría mostrarse. Y este es un principio universal. Si siembro para la carne, cosecharé corrupción de la carne; si sembro para el Espíritu, cosecharé vida eterna. La vida eterna es sin duda el don de la gracia divina; pero, además, la vida eterna que tengo ahora por fe pura y simple en el Señor Jesucristo es lo que encuentro al final de mi curso, así como al principio. Existe tal cosa como, por la paciente continuación en el bien, buscar la vida eterna. La vida eterna se habla de esta doble manera en las Escrituras (Romanos 6:22, 23); y también insisto en esto como una verdad de no poca importancia y demasiado olvidada.
Luego, además, se llama la atención sobre otro tema: su propia escritura de esta carta. Fue una circunstancia muy inusual. El Apóstol, que yo sepa, no escribió ninguna otra carta a ninguna de las iglesias de los santos. Para los gálatas había una excepción. Si escribió a los romanos, fue transcrito, o al menos escrito, por otro. Firmaba ordinariamente, poniendo su suscripción al final, es decir, su propio nombre, para verificarla; Pero no lo escribió. Escribir era una tarea algo laboriosa en aquellos días, y era una especie de profesión ser escritor o escriba, antes de que se conociera la imprenta, por supuesto. Ahora bien, el Apóstol, al escribir a los gálatas, estaba tan conmovido en el amor, y tan anhelado por ellos en su peligro, que en realidad escribió la epístola con su propia mano. Llama especialmente la atención sobre este hecho antes de concluir: “Ves cuán grande es la carta que te he escrito con mi propia mano.” Así fue el ardor del amor y el dolor; Era la seriedad de su propósito lo que no podía soportar en este caso emplear a un intermediario. Así como había mostrado que Dios en su amor al hombre le había dado la promesa directamente, así el apóstol Pablo actúa en su cuidado por los santos de Dios donde todos los cimientos estaban en peligro.
Finalmente, concluye poniendo la sentencia de muerte, si se me permite decirlo, en la circuncisión, y todos los que podrían adoptarla. También insinúa cuán vana es una cosa el legalismo, porque aquellos que estaban pidiendo la circuncisión en ningún caso llevaron a cabo su propio principio. Trae una parte de la ley, y caerás bajo la autoridad del todo. Estás obligado a llevarlo a cabo consistentemente. Esto nunca pensaron en hacer. El enemigo los había atrapado gritando circuncisión, con el fin de traicionarlos en un vínculo con el judaísmo; Pero no tenían idea de soportar la verdadera carga de la ley. En cuanto a sí mismo, se glorió sólo en la cruz. “Dios no quiera que me glorie, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo”. Junto con la cruz va una nueva creación. ¡Qué bendito y cuán importante para nuestras almas! La cruz ha sentenciado al mundo; Y esta misma frase del mundo es nuestra liberación del mundo. Somos crucificados para ella por gracia, como el mundo es crucificado para nosotros por juicio. Para el mundo no hay nada ejecutado todavía, como tampoco los grandes resultados de la gracia para los santos aparecen aún en su plenitud. Las solemnidades del juicio de Cristo esperan a los hombres en el día del Señor. Pero todo el asunto se decide ante Dios. Y este es un momento inmenso para recordar. El cristianismo lleva todo a un clímax; También resuelve todas las preguntas. El cristiano por la cruz de Cristo ha terminado su conexión con la carne, con el mundo, con la ley. Él es llevado a otra condición. ¿Y qué es esto? Él es una nueva criatura en Cristo. Por lo tanto, no es de extrañar que diga: “Dios no quiera que me glorie, sino en la cruz del Señor Jesucristo”.
Al mismo tiempo, se muestra que es, no lo que podría parecer, un poder negativo solamente, sino que junto con él está la nueva creación en la que la gracia nos forma. “En Cristo Jesús ni la circuncisión sirve de nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura”. Los gentiles pueden jactarse de su libertad. ¿Qué base hay para jactarse en esto? Sólo en Cristo, en su cruz, gloriémonos, y en la nueva criatura que es por Cristo. Por lo tanto, el Apóstol agrega: “Y todos los que andan según esta regla, es decir, la regla de la nueva creación], la paz sea con ellos, y la misericordia, y sobre el Israel de Dios”. Aquellos que caminan de acuerdo con esta regla serían santos en general. El “Israel de Dios”, entiendo, significaría, que la única parte de Israel que Dios posee ahora consiste en aquellos que realmente son de fe, aquellos que recibieron a Jesús. No es una expresión general vaga para todos los santos, sino que implica que el Israel carnal no era nada ahora. Si alguno de ellos cree en el Crucificado, era el Israel de Dios. Pronto todos creerán en Cristo, y todo Israel será salvo. Pero esta es una visión profética futura que no se toca aquí. La nueva creación es una bendición presente que el alma ya disfruta. Es un resultado real de la cruz de Cristo. En consecuencia, no tenemos ninguna alusión a la venida del Señor en esta Epístola a los Gálatas. Todo está dedicado a la liberación del santo de este presente siglo malo por la cruz de Cristo, y su mantenimiento constante de la nueva naturaleza y posición de gracia, de la nueva creación en Cristo Jesús.
¡Que la verdad de Dios penetre en nuestros corazones! Así, todas las cosas caen en su lugar, y el Espíritu nos conecta en el corazón con lo que Dios está haciendo y hará para la gloria de Cristo. El Apóstol había oído suficiente de la circuncisión: era repulsiva para él en adelante. Era suyo llevar en su cuerpo una marca muy diferente: “las marcas del Señor Jesús”, las cicatrices de la única guerra que es preciosa a los ojos de Dios el Padre. Por último, desea para sus hermanos, que “la gracia de nuestro Señor Jesucristo” sea con su espíritu. Nada más acorde con las necesidades de aquellos a los que se dirigieron, que tan pronto se habían apartado de la gracia de Cristo hacia un evangelio diferente.