La profecía de Hageo es notable por su simplicidad
El profeta Hageo es el primero de los que siguieron el cautiverio. Hay una gran simplicidad en su testimonio. Sin embargo, encontraremos el Espíritu de Cristo obrando tan decididamente en él como en cualquier otro con peculiar distinción. Él da testimonio de la gloria futura del Señor Jesús; al mismo tiempo, ninguno trata más enfáticamente con el estado real del remanente que había regresado de Babilonia. “En el segundo año del rey Darío, en el sexto mes, el primer día del mes, vino la palabra de Jehová por Hageo el profeta a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, diciendo: Así habla Jehová, diciendo: Este pueblo dice: El tiempo no ha llegado, el tiempo en que la casa de Jehová debe ser construida” (vss. 1-2). Esta no es una excusa poco común: una falta de cuidado para la gloria del Señor, bajo el pretexto de que Su tiempo no ha llegado. Encontramos exactamente la misma pretensión ahora, el mismo mal uso de la venida del Señor Jesús, la excusa de que debido a que no ha llegado el momento de que la gloria arregle las cosas por el poder divino, por lo tanto, podemos ceder a la ligera a la confusión moral y las irregularidades y apartarnos de la voluntad de Dios que se encuentra en el momento presente.
Estado del remanente devuelto juzgado
Una vez más, es una alternativa inevitable que debemos estar ocupados, ya sea con las cosas del Señor o con las nuestras. El Apóstol juzgó necesario especificar esta raíz del mal por escrito a una asamblea de más de lo habitual vigor y sujeción a la palabra, la iglesia de Filipos. Hubo quienes manifestaron, ¡qué ay! es en todas partes un síntoma demasiado común entre los cristianos: su falta de corazón por las cosas de los demás, por las cosas de Jesucristo. Fue así de donde escribió: todos buscaban sus propias cosas. Con esto ante él, el Apóstol muestra que el día de Cristo, correctamente entendido y aplicado, tiene un poderoso efecto contrarrestador al tratar sin descanso con el egoísmo de nuestros corazones, la luz de ese día se arroja directamente sobre lo que ocupa el día presente.
Hageo hace exactamente lo mismo. No hay nadie que resalte más enfáticamente el deber del israelita para el presente, pero nadie que ponga ante nosotros más constantemente la luz del venidero reino de Jehová. No deben ser enfrentados unos contra otros; pero, por el contrario, cuanto más creamos que Él viene, más debemos estar en serio para que no haya nada ahora inconsistente con Su venida. Así que cuando dijeron: “No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edifique la casa de Jehová” (vs. 2), la palabra de Jehová viene por el profeta, diciendo: “¿Es hora de que moréis en vuestras casas cieadas, y esta casa esté desierta?” (vs. 4). Ciertamente, había en esto un grave olvido de la gloria de Jehová; Y fue más doloroso porque habían comenzado mejor. No siempre había sido así con el remanente.
Conexión más bien con Esdras que con Nehemías
Esdras está fuertemente conectado con nuestro profeta; porque su libro es una historia que tiene el templo como su centro, como Hageo tiene evidentemente el mismo centro: la casa de Jehová. Nehemías, como era natural, se ocupaba más de la ciudad y del estado general del pueblo. Se nos dice en el libro de Esdras que, cuando el remanente regresó, lo primero que hicieron fue poner el altar sobre sus bases. En el capítulo 3 leemos: “Y pusieron el altar sobre sus bases; porque el temor estaba sobre ellos a causa de la gente de esos países”. Esto es extremadamente hermoso. El efecto del temor sobre un espíritu piadoso no fue que intentaron protegerse por medios humanos, sino que su corazón se volvió hacia Jehová y el altar de aceptación que disfrutaron por sus medios. Su primer pensamiento fue Jehová; lo trajeron entre ellos y sus dificultades del enemigo. “Y ofrecieron holocaustos a Jehová, ofrendas quemadas por la mañana y por la noche. También guardaban la fiesta de los tabernáculos, como está escrito, y ofrecían las ofrendas quemadas diariamente por número, según la costumbre, según el deber de cada día requerido; y después ofreció la ofrenda quemada continua, tanto de las lunas nuevas como de todas las fiestas establecidas de Jehová que fueron consagradas, y de cada uno que voluntariamente ofreció una ofrenda voluntaria a Jehová. Desde el primer día del séptimo mes comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehová” (Esdras 3:3-6). Fue lo más notable porque “los cimientos del templo de Jehová aún no estaban puestos” (Esdras 3:6). Por lo tanto, había un pretexto justo para retrasarse, si su corazón no había estado hacia Él. ¡Oh, si hubieran seguido así! Pero no es raro comenzar en el Espíritu y terminar en la carne; y esto fue precisamente lo que le sucedió al remanente de Israel. Sin embargo, había un principio en el Espíritu. Hageo les reprocha que continúen en cualquier caso en la carne. No caminaron de acuerdo con su brillante comienzo. Habiendo ofrecido a Jehová en el altar, dejaron de cuidar el templo de Jehová: se ocuparon de sus propias cosas. En consecuencia, el profeta ahora les señala cuál había sido el resultado. ¿Dónde estaba la bendición o el honor en sus asuntos? ¿Fue que los desánimos llegaron a causa de las dificultades del camino?
Se detuvieron en seco
No sólo eso. Esto era cierto; Pero también estaban ocupados en establecerse en el mundo. Estas dos cosas van constantemente juntas. Mientras miraban a Jehová, encontraban bendición y seguridad; pero directamente Jehová dejó de llenar sus ojos, entonces no sólo se vieron los adversarios, sino que comenzaron a sentirse razones plausibles para establecerse. El altar era un testimonio admirable de su fe. Antes de que se construyera el templo, y mientras se construía, el altar se colocó en su base como primer pensamiento: era una característica hermosa entre los judíos que regresaron; Pero el poder espiritual no continuó en consecuencia.
Permitieron que fuera un sustituto, por así decirlo, del templo. Suponiendo que las personas mostraran prontitud y celo, por ejemplo, al salir de meras formas de hombres para reunirse en el nombre del Señor, si esto se hiciera todo el asunto, y allí se detuvieran en seco sin pensar en aprender la enseñanza positiva del Espíritu y la voluntad del Señor, o dejar espacio para que Dios actúe de acuerdo con Su propia palabra. Simplemente respondería a esto mismo, es decir, la satisfacción con el simple hecho de que podrían reunirse como discípulos juntos. Ha habido una tendencia constante en muchas personas a establecerse en esto como una finalidad, no al nombre del Señor, que mantendría la puerta abierta para todo lo que es de Dios, sino a su encuentro como cristianos, lo que en sí mismo deja las cosas lo suficientemente sueltas. Porque no plantea preguntas en cuanto a la condición o en cuanto a glorificar al Señor. Lo que no ejercita las almas como a Cristo es un triste consuelo. Reunirse simplemente como discípulos puede ser un alivio como un medio para separarse de lo que es positivamente malo y completamente condenado por la Palabra de Dios; pero cualquier cosa negativa, o que no sea la gloria de Dios, nunca debe satisfacer al alma que es renovada por gracia. Por lo tanto, aunque el altar era excelente en su lugar y tiempo, aún así estaba especialmente conectado con un israelita, era susceptible de descansar, y así convertirse en un obstáculo. Era sin duda el altar de Jehová, pero era tal en relación con ellos mismos, ya que los encontraba solo en sus primeras necesidades. No se niega que todo esto es correcto; y una cosa feliz ver a las almas en serio y comenzando con su verdadera necesidad. No hay nada más peligroso que esforzarse tras algo grandioso cuando deberíamos estar sintiendo la profundidad de nuestras necesidades. Al mismo tiempo, la misma fe que se inclina ante el sentido de nuestros verdaderos deseos como se ve de Dios nunca descansará allí, sino que continuará atraída y alentada por la gracia de Dios a pensar en lo que se debe a su gloria. Esto es lo que el remanente debería haber hecho. El hecho de que Dios tuviera la gracia de permitirles el altar, que era la primera necesidad de un israelita, en el cual debía ofrecer sus ofrendas quemadas y ser aceptado por Jehová, debería haberlos animado a no dejar nada sin hacer, sino a trabajar diligentemente frente a todas las dificultades hasta que el templo de Jehová estuviera terminado. No lo hicieron; y la consecuencia de este letargo —esta satisfacción con lo que acababa de satisfacer sus primeras necesidades y nada más y luego volverse para proveerse a sí mismos y a sus propias casas— se encontró con el Señor permitiendo que se levantara el valor de los adversarios, quienes espiaron con ojos celosos, interfirieron con ellos y trataron de agitar eficazmente a sus amos persas contra ellos.
La fe alarma a los incrédulos, y no necesita alarmarse
Por lo tanto, la incredulidad constantemente trae sobre nosotros lo mismo que tememos. No era antinatural que los judíos tuvieran miedo de sus enemigos vigilantes; pero deberían haber mirado a Jehová. Donde hay simplicidad de confianza en el Señor, es asombroso cómo se cambian las tornas y los adversarios temen a las personas más débiles que tienen fe en el Dios vivo. Lo vemos en los israelitas cuando estaban cerca de la tierra. Rahab dijo la verdad sobre el miedo de todos en Jericó, en cualquier caso, si no sobre los espías. Ella confesó que, a pesar de sus altos muros, los cananeos temblaban debido a los despreciados israelitas. Entonces, vemos aquí, entre los extranjeros plantados en Samaria y sus gobernadores, hubo un esfuerzo por mantener la vigilancia más aguda después de un pequeño remanente. Esto los alarmó; pero no tenían por qué haberse alarmado si hubieran tenido a Jehová delante de sus ojos. Había partida en el corazón; y esto relaja todo celo por el Señor y nos lleva a preferir cuidar de nosotros mismos en lugar de que Él deba cuidar de nosotros.
Por lo tanto, llevar adelante la casa de Dios podría aplazarse fácilmente a una temporada más conveniente, aunque el llamado urgente era para sus propias necesidades como hombres: sus casas cieled. “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas cieled y esta casa esté desierta? Por tanto, así dice Jehová de los ejércitos; Considera tus caminos. Habéis sembrado mucho, y traéis poco” (vss. 4-6). Hubo diligencia para sí mismos; Pero ahí estaba el resultado, ¿y qué? “Coméis, pero no tenéis suficiente; bebís, pero no estáis llenos de bebida; os vistís, pero no hay calor” (vs. 6). Por lo tanto, la amarga decepción, como siempre, debe estar en el pueblo de Dios que vive para sí mismo en lugar de confiar en Aquel que cuida especialmente de los fieles. Nuestro negocio es cuidar Sus cosas; Su obra misericordiosa es cuidar de nosotros en nuestras, y de hecho en todas, las cosas. “Y el que gana un salario, gana un salario para ponerlo en una bolsa con agujeros” (vs. 6). En todos los sentidos había aflicción por el corazón egoísta. En la gracia hay otro llamado a considerar sus caminos. La primera era reprenderlos; El segundo es alentarlos y exhortarlos. “Así dice Jehová de los ejércitos; Considera tus caminos. Sube a la montaña, trae leña y construye la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice Jehová. Buscáis mucho, y, he aquí, llegó a poco; y cuando lo trajiste a casa, soplé sobre él. ¿Por qué? dijo Jehová de los ejércitos. A causa de mi casa que es un desperdicio, y corréis cada uno a su propia casa” (vss. 7-9).
Jehová sintió su negligencia
No conozco nada de este tipo más conmovedor que el sentido de negligencia de Jehová por parte de Su pueblo indigno. Ciertamente no era la grandeza de las piedras, lo que se adaptaba a la condición actual del remanente; ni era de la inferioridad de la casa en comparación con la de Salomón de la que Jehová se quejaba; pero Él sintió su indiferencia. Ciertamente sabemos, o deberíamos saber, que no es que Él necesite nada de la mano del hombre para Su propia gloria, sino que Él es muy sensible a la falta de corazón para Sí mismo. La verdad es que la gloria del Señor está ligada a la mejor bendición de Su pueblo. No puedes servir a un alma mejor que llenando su corazón con el Señor. Otros medios son, en el mejor de los casos, negativos, por valiosos que sean.
Sin duda, la aplicación moral de Hageo hasta nuestros días es muy sorprendente desde muchos puntos de vista. Su llamado a cuidar y preocuparse por el nombre de Jehová y Su casa y Su gloria, no sólo por todo el porte, sino por la instrucción detallada, tienen una aplicación maravillosa a la hora presente; pero en todo no hay nada más importante que el valor que el Señor atribuye a la devoción a sí mismo y a su adoración por parte de los santos.
Jehová arruinó sus esfuerzos egoístas
Luego se señala que el fracaso fue más profundo que en meras circunstancias. Y lo que lo hizo más notable es que Dios ya no mantenía Su trono en Israel; pero Él no relajó, por todo eso, Su gobierno moral. Esto debe sopesarse. Un trono real en Su nombre como testigo de las naciones ya no era la cuestión. Fue derribado. El trono de Jehová no estaba en Sión, ni en ningún otro lugar de la tierra por ese momento, aunque, por supuesto, el propósito no se abandona; pero aun así gobernó moralmente; Y esto es lo que ahora queda claro. “Por lo tanto” (así comienza con ellos) “el cielo sobre ti se queda del rocío, y la tierra se queda de su fruto. Y pedí sequía sobre la tierra, y sobre las montañas, y sobre el maíz, y sobre el vino nuevo, y sobre el aceite, y sobre lo que la tierra produce, y sobre los hombres, y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de las manos” (vss. 10-11). Fue Jehová quien arruinó sus esfuerzos egoístas. Estaba lidiando con la incredulidad y la consiguiente negligencia del remanente devuelto. No fue porque Él no los amara, sino porque lo hizo. “A quien ama, castiga, y azota a todo hijo que recibe” (Heb. 12:66For whom the Lord loveth he chasteneth, and scourgeth every son whom he receiveth. (Hebrews 12:6)). Cuando el Señor permite que las personas se vayan sin reprensión, es la señal evidente y segura de que todo vínculo práctico se ha roto, si es que alguna vez existió algún vínculo, que ahora los reniega, al menos por el momento. Por lo tanto, estos mismos castigos que cayeron sobre los judíos fueron la prueba, aunque de un tipo doloroso, de que Su ojo estaba sobre ellos, y que sentía su negligencia hacia Él y resentía -en fidelidad divina, por supuesto, pero aún en el gobierno- el fracaso de Su pueblo en el cuidado de Su gloria.
Hageo, mensajero de Jehová
Sin embargo, Jehová bendijo el testimonio de Su profeta Hageo en ese momento. “Entonces Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, con todo el remanente del pueblo, obedecieron la voz de Jehová su Dios, y las palabras del profeta Hageo, como Jehová su Dios lo había enviado, y el pueblo temió delante de Jehová. Entonces habló Hageo, mensajero de Jehová, en el mensaje de Jehová al pueblo” (vss. 12-13). Es extremadamente misericordioso, creo, ver cómo Dios provee con especial cuidado para un día de debilidad. No tengo conocimiento de que ninguno de los profetas haya sido llamado “mensajero de Jehová” (vs. 13) antes. Hageo es el menor de los profetas posteriores al cautiverio en extensión, y el primero de ellos en el tiempo; Pero él es el llamado a tener este peculiar nombre de honor. Los hombres nunca lo habrían seleccionado para ello. Los meros críticos al dar sus pensamientos de Hageo hablarían de él como el más manso en cuanto a estilo, el más prosaico de todos los profetas; pero él era el mensajero de Jehová, por todo eso. La sabiduría de los hombres es necedad. “La necedad de Dios” (1 Corintios 1:25), como piensan los hombres, “es más sabia que el hombre”. El mismo profeta que simplemente está tratando con las cosas más comunes —hablando de sus casas cieled y de sus sembrar mucho, y sus bolsas con agujeros, nada más que las apelaciones más trilladas y ordinarias, como podría parecer— fue el mensajero de Jehová.
Nuestro Señor encuentra presencia con dos o tres reunidos a su nombre
Estoy convencido de que ahora es precisamente el mismo principio. Uno lo ve en la provisión de nuestro Señor, ya mencionada, en Mateo 18, donde Él advierte a los discípulos de las piedras de tropiezo. Y sabemos bien cuán verdaderamente ha sido, de modo que lo que una vez fue justo, vigoroso y libre en su progreso sobre el desperdicio de aguas ha sido destruido y roto en pedazos. Sabemos bien cómo el testimonio unido de la cristiandad ha desaparecido hace mucho tiempo, y se ha convertido en su conjunto en la sede del poder de Satanás; que ahora el testimonio de la verdad es muy parcial; que aun lo que es sano y bueno se disloca para servir al orgullo del hombre, no a la gloria del Señor en la separación del mundo; que, en consecuencia, las circunstancias son tales que es imposible defender el estado actual de la casa de Dios, a fin de llevar convicción a un incrédulo, que contrariamente reúne sus armas más fuertes de la burda contrariedad de la cristiandad al Nuevo Testamento. Sin duda, una mente espiritual puede ver a través de la confusión, y ver en ella una confirmación de las advertencias divinas; pero esto no impide que lo que tiene el mayor espectáculo y las demandas más altas bajo el manto del nombre de Cristo, sea el más alejado de la verdad de Dios. En consecuencia, hay muchas perplejidades morales para las almas sencillas que deberían llevarnos, creo, a tener gran ternura y preocupación por ellas en el momento actual; pero sobre todo está este consuelo que Dios da a los que aman a Cristo y a la iglesia: su peculiar previsión al proveer para un día de dificultad y debilidad cuando las personas podrían ser engañadas más que nunca. Por lo tanto, es un ejemplo de este mismo cuidado, cuando puede haber literalmente sólo dos o tres reunidos en el nombre del Señor en algunos lugares, que Él dice expresamente de antemano: “allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). ¿Qué puede faltar donde Él está? ¿O es que la multitud mezclada lleva a aquellos que deberían saber y sentirse mejor a odiar ese pan ligero? ¿Es desagradable el maná, y el viejo hábito de Egipto induce a alguien a pisar sus ollas de carne y ajo? No sé dónde encontramos Su presencia más expresa y enfáticamente prometida que cuando Su asamblea podría consistir solo en “dos o tres reunidos en su nombre” (Mateo 18:20).
“Edificos en vuestra santísima fe”
Vemos también un principio similar en la Epístola de Judas. La caída del testimonio cristiano se expone allí de una manera más estricta y horrible que en cualquier otra parte del Nuevo Testamento. “¡Ay de ellos!”, dice, “porque se han interpuesto en el camino de Caín, y corrieron con avidez tras el error de Balaam como recompensa, y perecieron en la crítica del Núcleo” (Judas 11). Sin embargo, en esta misma epístola se dice: “Pero vosotros, amados, edificaos en vuestra santísima fe”. Aquí sólo en el Nuevo Testamento nuestra fe es llamada “santísima”; y creo que la razón por la que el Espíritu se complació en usar tal término solo en este sentido fue para protegerse contra la tendencia a disminuir la fe como consecuencia de las dificultades del estado de cosas y tiempos. La gente siente vagamente que la cristiandad está en confusión. Por lo tanto, la tentación en tales perplejidades es siempre renunciar a la fidelidad inquebrantable a la voluntad del Señor, donde es difícil de seguir y cuesta mucho en todos los sentidos. En un día de laxitud, necesitamos sobre todo mantener la verdad de Dios inflexiblemente. Lo único por lo que debemos ser intransigentes es el nombre de Cristo. No estamos llamados a luchar por nuestro propio nombre, ni por nuestro honor, ni por ningún objeto o conexión terrenal; menos aún debemos oponernos a los demás a menos que luchemos por Su nombre, que es tanto suyo como nuestro, pero estamos llamados a ser inflexibles y sin vacilar donde la fe está en cuestión. Por lo tanto, edificándose en su santísima fe, se les dice que “se guarden en el amor de Dios, buscando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna” (Judas 1:21). Tanto la gravedad como la comodidad de una palabra como esta, para un día como el nuestro, me parecen más allá de la exageración. No, no debemos convertirnos en laodicenses; No debemos decir, porque la fe ha sido invadida en todo tipo de formas, que, por lo tanto, la verdad, la santidad y el amor no tienen esperanza. No es así. “Edificaos en vuestra santísima fe, mantenos en el amor de Dios”, y así sucesivamente. No debemos hundirnos con la declinación de la cristiandad; somos más bien más vigorosos por la gracia de Dios para levantarnos, y, si no tenemos nada más de qué jactarnos, en cualquier caso, para aferrarnos a la fe de los elegidos de Dios que obra por amor. Se lo debemos tanto a Cristo y a la iglesia por el peligro y la dificultad; no sólo por nuestras propias almas, sino por Su causa que murió por nosotros y está regresando para recibirnos a Él, cuando probemos la dulzura de Su aprobación por cualquier obloquio que hayamos conocido por Su nombre. Sin duda todo es inútil si no se funda en la persona del Hijo de Dios, que es objeto de fe; y la única prueba para mantenerlo intacto.
Hageo Vigilado
Admirable es la manera en que el Nuevo Testamento provee para un día oscuro, de modo que sin pretensiones siempre debe haber una provisión real para la iglesia. Permítanme ilustrar mi significado. Dios se encargó en los días apostólicos de que los santos apóstoles reconocieran lo que algunos hombres llaman desordenado, pero lo que realmente es del Espíritu; y ciertamente, deben tener cuidado de ir demasiado lejos cuando Él está preocupado. Así que al escribir a los tesalonicenses, el Apóstol pidió a los santos que conocieran a los que estaban sobre ellos en el Señor. Probablemente ellos mismos se sorprendieron de que el Señor hiciera tanto de ellos. Así que aquí, aunque, por supuesto, en terrenos más elevados, Hageo es llamado mensajero de Jehová. Isaías y Ezequiel no lo requerían tanto; Hageo lo hizo. La sublimidad de Isaías, el alcance extendido y la naturaleza profunda de sus profecías, hablaron por sí mismos con Ezequiel. Pero no fue así con Hageo, como es demasiado claro a partir de la estimación depreciatoria de nuestros críticos. Hay una tranquila calidez hogareña en las comunicaciones de Hageo en su mayor parte, que lo ha expuesto a ser pensado por algunos simplemente un buen hombre que hace todo lo posible bajo las circunstancias. Sin embargo, hasta este momento él y sólo él es llamado mensajero de Jehová. Nadie había sido tan cuidadosamente sostenido, y cubierto, por así decirlo, con el escudo del Señor en medio de los adversarios. Fue enviado con una verdadera capa de malla a su alrededor. Si estaba más expuesto, estaba más protegido. Después de tal estilo, el Señor proveyó, no solo para aquellos primeros días en que llamó la atención sobre el hecho de que estos obreros, propensos a ser despreciados, estaban sobre ellos en el Señor.
Pero todavía hay más instrucción y valor. Porque seguramente en estos días no queremos un nuevo directorio; Y si tal era el verdadero principio entonces, no es menos cierto ahora. Los santos tesalonicenses no tenían ningún título del Señor para dar autoridad a estos hermanos, que era el caso cuando el Apóstol escogió ancianos para los hermanos. Un método verdaderamente admirable era llamar a los santos a reconocer lo que era de Dios donde no se podía tener elección apostólica. Pero el Apóstol hace que sea un deber claro poseer el poder espiritual en el camino de gobernar sin nada más. Como hemos visto, la palabra inspirada llama cuidadosamente la atención sobre su lugar, y lo mantiene celosamente. Por lo tanto, cuando como ahora no podemos tener el nombramiento regular de ancianos por autoridad apostólica, afortunadamente podemos recurrir a lo que era verdad antes e independientemente de ella. Tan sabia y gentilmente piensa el Señor en nosotros en este día de debilidad, deseos y engaños.
¿Quién responde a esto ahora?
Entonces, ¿qué responde a un mensajero de Jehová ahora? El hombre que usa el testimonio de Dios para Su gloria, que se aferra inquebrantablemente a él, pero que perseverantemente busca el bien del pueblo de Dios, y que lleva todo odio, desprecio y rechazo, pero anima a los demás así como a su propia alma con las brillantes anticipaciones de gloria y triunfo con Cristo en Su venida. Pero el que está ayudando en las esperanzas engañosas del mundo, y el vano sueño de la mejora de la cristiandad, es, creo, un mensajero muy diferente. Por una cosa, ninguna verdad sirve a menos que estés preparado para llevarla a cabo en la práctica de todos los días. El mundo te permitirá sostener e incluso decir cualquier cosa, siempre que vean que no tienes un pensamiento serio de ser fiel, y así llamarlos a ser lo mismo. Entonces no tiene el menor parecido con el mensajero de Jehová, que dice una cosa y hace otra, que denuncia al mundo pero lo busca para su familia, juzga correctamente, pero nunca piensa en llevar a cabo sus convicciones. ¿Es esto vivir para dar efecto a un testimonio divino? Aquel que es la fuente viva de la verdad es también el Espíritu Santo. ¿Qué puede ser más calculado para destruir la verdad que la inconsistencia práctica con ella?
En el Nuevo Testamento “el hombre de Dios” supone uno fiel al servicio de las almas; pero el término no se limita de ninguna manera al cristianismo, siendo más bien en sí mismo una expresión familiar del Antiguo Testamento. Por ella podemos entender a un creyente que tiene el valor moral y el poder espiritual para identificarse con los intereses del Señor, y para mantener la buena batalla de la fe en medio de peligros y obstáculos de todo tipo. Tal testimonio es incompatible con ceder a los principios humanos y al espíritu de la época.
Contento de ser pequeño
Sin embargo, no debemos suponer que la fidelidad en un día como el nuestro lleva un atuendo imponente. Una apariencia de fortaleza no es, por supuesto, cuando la declinación ha llegado y el juicio se acerca. Dios tendrá un estado de ruina sentido, y Su testimonio debe ser guardado. Cuando llama al cilicio y a las cenizas, no da tal carácter de poder como el que tiene precio a los ojos del mundo. Por lo tanto, uno de los signos más verdaderos de la comunión práctica con el Señor es que en ese momento uno está sinceramente contento de ser pequeño. Esta es la realidad, pero es solo un poco de fuerza. Es de acuerdo a la mente de Dios. Pero lo que atrae al mundo debe complacer y complacer la importancia propia del hombre. El mundo en sí es un espectáculo vanidoso y le gusta el suyo. En consecuencia, no hay nada que lleve consigo a la masa de hombres como lo que halaga la vanidad de la mente humana. Puede suponer el aire más humilde, pero el hombre pecador busca su propio honor y exaltación presente. Pero cuando un siervo de Dios es así atraído al espíritu de los hombres, naturalmente se retracta de enfrentar justamente el solemne llamado de Dios dirigido a los suyos, pierde su brillante confianza y se endurece o teme los juicios de Dios. Cuando los cristianos pierden el poder y el oprobio de la cruz, se ha asumido la filantropía, que da influencia entre los hombres, y la actividad general en lo que los hombres llaman hacer el bien reemplaza la vida de fe con la vana esperanza de evitar el mal día en su tiempo en cualquier caso. Uno no necesita negar el celo y la búsqueda ferviente de lo que es bueno moralmente; la abnegación también se ve en el gasto con fines religiosos o benévolos; pero el hombre de Dios, ahora que la ruina ha entrado en el campo de la confesión de Cristo, está más llamado que nunca a ser fiel a un Cristo crucificado. Y tan cierto como pronto vendrá a llevarnos a lo alto, Él aparecerá a su debido tiempo para el juicio de cada pensamiento elevado y las empresas más bellas de los hombres que serán tragadas en el abismo bostezante de la apostancia.
“Yo estoy contigo”
“Entonces habló Hageo, mensajero de Jehová, en el mensaje de Jehová al pueblo, diciendo: Yo estoy con vosotros” (vs. 13). ¡Qué notable analogía hay en aquello que nos ha estado ocupando! “Yo estoy con vosotros” es el principio salvífico para la fe en el día más débil posible: y, permítanme repetirlo, ¿qué tenían mejor en el día más brillante? No, ¿qué otra cosa es tan buena como tener al Señor con ellos? Tener los siervos más bendecidos habría sido pequeño si no hubieran tenido al Maestro mismo. Esta fue la gran salvaguardia y la fuente infalible de suministro y consejo cuando Israel salió de Egipto. Qué misericordioso es tener Su presencia asegurada después de Babilonia, cuando aparentemente todo se había ido y quebrantado: “Yo estoy contigo, dice Jehová” (vs. 13). Las palabras eran pocas, pero implicaban todo socorro y bendición; y se hundieron profundamente en corazones piadosos. “Y Jehová despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué, hijo de Josedec, sumo sacerdote, y espíritu de todo el remanente del pueblo; y vinieron y obraron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios, en el día cuatro y veinte del sexto mes, en el segundo año del rey Darío” (vss. 14-15).
Aunque Israel era lo-ammi
El hecho notable aquí es que construyeron sin esperar a escuchar que el rey lo sancionó. Hicieron la obra, porque era el mensaje de Jehová, no porque tuviera el manual de señales del rey. Su sanción fue dada posteriormente, pero se habían aventurado a seguir confiadamente con fe, simplemente actuando según la palabra de Jehová, sin esperar nada más. Tampoco el Señor dejó de obrar para ellos. Israel era ahora Lo-ammi. Habían perdido por el momento su lugar público en el mundo; pero Jehová no dejó de intentar, guiar y bendecir a los fieles. Su gobierno justo continúa, sin embargo, porque son los tiempos de los gentiles. Hay aún más margen para la fe; y siempre podemos estar seguros de que, si estamos dentro del Señor, Él obrará externamente, sea lo que sea que lo impida. Si hay oposición, el Señor sabe cómo convertir a los muchos adversarios para avanzar en la obra; si, por otro lado, Su providencia controla los poderes externos y aprecian un espíritu amistoso, el Señor usará esto para bien. “Todas las cosas cooperan para bien a los que aman a Dios” (Romanos 8:28). Es imposible que la fe sea vencida, por muy duramente que se pruebe. Trae a Dios que no puede fallar, y que ama fortalecer al creyente cuando todo lo demás se desvanece. Él es el Dios que vivifica a los muertos. “No seáis vencidos del mal, sino vence el mal con el bien” (Romanos 12:21). Cristo es el verdadero poder de esto; y el gozo del Señor es la fortaleza de Su pueblo. Que nuestra única confianza esté en Él.