“Algunos ciertamente predican a Cristo incluso de envidia y contienda; y algunos también de buena voluntad: uno predica a Cristo de contención, no sinceramente, suponiendo añadir aflicción a mis ataduras; pero el otro de amor, sabiendo que estoy preparado para la defensa del evangelio. ¿Entonces qué? no obstante, en todos los sentidos, ya sea en pretensión o en verdad, Cristo es predicado; y en eso me regocijo, sí, y me regocijaré”.
“Algunos, por un lado, incluso por envidia y lucha, pero algunos, por otro lado, también por buena voluntad predican al Cristo: estos ciertamente por amor, sabiendo que estoy preparado para (la) defensa del evangelio, pero aquellos por rivalidad proclaman al Cristo, no puramente, suponiendo despertar (o agitar) tribulación para mis vínculos. ¿Entonces qué? No obstante, en todos los sentidos, ya sea en pretensión o en verdad, Cristo es proclamado, y en esto me regocijo, sí, también me regocijo”.
Filipenses 1:15-18
Hemos visto que el encarcelamiento de Pablo resultó más bien para el avance del evangelio. “Su mismo encarcelamiento predicó a Cristo”. Pero, por desgracia, algunos ciertamente predicaron a Cristo incluso de envidia y lucha. La palabra para “lucha” realmente significa “partidismo” o “rivalidad”: “facción, espíritu de partido, intriga” pertenecen a esta palabra. Tal vez sea difícil imaginar cómo alguien podría hacer eso: y sin embargo, me duele decirlo, encontramos lo mismo muy a menudo hoy. En el campo misionero encontramos una misión tratando de adelantarnos a otra: encontramos vastas áreas en oscuridad negra y pagana porque alguna sociedad humana reclama esto como su dominio privado; y otros siervos del Señor no pueden encontrar una entrada allí para predicar el evangelio. Tampoco necesitamos ir tan lejos de casa: incluso entre los santos de Dios en casa, que aman al Salvador y predican el evangelio, hemos visto entrar la rivalidad, la emulación y el espíritu de fiesta. Cuán a menudo, especialmente tal vez en una reunión grande como una conferencia, donde se reúnen varios siervos del Señor, vemos entrar la rivalidad: vemos a uno u otro siguiendo los pasos de Diótrefes, y amando tener la preeminencia: y la fricción y la amargura son a menudo el resultado. He oído decir, cuando varios siervos del Señor estaban disponibles para predicar el evangelio: “Debemos preguntar a fulano de tal, ya que sería herido, si no lo hiciéramos”. ¿Qué es esto, sino predicar el evangelio desde la envidia y la lucha? Es realmente triste que tales cosas puedan infiltrarse: pero nuestros corazones no son mejores que los corazones de los santos en Roma, en los días de Pablo: y bien debemos prestar atención a estas suaves advertencias en la Palabra.
Algunos han pensado que las personas que actuaban de esta manera eran el mismo tipo de personas que predicaban la ley a los gálatas; pero seguramente el Apóstol nunca habría llamado a tal predicación “el evangelio”, cuando nos dice que es un “evangelio diferente, que no es otro”. Lo que esos hombres en Galacia predicaron no era evangelio en absoluto: estos hombres, por otro lado, “predicaron a Cristo” (Romanos 15:19). Pablo podía pronunciar una maldición, repetida dos veces, sobre aquellos: sobre ellos podía regocijarse. Y así debemos concluir que fue el verdadero evangelio, predicado por hombres falsos, o, de una manera falsa. El querido Sr. Lavington dijo una vez: “¡Que el Señor nos ayude a ver que la nota clave para el cristiano es el lugar que el evangelio tiene en nuestros corazones y en nuestro testimonio! Y que, como dice el Apóstol: “Ay de mí, si no predico el evangelio”. (1 Corintios 9:16). El Señor nos ayude a ser más fieles y a estar a la altura de nuestros privilegios y responsabilidades”.
Pero podemos estar agradecidos de hecho de que entre esos queridos santos en Roma, también hubo quienes predicaron a Cristo de “buena voluntad”. La mejor lectura griega invierte el orden de los versículos 16 y 17, como en la Nueva Traducción, por lo que la descripción de aquellos que predicaron de buena voluntad, sigue inmediatamente, y es una alegría ver que predicaron por amor, y es la palabra más fuerte para amor, no simplemente afecto. El Apóstol había dicho una vez: “El amor de Cristo me constriñe”. Y ahora es el amor el que obliga a estos santos romanos a predicar a Cristo. ¿No podemos suponer que la pequeña palabra “amor” incluye el amor de Cristo, el amor por Cristo y el amor por el Apóstol? No dudo que todos estuvieran combinados en la restricción que los obligó a predicar a Cristo. Y el amor es el único motivo verdadero para predicar el evangelio. No debe ser un deber frío, que debe realizarse de vez en cuando: sino un amor ardiente que viene del corazón. Se cuenta la historia de una pequeña sirvienta cristiana, que trabajaba para un infiel. Muchos verdaderos cristianos habían razonado con él en cuanto a sus puntos de vista, sin efecto. Esta chica estaba muy preocupada por su amo, porque ella lo amaba. Un día, en su presencia, ella ya no pudo controlarse y se echó a llorar. Le preguntó qué pasaba, y ella solo pudo sollozar, que estaba tan preocupada por su alma: y esto lo llevó a Cristo. Y así fue por amor que los santos romanos “anunciaron al Cristo”, porque así es literalmente: y luego el Apóstol cambia la palabra, y nos dice que “proclamaron al Cristo”.
Los que predicaban al Cristo por amor, sabían que el Apóstol estaba preparado para la defensa del evangelio: y los que predicaban por rivalidad, se suponía que levantarían tribulación para sus vínculos. “Establecido para la defensa del evangelio” tiene el pensamiento de un soldado que está colocado en cierta posición para defenderlo. El Capitán de la Salvación había colocado a Pablo en una prisión romana para la defensa del evangelio; y Pablo bien podía regocijarse incluso en tal puesto: fue obra de su Capitán; Y fue para la defensa del evangelio. Usted recuerda que en el versículo 7, leemos de nuevo acerca de la defensa del evangelio, y la participación en esa defensa que tenían los santos de Filipos. Y ahora los santos romanos también están teniendo una participación en ello. En nuestra Versión Autorizada leemos que los otros predicadores supusieron “añadir aflicción” (vs. 16) a sus ataduras. La mejor lectura es “despertar”, o “levantar”, o “agitar” la aflicción. Su pensamiento parece haber sido (de la palabra usada) que suponían que habría “un apretón de la cadena” que ataba a Pablo. ¿Y cuál es la respuesta de Pablo a un motivo tan cruel? ¡Oh, gran respuesta! “¿Qué, pues?”, pregunta, “No obstante, o, en todo caso, en todos los sentidos, ya sea en pretensión o en verdad, CRISTO ES PROCLAMADO; y en esto me regocijo; sí, también me regocijaré”. ¡Qué magnífica respuesta! ¿Qué puede hacer el enemigo con un hombre como ese? Verdaderamente el gozo del Señor es su fuerza. Él estaba, en verdad, glorificándose en la tribulación, como una vez había escrito a los santos en Roma. Se dice de Crisóstomo, obispo de Constantinopla hace mucho tiempo, que murió repitiendo sus palabras favoritas: “¡Gloria a Dios por todos los acontecimientos!” Él era del mismo espíritu que Pablo. Que ustedes y yo, Amados, tengamos una porción de ese espíritu: proviene de una fe implícita en nuestro Señor, y un solo ojo para Él y Su evangelio.
... El glorioso Evangelio
Del bendito Dios, que estaba comprometido con mi confianza. 1 Timoteo 1:11