2 Corintios 6

 
Al abrir el capítulo 6, encontramos a Pablo haciendo una solicitud personal y una apelación a los corintios con respecto a estas cosas. Pablo y sus compañeros eran colaboradores en relación con el ministerio (las palabras “con Él” deben omitirse); y habían traído fielmente la palabra, ya sea de la gracia del nuevo pacto o de la reconciliación, a los corintios. Ahora bien, suplicaban que la gracia del Evangelio no fuera recibida en vano por ellos. La gracia se recibe en vano si no se lleva a cabo para su fin y efecto legítimos. En la epístola a Tito se nos dice cómo la gracia nos enseña a vivir de una manera sobria, justa y piadosa, y los corintios eran muy defectuosos en estas cosas; Por lo tanto, la exhortación era necesaria para ellos, como también la necesitamos nosotros.
El versículo 2 está entre paréntesis y entre paréntesis. La primera parte es una cita de Isaías 49:8. Las palabras citadas están dirigidas proféticamente al Mesías, que había de ser rechazado y, sin embargo, se convertiría en luz para los gentiles y salvación hasta los confines de la tierra. A pesar de su rechazo, Jehová debía oírlo y ayudarlo; y la hora en que Él sería escuchado y ayudado sería el tiempo aceptado y el día de salvación. La última parte del versículo señala que estamos viviendo en esa misma hora. Él ha sido escuchado en resurrección, y con Su resurrección ha comenzado el día de la salvación. Continuará hasta que llegue el Día del Juicio. Esa, por supuesto, es la razón por la que la gracia nos ha visitado. No debemos recibirlo en vano.
Habiéndonos exhortado así, el Apóstol no lleva por el momento más lejos sus súplicas (lo hace, creemos, a partir del versículo 11), sino que se aparta de nuevo para hablar de los rasgos que lo habían caracterizado a él y a sus compañeros. Había dicho mucho sobre esto en el capítulo 4, y uno puede sentirse tentado a preguntarse por qué debería ser llevado a recurrir al asunto aquí. No podemos dejar de pensar que la razón es que el carácter, el comportamiento, todo el espíritu de los que son ministros de Dios es de suma importancia. Tiene un efecto sobre su ministerio que es simplemente incalculable para nosotros. Al leer los Hechos de los Apóstoles, vemos qué poder excepcional caracterizó el ministerio de Pablo. Era de un tipo que, o bien traía una bendición muy grande, o bien suscitaba la más feroz oposición: no podía ser ignorado. El poder de Dios estaba con él; Esa fue la explicación. Pero, ¿por qué el poder de Dios estaba con él en este grado excepcional? porque se caracterizó por los rasgos mencionados en los versículos 3 al 10 de nuestro capítulo.
En primer lugar, estaba la estudiada evitación de todo lo que pudiera ofender, porque sabía bien que cualquier mancha discernible en el siervo sería anotada como una mancha negra contra su servicio. El gran adversario está continuamente asestando golpes contra la obra de Dios; Primero incitando a los obreros a cometer delitos, y luego dando amplia publicidad a los delitos para desacreditar su trabajo. A veces, es triste decirlo, los cristianos le hacen el juego al actuar como sus agentes de publicidad. Hacen ruido en el extranjero sobre el fracaso de su hermano a la culpa del ministerio del Evangelio.
Sin embargo, no basta con evitar la ofensa. Debe existir el elogio que fluye del bien. Esto se encontró muy abundantemente con el Apóstol, porque se caracterizó por mucha paciencia o resistencia, y eso en presencia de toda una multitud de circunstancias adversas y difíciles, que él resume bajo nueve títulos. La mayoría de estas nueve cosas están claramente especificadas en la historia de los Hechos, tales como aflicciones, azotes, prisiones, tumultos, trabajos. El resto no estuvo ausente, como podemos ver leyendo entre líneas. A través de todas estas cosas fue con perseverancia, buscando el ministerio de la gracia.
Y entonces él mismo fue marcado por la gracia, de acuerdo con la gracia que proclamó. Los versículos 6 y 7 hablan de esto. De nuevo encontramos el asunto resumido bajo nueve títulos, comenzando con la pureza y terminando con la armadura de justicia a la derecha y a la izquierda. La pureza y la rectitud están como centinelas, a derecha e izquierda, delante y detrás; y protegidos así, el conocimiento, la paciencia, el amor, la verdad, se encuentran en la energía del Espíritu y en el poder de Dios. ¡Qué hermosa mezcla de gracias espirituales se encuentra aquí! El siervo de Dios que está armado con justicia, y sin embargo está lleno de longanimidad, bondad y amor sincero, debe ser como una espada pulida en la mano del Espíritu Santo.
Tenemos en estos versículos, entonces, primero, la virtud negativa que se ve en la ausencia de ofensa. Luego, el elogio que brota de la perseverancia bajo toda clase de fuerzas opuestas. Tercero, las virtudes positivas conectadas tanto con la justicia como con el amor. Y ahora, por último, el paradójico estado de cosas que resultó de la contradicción encontrada entre su estado en cuanto a la apariencia externa y su estado en la realidad interna. Una vez más encontramos nueve epígrafes bajo los cuales se expone la paradoja.
Si uno mirara meramente la apariencia superficial de las cosas desde un punto de vista mundano, lo que se hubiera visto a simple vista habría sido deshonra. Allí estaba un hombre que había tirado por la borda todas sus brillantes perspectivas. Continuamente circulaban informes malignos sobre él. Parecía ser un engañador, desconocido y no reconocido por los hombres de reputación religiosa. Su vida parecía ser una muerte en vida. Incluso Dios parecía castigarlo. La tristeza surgía continuamente a su alrededor. Era pobre y no poseía prácticamente nada. ¡Qué historia!
Sin embargo, había otro lado de la historia. Hubo honor, y un buen informe de Dios. A veces puede haber habido un buen informe de sus conversos; pero eso era un asunto insignificante comparado con el hecho de que se uniera a la compañía de aquellos otros que obtuvieron “buen testimonio por medio de la fe” (Hebreos 11:39), como nos dice Hebreos 11. Era un verdadero hombre, y bien conocido en las alturas. Estaba entrando en lo que realmente es vida. Interiormente siempre se regocijaba. Servía de tal manera que enriquecía a una gran multitud. Era como un hombre que se revolcaba en riquezas espirituales, porque poseía todas las cosas. De nuevo decimos: ¡Qué historia! Solo que esta vez hay otro tono en nuestra voz.
Este asombroso siervo de Clod era el líder de ese pequeño grupo de hombres de los que se hablaba como: “Estos que han trastornado el mundo” (Hechos 17:6), ¡y no es de extrañar! Los ingredientes del poder espiritual se encuentran en los versículos que acabamos de considerar. Digerámoslas interiormente muy bien, y que sean una bendición para nosotros en este día de abundante maldad en el mundo, y poca fe y devoción entre el pueblo de Dios.
Ya dos veces el Apóstol había hablado del ministerio de exhortación que era suyo, “suplicando” a los hombres (5:20; 6:1). Estas exhortaciones eran de carácter más general; pero en el versículo 11 llega a uno de un tipo muy personal, dirigiéndose a los corintios de manera directa. Es evidente que en este punto encontró su boca abierta y su corazón libre para ponerlos cara a cara con el error que estaba en la raíz de tanto que estaba mal en medio de ellos. No se habían dado cuenta de que si permanecían unidos en yugo con los incrédulos, necesariamente serían arrastrados a muchos de sus malos caminos.
Pablo no los trajo sin rodeos a este punto directamente al comienzo de su primera epístola. ¿De dónde viene la tendencia a dividirse en partidos y escuelas de opinión? ¿De dónde la inmoralidad, el amor a los litigios, el descuido acerca de la idolatría, el desorden en sus reuniones, los errores especulativos en cuanto a la resurrección? De la carne, sin duda; pero también como importadas del mundo que les rodeaba, porque Corinto estaba llena de cosas de esa clase. Podemos aprender una valiosa lección de la sabia acción de Pablo. En su primera epístola se contentó con hacer frente a los errores que yacían en la superficie, esperando hasta que esa carta hubiera tenido su efecto antes de exponer las causas subyacentes. Ahora, sin embargo, se había producido una atmósfera espiritual adecuada. Había sido capaz de dirigir sus pensamientos hacia el ministerio de la reconciliación. Dios y el mundo están en el antagonismo más agudo posible y, por lo tanto, la reconciliación con el Uno debe implicar la separación del otro. Por lo tanto, había llegado el momento oportuno para hablar claramente sobre este punto.
El apóstol Pablo era un hombre de gran corazón. Los corintios eran santos de afectos estrechos. “Enderezado” significa estrecho, y “entrañas” significa afectos. Bastante notable, ¿no crees? El hombre promedio del mundo evaluaría las cosas al revés, y no pocos cristianos estarían de acuerdo con él. Llamarían al cristiano separado como el “hombre de mente estrecha”, y alabarían al tolerante de tipo mundano, como el hombre de gran corazón. Pero, de hecho, es el creyente separado el que encuentra su centro en Cristo, y así entra en la grandeza de sus intereses. El creyente mundano está limitado por este pequeño mundo y reducido a intereses egoístas. Pablo exhortó a los corintios a engrandecerse por medio de la separación del mundo.
El versículo 14 contiene una alusión a Deuteronomio 22:10. La palabra literalmente es “yugo diverso” (cap. 6:14), aunque, por supuesto, si se juntaran dos, de diversa naturaleza y forma, como el buey y el, el yugo resultante resultaría ser desigual. Cualquier unión del creyente y del incrédulo debe ser desigual porque son diversos en su propia naturaleza y carácter: el uno, nacido de Dios, un hijo de la luz; el otro todavía en la naturaleza adámica, hijo de las tinieblas. El yugo de dos, tan diverso, debe resultar desastroso.
Se trata, nótese, de un yugo. El creyente es dejado en el mundo, y entra en contacto con toda clase de cosas, como se indica en 1 Corintios 5:9, 10. Al mezclarse así con todo tipo de personas, debe tener cuidado de evitar ser unido con ninguna. El yugo más íntimo y permanente que el mundo conoce es el del matrimonio. Un creyente puede unirse a un incrédulo por medio de una sociedad comercial. Antes de que termine con ella, puede sufrir muchas pérdidas espirituales y el Nombre del Señor ser deshonrado; ya que tiene que compartir la responsabilidad de las cosas malas hechas por el cónyuge inconverso. Pero al menos puede salir de ella con el tiempo, aunque sea con pérdidas financieras para sí mismo. Pero no puede salir del matrimonio sino por la muerte, la suya o la de su pareja. Y hay muchos otros yugos además de los que están en el matrimonio y en los negocios, aunque no tan fuertes y duraderos. Debemos evitarlos a todos.
Considere lo que el creyente representa: justicia, luz, Cristo, el templo de Dios. El incrédulo representa la injusticia (o la iniquidad), las tinieblas, el Belial, los ídolos. Ahora bien, ¿qué posible yugo, o compañerismo, o acuerdo, puede haber entre los dos? Ninguna. Entonces, ¿por qué adoptar una posición que implica un intento de unir cosas que son como los polos opuestos? El incrédulo no puede encajar con las cosas que son la vida misma del creyente. Pie no tiene la vida que le permitiría hacerlo. El creyente puede enredarse y dañarse a sí mismo con las cosas de injusticia que ocupan al incrédulo, porque aunque nacido de Dios, todavía tiene la carne dentro de él. Une los dos, ¿y cuál debe ser el resultado?
No se necesita una comprensión profunda para responder a esa pregunta. Uno solo puede viajar en una dirección: el otro puede viajar en cualquier dirección. El camino del incrédulo prevalece, aunque el creyente puede ser arrastrado muy de mala gana, y por lo tanto actuar como una especie de freno en las ruedas.
La exhortación entonces es que salgamos de en medio de los incrédulos y seamos separados, sin tocar siquiera lo que es inmundo. El creyente no puede ser demasiado cuidadoso para evitar todo tipo de conexión y complicidad con lo que es malo; y eso por lo que es en su carácter individual como hijo de la luz, y también por lo que es colectivamente con otros creyentes como el templo del Dios vivo. Siendo el Dios vivo, Él no solo habita en medio de Su pueblo, sino que camina en medio de ellos, observando todos sus caminos. Y la santidad se convierte en su casa para siempre.
Algunos de nosotros podemos decirnos a nosotros mismos: “Sí, pero si obedezco este mandato y, en consecuencia, rompo estos o aquellos vínculos, sufriré una gran pérdida y estaré en una posición muy difícil”. Eso es muy posible. Pero tal contingencia está prevista. El mundo puede echarte fuera, pero Dios te recibirá y será un Padre para ti. El último versículo de nuestro capítulo no se refiere a la relación cristiana apropiada que se establece en Cristo, la cual es expuesta por el Apóstol en Gálatas 3:26 a 4:7; sino más bien a esa “paternidad” práctica del creyente que necesita cuando sufre por el mundo. Si podemos decirlo así, con toda reverencia, Dios mismo desempeñará el papel de Padre para él. Por lo tanto, se dice que somos sus hijos e hijas. Cuando se trata de una relación cristiana adecuada, todos, ya sean hombres o mujeres, somos sus hijos.
Y fíjense en esto; Aquel que está comprometido a desempeñar el papel del Padre es el Señor Todopoderoso. Aquí, pues, hemos reunido Sus tres grandes Nombres: Padre, Jehová, Todopoderoso. Él es Jehová, el inmutable, fiel a su palabra. Él ejerce todo el poder. Y el valor de ambos Nombres lo trae a Su cuidado paternal. No debemos tener miedo de cortar todos los vínculos con el mundo, cueste lo que cueste.
Se puede señalar un contraste interesante y alentador entre este versículo y Efesios 6:12. Están “los gobernantes de las tinieblas de este mundo” (Efesios 6:12) o, más literalmente, “los gobernantes mundiales de estas tinieblas”; autoridades y poderes satánicos, sin duda, que dominan este mundo de tinieblas. Bien podríamos temerlos si no fuera porque estamos bajo la protección del Señor Todopoderoso. La palabra traducida, Todopoderoso, es literalmente el Todopoderoso. Los gobernantes del mundo pueden ser grandes, pero no son nada en presencia del Todopoderoso; así como este mundo, aunque grande para nosotros, es muy pequeño en comparación con todas las cosas, el poderoso universo de Dios.