Y Sara tenía ciento siete y veinte años: estos eran los años de la vida de Sara. Y Sara murió en Kirjatharba; lo mismo es Hebrón en la tierra de Canaán: y Abraham vino a llorar por Sara, y a llorar por ella. Y Abraham se levantó de delante de sus muertos, y habló a los hijos de Het, diciendo: Soy extranjero y extranjero contigo: dame una posesión de un lugar de entierro contigo, para que pueda enterrar a mis muertos fuera de mi vista.
Y los hijos de Het respondieron a Abraham, diciéndole: Escúchanos, mi señor: tú eres un príncipe poderoso entre nosotros; en la elección de nuestros sepulcros entierra a tus muertos; Ninguno de nosotros te ocultará su sepulcro, sino que sepultes a tus muertos.
Y Abraham se puso de pie, y se inclinó ante la gente de la tierra, sí, ante los hijos de Het. Y se comunicó con ellos, diciendo: Si es tu mente que entierre a mis muertos fuera de mi vista; escúchame, y suplica por mí a Efrón hijo del Zohar, para que me dé la cueva de Macpela, que tiene, que está al final de su campo; porque por todo el dinero que valga, me lo dará por posesión de un lugar de entierro entre ustedes.
Y Efrón habitó entre los hijos de Het, y Efrón el hitita respondió a Abraham en la audiencia de los hijos de Het, incluso de todos los que entraron a la puerta de su ciudad, diciendo: No, mi señor, escúchame: el campo te doy, y la cueva que está allí, te la doy; en presencia de los hijos de mi pueblo, te lo doy a ti: entierra a tus muertos. Y Abraham se postró ante la gente de la tierra. Y habló a Efrón en la audiencia de la gente de la tierra, diciendo: Pero si quieres darlo, te ruego, escúchame: te daré dinero para el campo; tómalo de mí, y enterraré a mis muertos allí.
Y Efrón respondió a Abraham, diciéndole: Mi señor, escúchame: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; ¿Qué es eso entre ti y yo? entierra, pues, a tus muertos.
Y Abraham escuchó a Efrón; y Abraham pesó a Efrón la plata, que había nombrado en la audiencia de los hijos de Heth, cuatrocientos siclos de plata, dinero corriente con el comerciante. Y el campo de Efrón que estaba en Macpela, que estaba antes de Mamre, el campo y la cueva que estaba allí, y todos los árboles que estaban en el campo, que estaban en todas las fronteras alrededor, fueron asegurados a Abraham para una posesión en presencia de los hijos de Het, antes de todo lo que entró en la puerta de su ciudad.
Y después de esto, Abraham enterró a Sara su esposa en la cueva del campo de Macpela antes de Mamre: lo mismo es Hebrón en la tierra de Canaán. Y el campo, y la cueva que está en él, fueron asegurados a Abraham para una posesión de un lugar de entierro por los hijos de Het.
Génesis 23
En el capítulo 23 tenemos el registro de la muerte y sepultura de Sara. Como tantas veces, en estas historias del Antiguo Testamento, los hechos relatados tienen un significado típico y moral. Que esta no es una conclusión fantasiosa está claro por la doble interpretación de estos eventos dada en el Nuevo Testamento.
Una alegoría
En la Epístola a los Gálatas el apóstol nos da el significado alegórico de Agar y Sara. Agar y su hijo representan la ley y a aquellos que buscan bendición bajo la ley; mientras que Sara y sus hijos representan las promesas incondicionales de Dios y de aquellos que son bendecidos por gracia (Gálatas 4:21-26). El pueblo de Israel, habiéndose sometido a la ley, procuró obtener bendiciones sobre la base de sus propios esfuerzos; El resultado es que sólo produjeron las malas obras de la carne. Rechazaron a Cristo que se les presentó en gracia, y a través de quien podrían haber recibido bendición sobre la base de las promesas hechas a Abraham. Pedro, dirigiéndose a la nación después de la muerte y resurrección de Cristo, podría decir: “Sois hijos de los profetas, y del convenio que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las tribus de la tierra. A vosotros primeramente Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, le envió para bendeciros, apartando a cada uno de vosotros de sus iniquidades” (Hechos 3:25-26). Esta oferta de gracia fue rechazada por la nación, y como resultado, por el momento, el pueblo terrenal de Dios es dejado de lado.
La novia terrenal de Cristo
La muerte de Sara, después de la ofrenda de Isaac, parecería traer ante nosotros este apartamiento de la nación de Israel que siguió a su rechazo de la gracia ofrecida a ellos sobre la base de la muerte y resurrección de Cristo. Sara, el tipo de la esposa de Jehová, pasa de la historia, y Rebeca, el tipo de la novia celestial, aparece a la vista.
Una declaración simple
Tal entonces parecería ser el significado típico de la muerte y sepultura de Sara. Hay, sin embargo, el significado moral de estos incidentes, tan claramente presentados ante nosotros en la Epístola a los Hebreos. Allí aprendemos que estos santos de la antigüedad no sólo vivían por fe, sino que “todos murieron en fe, no habiendo recibido las promesas, sino habiéndolos visto de lejos, y fueron persuadidos de ellos, y los abrazaron, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan una patria” (Heb. 11:13-1413These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off, and were persuaded of them, and embraced them, and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth. 14For they that say such things declare plainly that they seek a country. (Hebrews 11:13‑14)).
Aquí, entonces, vemos la fe de Abraham en presencia de la muerte; la confesión de que no era más que un extranjero y un peregrino, y, por sus acciones, declarar claramente su carácter peregrino ante el mundo.
La perspectiva de la fe
La fe de Abraham había recibido a Isaac en la palabra del Señor cuando su propio cuerpo estaba casi muerto. Su fe había ofrecido a Isaac a la palabra del Señor, dando cuenta que Dios fue capaz de resucitarlo incluso de entre los muertos. Luego, con la misma fe, enterró a Sara en la esperanza segura y segura de la resurrección. En fe había ascendido al Monte Moriah para ofrecer a su hijo. Con la misma fe, ahora se enfrentó a la cueva de Macpela para enterrar a su esposa. Había llegado el momento en que tuvo que enterrar a sus “muertos fuera de la vista”, pero su fe sabía que su amada vendría de nuevo y tendría su parte en ese país mejor y celestial al que su fe estaba mirando.
El Dios de la Resurrección
Dios se había revelado a Abraham como el Todopoderoso, y como el Dios de la resurrección, y le había asegurado que la tierra en la que él era un extraño, toda la tierra de Canaán, le fue dada para una posesión eterna (17:8). Todo era suyo por promesa, aunque todavía no estaba en posesión. En la fe de la promesa de Dios, tuvo cuidado de poner el cuerpo de Sara a descansar en la Tierra Prometida. En la tierra de Canaán había vivido con Abraham como extranjera y peregrina; “en la tierra de Canaán” había muerto; y “en la tierra de Canaán” fue sepultada (vv. 2, 19). En la misma fe, en una fecha posterior, los hijos de Isaac entierran a su padre en Hebrón, en la tierra de Canaán (Génesis 35:27-29). Así también, a su debido tiempo, Jacob, aunque murió en Egipto, fue sepultado en fe por sus hijos en la tierra de Canaán, en la cueva de Macpela (Génesis 50:13). Y de manera similar, José, cuando vino a morir, juró a los hijos de Israel que llevarían sus huesos de Egipto a la tierra de Canaán (Génesis 50:25-26; Éxodo 13:19).
Tristeza según Dios
Sin embargo, si en estas escenas vemos ejemplos brillantes de la fe de los elegidos de Dios en presencia de la muerte, también aprendemos que la fe no deja de lado el afecto natural. Así leemos: “Abraham vino a llorar por Sara, y a llorar por ella” (v.2). La fe sabe muy bien que nuestros seres queridos que mueren en el Señor resucitarán, y que para ellos la muerte es ganancia; Sin embargo, lloramos con razón y sentimos su pérdida. Nuestra esperanza segura y cierta de resurrección nos dice, como nos recuerda el apóstol, que nuestro dolor no es el dolor de aquellos que no tienen esperanza. Pero no hay palabra para decir que no debemos lamentarnos. Nadie podía conocer el poder de la resurrección como Aquel que es Él mismo la resurrección y la vida, y sin embargo lloró ante la tumba de Lázaro.
Una promesa cumplida
Además, vemos que en presencia de la muerte, Abraham todavía actuaba como un traje, uno que era un extraño y un peregrino. Él confesó ante los hijos de Het: “Soy un extranjero y un extranjero con ustedes”. Como tal, se ganó el respeto del mundo, porque ellos dijeron: “Tú eres príncipe de Dios entre nosotros” (v. 6, Nueva Trans.). Qué sorprendente es el contraste con el pobre Lot, el creyente que renunció a su carácter peregrino para habitar en Sodoma. Tal ejemplo el mundo trata con merecido desprecio, porque en el día de su angustia dijeron: “Retrocede... Este hombre vino a residir, y necesitará ser juez” (19:9). Sesenta años antes de esto, Dios le había dicho a Abraham que un resultado de responder al llamado de Dios, y tomar el lugar exterior, sería que Dios engrandecería su nombre (Génesis 12: 2). Aquí vemos esta palabra cumplida, porque el mismo mundo tuvo que reconocer que este hombre separado era “un poderoso príncipe de Dios.El pobre Lot, que buscaba hacerse grande en el mundo, como juez en la puerta, tuvo que “retroceder” y tomar un lugar de desprecio a los ojos del mundo.
Una mente humilde
Sin embargo, Abraham no presumió del gran respeto que el mundo le tenía para exaltarse a sí mismo. No habló de sus dignidades, de su alto llamamiento, o de las glorias que le esperan. En los días del Señor, cuando el mundo descuidado lo haría Rey, Él no se hizo de ninguna reputación y partió solo a una montaña (Juan 6:15). Con el mismo espíritu, Abraham se negó a magnificarse. No buscó que el mundo se inclinara ante él como un príncipe poderoso, sino que fue marcado por la mente humilde, porque dos veces leemos, “se inclinó ante la gente de la tierra” (vv. 7-12).
Un carácter justo
La bondad del mundo presionaría sobre Abraham un lugar de entierro como un regalo. Fiel a su carácter peregrino, se negó a tomar el lugar de un príncipe que recibe regalos y se contentó con ser el extraño que pagó por sus necesidades. Se negó a usar la alabanza del mundo para exaltarse a sí mismo, y no permitiría que la bondad del mundo lo alejara del camino de la extrañeza. Como antes había rechazado los regalos del rey de Sodoma, así también rechazó los regalos de los hijos de Het. Compró el lugar de enterramiento, y como se convierte en un extraño en todos sus tratos con el mundo, actuó en estricta rectitud pagando “cuatrocientos siclos de plata, dinero corriente con el comerciante”.
De todas estas maneras vemos que Abraham en su día fue uno que invocó al Señor de un corazón puro, y siguió la justicia, la fe, el amor y la paz.
En medio de la oscuridad, la tormenta y el dolor, un resplandor brillante veo: Bueno, sé que el bendito mañana Cristo vendrá por mí. \u000bEn medio de la luz, la paz y la gloria del hogar del Padre, Cristo para mí está mirando, esperando, esperando hasta que yo venga.
Durante mucho tiempo el bendito Guía me ha guiado por el camino del desierto; \u000bAhora veo las torres doradas, Ciudad de mi Dios. \u000bAllí, en medio del amor y la gloria, Él todavía está esperando; \u000bEn Sus manos está grabado un nombre que Él no puede olvidar.
Allí, en medio de los cantos del cielo, más dulce para su oído está la pisada a través del desierto, siempre acercándose allí, preparadas están las mansiones, gloriosas, brillantes y justas. Pero la Novia que el Padre le dio todavía falta allí.
¿Quién es este que viene a mi encuentro en el camino del desierto, como la estrella de la mañana que predice el día despejado de Dios? \u000bÉl es quien viene a vencerme en la cruz de la vergüenza; \u000bEn su gloria lo conozco, siempre igual.
¡Oh, la bendita alegría de encontrarse, todo el desierto pasado! \u000b¡Oh, las maravillosas palabras de saludo que Él hablará por fin! \u000bÉl y yo juntos entramos en esos brillantes tribunales de arriba; \u000bÉl y yo juntos compartimos todo el amor del Padre.
Donde ninguna sombra ni mancha puede entrar, ni el oro ser tenue; \u000bEn esa santidad inmaculada caminaré con Él.\u000bEncuentro compañero entonces para Jesús, de Él, para Él hecho; \u000bLa gloria de la gracia de Dios para siempre allí en mí se muestra.
El que en su hora de dolor llevó la maldición solo; \u000bYo que a través del desierto solitario pisé donde Él había ido. \u000bÉl y yo en esa brillante gloria compartiremos un gozo profundo: Mío, estar para siempre con Él; Su, que estoy allí.