El clímax de los ejercicios de Eclesiastés parece haber sido alcanzado en el capítulo anterior. La tormenta apasionada ha terminado, y ahora sus pensamientos ondulan silenciosamente en proverbio y sabio dicho. Es como si dijera: “Estaba completamente más allá de mi profundidad. Ahora me limitaré sólo a la vida presente, sin tocar las cosas invisibles, y aquí puedo pronunciar con seguridad la conclusión de la sabiduría, y resumir tanto sus ventajas como su insuficiencia”.
Los proverbios que siguen son aparentemente inconexos y, sin embargo, cuando se miran de cerca, están todos conectados con este tema. Él muestra, en efecto, que, tomar cualquier visión de la vida, y prácticamente la sabiduría tiene múltiples ventajas.
Eclesiastés 10:1. El menor ingrediente de la locura echa a perder como con la corrupción de la muerte la mayor sabiduría. (Sólo hay Uno cuyo nombre es como ungüento derramado sin mancha.)
Eclesiastés 10:2. El corazón del sabio está donde debe estar. Él está gobernado por su entendimiento, (porque el corazón en el Antiguo Testamento es el asiento del pensamiento, así como de los afectos, como muestra la misma palabra, “lehv”, traducida como “sabiduría” en el siguiente versículo), un necio está torcido en su propio ser. Su corazón está en su mano izquierda. En otras palabras, su juicio es destronado.
Eclesiastés 10:3. Tampoco puede ocultar lo que realmente es por un período de tiempo prolongado. “El camino”, con sus pruebas, pronto lo revela, y proclama a todos su locura.
Eclesiastés 10:4. Ceder a los poderes superiores en lugar de rebelarse contra ellos, marca el camino de la sabiduría. Este puede ser un ejemplo de la prueba del “camino” del que se habló anteriormente, porque la verdadera sabiduría brilla intensamente en presencia de un gobernante enojado. La locura deja su lugar, una forma de expresión equivalente a rebelarse, y puede arrojar algo de luz sobre esa estupenda locura primordial cuando los ángeles “dejaron su lugar” o, como escribe Judas, “no guardaron su primer estado, sino que dejaron su habitación”, y así irrumpieron en la locura de rebelarse contra el Altísimo. Porque deja que alguno abandone su lugar, y significa necesariamente confusión y desorden. Si todo ha sido arreglado de acuerdo con la voluntad y la sabiduría del Altísimo, el que sale del lugar que se le asignó se rebela, y la discordia toma el lugar de la armonía. Toda la vieja creación está, pues, en desorden y confusión. Todos han “dejado su lugar”. Porque Dios, el Creador de todo, ha sido destronado. Es la bendita obra de Aquel que conocemos, una vez más unir en los lazos del amor y la obediencia voluntaria todas las cosas en el cielo y en la tierra, y atar de tal manera todos los corazones al trono de Dios, que nunca más uno “abandone su lugar”.
Eclesiastés 10:5-7. Pero los gobernantes mismos bajo el sol no están libres de locura, y esto se muestra en el desorden que realmente procede de ellos. Las órdenes y los rangos no están en armonía. La locura es exaltada, y aquellos con quienes las dignidades están de acuerdo están en un lugar humilde. ¡Es otra visión de la confusión actual, y cuán completamente la venida del Altísimo lo mostró! Un establo, un pesebre, el rechazo y la cruz, eran la porción bajo el sol del Rey de reyes. Ese hecho lo hace todo incluso ahora, en cierto sentido, a la fe, porque el camino más cercano al Rey debe ser realmente el más alto, aunque sea a los ojos del hombre el más bajo. Emanuel, el Hijo de David, caminando como un siervo arriba y abajo de la tierra que era suya ―El Señor Jesús, El Hijo del Hombre, teniendo menos que los zorros o las aves del cielo, ni siquiera donde poner su cabeza―Cristo, el Hijo de Dios, cansado de Su viaje, en el pozo de Sicar―esto ha arrojado una gloria sobre el camino humilde ahora, Eso hace que toda la grandeza de los grandes de la tierra sea menos que nada. Que la luz de Su senda brille en esta escena, y ya no consideraremos un mal bajo el sol por la locura y la iniquidad tener el lugar más alto, como hablan los hombres, sino que consideramos el mayor honor ser dignos de sufrir por Su nombre, porque todavía estamos en el reino y la paciencia del Señor Jesucristo, no en el Reino y la Gloria. Eso ocurrirá pronto.
Eclesiastés 10:8-10. Pero entonces, continúa Eclesiastés, ¿hay seguridad completa en las filas más humildes de la vida? No, no hay ocupación que no tenga su peligro acompañante. Cavar o cubrir, extraer o cortar madera, todos tienen sus dificultades peculiares. Aunque allí, también, la sabiduría sigue siendo evidentemente mejor que la fuerza bruta.
Eclesiastés 10:11 al 15 se dirige al mismo tema de la comparación de la sabiduría y la locura, sólo que ahora con respecto al uso de la lengua. El encantador más dotado (lit. maestro de la lengua) no tiene ningún valor después de que la serpiente ha mordido. Las aguas que fluyen elogian el manantial de donde emiten. La gracia habla por los sabios: la locura, de principio a fin, proclama al necio; Y en ninguna parte esa locura se manifiesta más que en la jactancia de la afirmación en cuanto al futuro.
“Prediciendo palabras se multiplica, pero el hombre nunca puede saber: “Lo que será; Sí, ¿qué viene después quién lo dirá?\u000b"¡Vano trabajo de tontos! Lo cansa, este hombre que no sabe nada.\u000b"Eso puede sucederle que vaya a la ciudad”.
Esto parece estar exactamente en línea con el apóstol Santiago: “Id ahora, vosotros que decimos: Hoy o mañana iremos a tal ciudad, y continuaremos allí un año, y compraremos, y venderemos, y obtendremos: vosotros que no sabéis lo que habrá mañana”.
Eclesiastés 10:16-18. La tierra es bendecida o maldecida según su cabeza. Un principio bien marcado en la Escritura, que evidentemente se ha impuesto a sí mismo en la atención de la sabiduría humana en la persona de Eclesiastés. Una ciudad florece bajo la sabia diligencia de sus gobernantes, o se hace pedazos bajo su negligencia y juerga sensual. Porque la tendencia a la decadencia está en todas partes bajo el sol, y no importa cuál sea la esfera, alta o baja, ciudad o casa, la diligencia constante por sí sola compensa esa tendencia.
Eclesiastés 10:19. El todo es mayor que su parte. El dinero puede procurar tanto la fiesta como el vino; pero estas no son, incluso en opinión de nuestro predicador, las cosas mejores, sino las más pobres, como Eclesiastés 7 nos ha mostrado. Nosotros también sabemos lo que es infinitamente más alto que las fiestas y el jolgorio de la tierra, y aquí el dinero no sirve de nada. “Vino y leche”, alegría y comida, están aquí para ser comprados sin dinero y sin precio. La moneda de esa esfera no es el oro ni la plata corruptibles, sino el amor que da, compartiendo todo lo que posee. Allí está el amor que responde a todas las cosas: el camino más excelente, en la medida en que cubre y es la fuente de todos los dones y gracias. Sin amor, el medio circulante de esa nueva creación, un hombre es realmente pobre, no vale nada, no, no es nada. (1 Cor. 13) Puede tener el más atractivo y llamativo de los dones: la falta de amor hace que la lengua de plata no sea más que un sonido vacío: la falta de amor hace que la comprensión más profunda no sea nada; Y aunque puede ser un modelo muy parecido a lo que el mundo llama falsamente caridad, dando de sus bienes para alimentar a los pobres, e incluso su cuerpo para ser quemado, es solo el amor el que le da vida y sustancia a todo; sin amor no beneficia nada. El que más abunda en amor, y consecuente auto-vaciamiento, es el más rico allí. Las palabras del Señor Jesús en Lucas 12 Confirman esto: “Así es el que pone tesoro para sí mismo, y no es rico para Dios”. Los dos están en contraste directo. Ricos aquí, acumulando tesoros para uno mismo aquí, es pobreza allí, y el amor que da es riqueza divina. Porque el que más ama se ha embriagado profundamente en la naturaleza misma de Dios, porque Dios es Amor, y su corazón plenamente satisfecho con lo que solo en todo el universo puede satisfacer el corazón del hombre, lleno ―seguramente, por lo tanto, rico― derrama sus corrientes de generosidad y bendición de acuerdo con su capacidad para todo. Cuán minuciosamente los equilibrios del santuario invierten la estimación del mundo.
Pero, entonces, ¿cómo podemos hacernos ricos en ese sentido verdadero y real? Para obtener el dinero que “responde a todas las cosas” bajo el sol, los hombres trabajan y planean. Tal vez como los equilibrios del santuario muestran que la acumulación egoísta aquí es pobreza allá, así los medios para alcanzar las verdaderas riquezas pueden ser, en algún tipo, los opuestos a los que prevalecen para la falsa “quietud y confianza”.
El apóstol, cerrando su hermosa descripción de la caridad, dice: “Seguid después de la caridad”. Medita en su valor, medita en sus bellezas, hasta que tu corazón se fascine y presiones con anhelo hacia él. Pero como es difícil estar ocupado con el “Amor” en abstracto, ¿podemos encontrar en algún lugar una encarnación del amor? Una persona que lo ilustra en su perfección, en cuyo carácter cada marca gloriosa que el apóstol describe en este capítulo 13 de Corintios se muestra en perfecta belleza moral, sí; que es en sí mismo la única expresión perfecta completa de amor. Y, gracias a Dios, conocemos a Uno de ellos; y, al leer los dulces y preciosos atributos del Amor, reconocemos que el Espíritu Santo ha representado cada lineamiento de nuestro Señor Jesucristo. ¿Quieres ser rico, entonces, alma mía? Sigue después, ocúpate con, presiona hacia, el Señor Jesús, hasta que Sus bellezas te atraigan de tal manera que quites tu corazón de cualquier otra atracción infinitamente inferior, y el encendido de Su amor calentará tu corazón con la misma llama santa, y buscarás la tranquilidad del amor, el descanso del amor, derramando todo lo que tienes en un mundo donde la necesidad de todo tipo está por todas partes, y así ser “ricos para con Dios”. Así sea para el escritor, y para cada lector, para alabanza de Su gracia. Amén.
¿Dónde estamos, en el tiempo, mis lectores? ¿Nos dejan como marineros náufragos en una balsa, sin carta ni brújula, y no sabemos si el naufragio hundido o la costa con un acantilado nos amenazarán a continuación? Loy Una verdadera carta divina y una brújula están en nuestras manos, y podemos poner nuestro dedo en la latitud y longitud cronológica exactas en las que se echa nuestra suerte. Marca el largo viaje de la Iglesia profesante más allá de las tranquilas aguas de Éfeso, donde el primer amor se enfría rápidamente y se pierde; más allá de las tormentosas olas de persecución que la llevan hacia su refugio deseado, en Esmirna; atrapado en el peligroso remolino, y a la deriva hacia el remolino del mundo en Pérgamo, seguido por la jerarquía papal desarrollada en Tiatira, con la falsa mujer al mando del barco; pasado Sardes, con sus recuerdos de una recuperación divina en la Reforma del siglo XVI:―Filadelfia y Laodicea solo quedan; y, con la contención mutua y la división en gran medida en lugar del amor fraternal, ¿quién puede cuestionar sino que hemos llegado a la última etapa, y que hay todas las marcas de Laodicea a nuestro alrededor? Siendo así, marca la palabra de nuestro Señor Jesús al estado actual de la Iglesia profesante: “Tú dices que soy rico y aumentado con bienes, y no tengo necesidad de nada, pero no sabes que eres pobre, y ciego, y desnudo, y miserable, y miserable."Sí, a la luz de Dios, a los ojos del Señor, en el juicio del santuario, vivimos en un día de pobreza. Es esto lo que caracteriza el día en que nuestra suerte es echada: la falta de todas las riquezas verdaderas, mientras que el aire está lleno de jactancias de riqueza y logros.
Además, no puedo sino creer que nosotros, cuyos ojos escanean estas líneas, estamos particularmente en peligro aquí. Tiatira continúa hasta el final. Sardis es una rama de ella. Sardis continúa hasta el final. Filadelfia es una rama de ella. Filadelfia continúa hasta el final, y por lo tanto es el stock de donde brota la orgullosa autosuficiencia de Laodicea. Si nosotros (usted y yo) hemos compartido de alguna manera las bendiciones de Filadelfia, compartimos los peligros de Laodicea. Sí, el que piensa que representa o tiene las características de Filadelfia, está más abierto a la jactancia de Laodicea. Tengamos que hacer —tener comercio santo— con Aquel que habla. Compra de Él el “oro purificado por el fuego”. Pero, ¿cómo vamos a comprar? ¿Qué podemos dar por ese oro, cuando Él dice que ya somos pobres? Un hombre pobre es un mal comprador. Sí, bajo el sol, donde el trabajo y la autodependencia son el camino hacia la riqueza; Pero por encima del sol prevalecen la tranquilidad y la confianza, y el pobre hombre es el mejor, el único, comprador. Mira a ese hombre en el Evangelio de Marcos, capítulo 10., con cada marca de Laodicea sobre él. Ciego, por naturaleza; pobre, porque se sentó y mendigó; desnudo, porque ha tirado su manto, y por lo tanto seguramente lamentable, miserable, ahora míralo comprar al Señor.
“¿Qué quieres que te haga?”
“Señor, para que pueda recibir mi vista”.
“Ve por tu camino; tu fe te ha sanado”.
Y la transacción está completa; el contrato está resuelto; La compra ha terminado. “Inmediatamente recibió su vista, y siguió a Jesús en el camino”. Sí; sólo hay una cosa que ese hombre pobre, desnudo y ciego tiene, que es de mayor valor incluso a los ojos del Señor, y esa es la tranquila confianza de su pobre corazón. Toda la Escritura muestra que eso es lo que Dios siempre busca: el corazón del hombre para regresar y descansar en Él. Es todo lo que podemos dar en la compra, pero compra todo lo que Él tiene. “Todas las cosas son posibles para el que cree.” Al tener que ver con el Señor Jesús, tratamos con Aquel rico cuyo mismo gozo y descanso es dar; y ciertamente es fácil comprarle a Aquel cuyo deseo de todo el corazón es dar. No se requiere nada más que necesidad y fe para completar la compra.
“Necesidad y Fe” son nuestros “dos ácaros”. Son para nosotros lo que los dos ácaros fueron para la pobre viuda: toda nuestra “vida”, todo lo que tenemos. Sin embargo, echándolos al tesoro, Dios los considera de mucho más valor que toda la abundancia jactanciosa de Laodicea. Ellos también son los siervos que abren todas las puertas al Señor. No permiten barreras para mantenerlo a distancia. Ese Señor misericordioso que espera entonces puede entrar, y la dulce comunión sigue mientras Él se deleita con la pobre “Necesidad y Fe”, Él mismo proveyendo todo el provender para esa cena-fiesta.