(Génesis 41:53-42:38)
Hemos trazado el camino de José hacia una posición de exaltación y poder, y hemos visto cómo usó ese poder durante los años de abundancia. Pero “los siete años de abundancia, que había en la tierra de Egipto, terminaron. Y los siete años de escasez comenzaron a venir” (vv. 53, 54). ¿Cómo actuará José en los años de escasez? Sus hermanos lo habían consignado al pozo, los gentiles lo habían arrojado a la cárcel. ¿Aprovechará José la ocasión por el extremo del mundo y la necesidad de sus hermanos de usar su poder para vengarse? La naturaleza puede actuar así, pero la gracia tomará otro camino. José usará su lugar de supremacía y poder para la bendición universal. Pero mientras muestra gracia, mantendrá la justicia, por lo tanto, un grito de necesidad será arrancado de los gentiles y deben someterse a José antes de recibir la bendición. Así también el arrepentimiento debe preceder a la bendición en el caso de los hermanos.
Necesidad despertada
Durante los días de abundancia, el mundo prestó poca atención a José. De sus hermanos no oímos nada, eran totalmente indiferentes a él. Sin embargo, cuando la escasez se instala, se despierta la necesidad; “la tierra de Egipto estaba hambrienta” (v. 55); y Jacob y sus hijos se enfrentan al hambre y la muerte (42:1, 2). La necesidad provoca un clamor por pan, y los gentiles tienen que aprender, y los hermanos descubren, que nadie puede satisfacer la necesidad excepto el que una vez despreciaron y rechazaron. Los gentiles deben “ir a José”, y los hermanos deben inclinarse ante él con sus rostros a la tierra (41:55; 42:6). El hombre una vez rechazado pero ahora exaltado es el único recurso tanto para las naciones gentiles como para Jacob y sus hijos.
El único recurso
Todo esto, sin embargo, habla claramente de lo que vendrá. Allí se acerca rápidamente “la hora de la tentación (es decir, la prueba) que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10), y para el judío el tiempo de “gran tribulación, como no hubo desde el principio del mundo” (Mateo 24:21). “¡Ay!”, dice el profeta Jeremías, “porque aquel día es grande, de modo que nadie es igual; es el tiempo de angustia de Jacob” (Jer. 30:77Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob's trouble; but he shall be saved out of it. (Jeremiah 30:7)). Y en ese día de prueba sin precedentes, el único recurso será el exaltado Cristo, quien, en los días de su humillación, fue rechazado y crucificado por judíos y gentiles.
Los almacenes de bendición
Tanto judíos como gentiles pasarán por mares de miseria en sus intentos de lograr prosperidad y paz en un mundo del que Dios y su Cristo están excluidos. Pero no se alcanzará el tiempo de bendición hasta que el gentil se someta a Cristo como Rey de reyes y Señor de señores, y el judío finalmente confiese: “Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor”. Entonces el Cristo exaltado, como José de la antigüedad, abrirá “todos los almacenes” de bendición.
Tribulación más profunda
Hay, sin embargo, en la historia de José, una gran diferencia en el trato dado a los gentiles y en su trato con sus hermanos. Los gentiles verdaderamente tienen que aprender su necesidad y someterse a José antes de que se abran los almacenes de bendición. La culpa, sin embargo, de los hermanos era mucho mayor que la culpa de los gentiles, y los ejercicios deben ser correspondientemente más profundos que los lleven al arrepentimiento antes de obtener la bendición. Y así, también, la Escritura deja muy claro que el judío, con la culpa más profunda de haber crucificado a su propio Mesías, pasará por una tribulación mucho más profunda que el gentil antes de obtener la bendición milenaria bajo Cristo.
Ejercicios más profundos
Estos ejercicios más profundos del judío se prefiguran en los tratos de José con sus hermanos, como se detalla en los capítulos que siguen. Bajo el estrés del hambre, Jacob tiene que decir a sus hijos: “¿Por qué os miráis unos a otros?” Están en una situación desesperada, y por mucho que se den cuenta, no hay ayuda el uno en el otro. Si la ayuda ha de llegar, debe ser de alguien fuera de sí mismo. Por lo tanto, los diez hermanos vienen a Egipto y se presentan ante José.
Circunstancias cambiadas
Hubo un tiempo en que José era un joven débil e indefenso en manos de sus hermanos mayores. ¿Qué podía hacer un joven en el poder de diez hombres? Y en aquellos días lejanos no tardaron en usar su poder para satisfacer el odio y la envidia que llenaban sus corazones. Han pasado veinte años; las circunstancias han cambiado; José es exaltado; Sus hermanos se inclinan ante él: diez hombres indefensos y necesitados. ¿Qué pueden hacer diez extraños en presencia del todopoderoso gobernador de Egipto? El día de la humillación ha pasado, el día del poder ha llegado. ¿Cómo usará José su poder? ¿Condenará a sus hermanos a una dura esclavitud así como él había sufrido esclavitud a manos de ellos? La naturaleza humana podría provocar tal curso, la venganza podría deleitarse en ello, la justicia podría ser suplicada por ello. Por otro lado, la naturaleza podría sugerir un curso muy diferente; ¿No pudo José actuar con generosidad y pasar por alto por completo el pecado de sus hermanos, así como Esaú? ¿El hombre de la naturaleza, pasó por alto el error de su hermano en un día anterior? La naturaleza a menudo puede hablar de una manera aireada de dejar que lo pasado sea pasado y buscar exaltarse a sí misma con una muestra de generosidad. José, sin embargo, tomará otro camino. La conducta que parece tan altamente encomiable a los ojos del hombre natural no tiene atracción para el hombre que teme a Dios.
Amor a la dirección
Este fue el secreto de la vida de José. A través de todas las vicisitudes de su camino desde la juventud hasta la vejez, fue gobernado, no por los dictados de la naturaleza, sino por el santo temor de Dios. Así es en presencia de sus hermanos que puede decir: “Temo a Dios” (v. 18). Este es el resorte secreto de todas sus acciones. Sus pensamientos, sus palabras, sus caminos, estaban gobernados por el temor de Dios. La naturaleza deja a Dios fuera y piensa sólo en la auto-vindicación, auto-gratificación o auto-exaltación. La fe piensa en Dios y en lo que es agradable y debido a Dios. José procura “servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso” (Heb. 12:2828Wherefore we receiving a kingdom which cannot be moved, let us have grace, whereby we may serve God acceptably with reverence and godly fear: (Hebrews 12:28)). En el día de su tentación fue apartado del camino del mal por el temor de Dios, porque podía decir: “¿Cómo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?” En el día de su exaltación se le impide vengarse de sus hermanos por el temor de Dios. Ningún dolor en el día de su humillación, ninguna gloria en el día de su exaltación se permite mover su alma del temor de Dios. Sabía cómo humillarse y sabía cómo abundar. Sean las circunstancias tristes o brillantes, siempre mantuvo a Dios entre él y sus circunstancias. Así, caminando en el temor de Dios, él toma el camino de Dios con sus hermanos, y el camino de Dios era un camino de amor, y sin embargo, no el camino del mero amor humano, que a menudo es algo débil y fallido, incluso cuando los hombres dicen: “El amor es ciego”. El amor divino con su visión clara no es ciego a las faltas en los objetos de amor, sino que, en pleno reconocimiento de todo lo que es contrario a sí mismo, se pone a trabajar para eliminar toda mancha, para que finalmente pueda descansar con satisfacción en su objeto.
Amor Discernimiento
Además, el amor es rápido de discernir. Multitudes de las naciones vecinas fueron conducidas por la necesidad a los pies de José, pero directamente estos diez hombres aparecen ante él, el amor discierne que son sus hermanos, como leemos: “José vio a sus hermanos”. Durante veinte años no los había visto, pero con la rápida percepción del amor ve en esos diez hombres necesitados a los hermanos de los que se había separado durante tanto tiempo. Y el amor “los conocía”. “José conocía a sus hermanos, pero ellos no lo conocían” (v. 8). Love conocía su historia pasada y la necesidad presente que los puso de pie.
Recuerdo del amor
Y el amor lo sabía, porque el amor “recordaba”. “José se acordó de los sueños que había soñado con ellos” (versículo 9). Los sueños del pasado, la ira y el desprecio con que habían sido recibidos por los hermanos, el trato que le habían dado, todo es recordado, pero recordado por alguien que los ama, porque, como José habla con ellos, “se dio la vuelta”. Llegará el momento en que todos los afectos reprimidos de José fluirán sin restricciones mientras llora ante ellos, pero antes de que llegue ese momento, tiene otro trabajo que hacer. El amor se pondrá a trabajar para ganar sus corazones y ponerlos en perfecta facilidad en presencia de aquel contra quien habían pecado tanto. Para alcanzar este fin, el amor encontrará un camino por el cual, en rectitud, toda mancha del pasado pueda ser borrada, de modo que con cada pregunta completamente resuelta nada quede para obstaculizar su flujo entre José y sus hermanos. Sin embargo, sólo hay una manera por la cual el corazón puede ser puesto a perfecta facilidad en presencia de alguien que ha sido ofendido. Todo debe ser sacado a la luz y confesado plenamente. La conciencia dormida debe ser despertada, los pecados recordados, y los pecados confesados. Es sólo a través de la conciencia que el corazón puede ser alcanzado y tranquilizado. Movido por el amor, José se pondrá a alcanzar sus conciencias. Él “se hizo extraño para ellos, y les habló bruscamente” (v. 7).
Amor seductor
Cristo, de la misma manera, se hizo extraño en el día en que una mujer gentil fue impulsada por su necesidad a su presencia y se encontró con el silencio, porque leemos: “Él no le respondió ni una palabra”. Y cuando Él habla, ¿no es, por el momento, “cosas difíciles” lo que ella tiene que escuchar? Pero sabemos que fue el camino del amor perfecto lo que llevó a la bendición. Así también en su futuro trato con el judío, Cristo se hará extraño cuando, según el profeta, diga: “Cubriré tu camino con espinas, y haré un muro para que ella no encuentre sus caminos”; y dice el Señor: “Quitaré mi maíz en el tiempo de eso”. El Señor traerá hambre sobre el judío, con el fin de llevar al judío al desierto, donde no tienen más recursos que Dios. En ese lugar salvaje el Señor puede decir: “Hablaré a su corazón” (Os. 2:6,9,14).
Prueba de amor
Los hermanos protestan que es su necesidad la que los lleva a Egipto. “Hemos venido a comprar comida” (v. 10). De hecho, han acudido a la persona adecuada, pero han venido con un plan equivocado y con una súplica equivocada. Su plan es comprar, y su súplica: “Somos hombres verdaderos” (v. 11). Todavía no conocen ni el amor del corazón de José, ni la maldad de sus propios corazones. Deben aprender que José es demasiado rico para venderlo a los suyos, y que no tienen nada en sí mismos que suplicar. Su dinero no comprará maíz, y por mérito no tienen para reclamarlo. Deben aprender que, si bien José está listo para otorgar toda bendición, es uno a quien han perdido todo reclamo. El amor es un dador cuando la inutilidad no tiene nada que suplicar. El amor del corazón de José excluirá todo mero trueque, y la maldad de sus corazones excluye toda súplica de mérito. Si piensan que son hombres verdaderos, entonces José los pondrá a prueba.
Enseñanza del amor
Además, los hermanos de José deben aprender que toda su bendición depende del hombre de quien dicen que “uno no es” (versículo 13). Dicen, por así decirlo: “No lo hemos visto en veinte años; ha pasado completamente de nuestras vidas, en lo que a nosotros respecta, “Él no lo es”. Así también, en un día venidero el judío tendrá que aprender que toda su bendición depende de Uno que han puesto en nada. “ Esta es la piedra que se colocó en nada de ustedes constructores, que se convirtió en la cabeza de la esquina. Tampoco hay salvación en ninguna otra; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, por el cual podamos ser salvos” (Hechos 4:11,12).
Amor Convicting
Los hermanos se han condenado a sí mismos de sus propios labios. Han protestado diciendo que son hombres verdaderos, y al mismo tiempo dicen: “uno no lo es”, sabiendo muy bien que si José ha desaparecido de su existencia se debe enteramente a su propia maldad. Están en presencia de aquel que habían rechazado con corazones impenitentes, y sin embargo protestan que son hombres honestos. José ahora da el primer paso para convencerlos de su pecado, poniéndolos en prisión. El miedo a perder la vida los había traído a Egipto, con el resultado de que perdieron su libertad. Durante tres días se les deja en prisión para que puedan aprender en cierta medida lo que sus pecados merecen. José había sido arrojado a prisión injustamente, pero ellos son justamente llevados a la misma condenación. El resultado es que la conciencia comienza a obrar, porque dicen: “En verdad somos culpables por cuanto a nuestro hermano” (versículo 21). La conciencia conecta sus problemas presentes con su pecado pasado. La prisión ha hecho hasta ahora su trabajo. No sólo dicen: “Somos verdaderamente culpables”, sino “Somos verdaderamente culpables con respecto a nuestro hermano”. Vimos la angustia de su alma, pero endurecimos nuestros corazones. Él nos suplicó, pero tapamos nuestros oídos a todas sus súplicas: “Por lo tanto, esta angustia viene sobre nosotros”. Ellos conectan correctamente su angustia presente con el pecado pasado de hace veinte años.
Amor llorando
Pero todo este despertar de conciencia, aunque hasta ahora es bueno, es sólo entre ellos. Todo debe salir delante de José si alguna vez han de ser felices en la presencia de José. Por lo tanto, José mantendrá su mano sobre ellos. Simeón está atado ante sus ojos, pero es el amor el que ata las cuerdas alrededor de Simeón, porque incluso mientras lo hace, se aparta para llorar. Las cuerdas que lo ataban eran cuerdas de amor. Además, ordenó que sus sacos se llenaran de maíz. Él no ignora sus necesidades y, por lo tanto, concede una medida de alivio; sin embargo, Simeón es mantenido en esclavitud. Y en la forma en que José satisface sus necesidades, todavía está guiando a sus hermanos a una etapa más en su restauración, porque mientras les suministra maíz, devuelve a cada hombre su dinero. Si tuvieran ojos para ver, aprenderían en esto que José era un dador. Pero en su condición, los dones otorgados solo despiertan un temor más profundo. Sus corazones les fallan al descubrir su dinero. “¿Qué es esto que Dios nos ha hecho?” (versículo 28). Han recordado su pecado, ahora ven que Dios está tratando con ellos. El temor de Dios está surgiendo en sus almas. No ese temor santo que marcó a José. “Temían porque eran delincuentes; temía no ofender”. Así que de nuevo, cuando regresaron a Jacob, y cada uno encontró su dinero en su saco, “tuvieron miedo”. La bondad de José debería haber alegrado sus corazones, pero son miserables y temerosos en presencia de una bondad que
Sus conciencias culpables les dicen que no lo merecen.
Amor incomprendido
Jacob no es culpable, como sus hijos, pero su débil fe no puede ver rastro de la mano de Dios en todas estas circunstancias. Cuando escucha la historia de las experiencias de sus hijos, solo puede decir: “Todas estas cosas están en mi contra”. Qué diferente es el lenguaje de la fe que puede decir: “Todas las cosas cooperan para bien a los que aman a Dios”. Las mismas cosas que a la vista y la naturaleza estaban en su contra eran los mismos medios que Dios estaba tomando para su bendición. “José no es, y Simeón no lo es, y te llevarás a Benjamín”. Estas son las cosas que eran para él. José perdió a su padre, fue rechazado y vendido, encarcelado y exaltado, Simeón esclavizado, Benjamín arrebatado de su padre, fueron todas etapas en el camino a la bendición, y los medios utilizados por Dios para restaurar a José a su padre y para llevar a Jacob y sus hijos a una bendición más rica. Sin embargo, Jacob está diciendo a sus hijos: “Entonces traeréis mis canas de tristeza a la tumba.En el mismo momento en que Jacob no podía ver nada en el futuro más que tristeza y la tumba, Dios estaba a punto de traerlo a gozo y bendición. Si Jacob hubiera podido persistir en sus pensamientos, habría frustrado a Dios en sus caminos de bendición, porque dice Jacob: “Mi hijo no descenderá”.
Hay una necesidad para cada dolor,
Y un día lo dejará claro
Esa pérdida terrenal es ganancia celestial.
Como un pedazo de tapiz,
Visto desde atrás parece ser
Nada pero los hilos se enredaron irremediablemente.
Pero en el frente una feria de imágenes
Recompensa al trabajador por su cuidado,
Demostrando su habilidad y paciencia raras.
Tú eres el obrero, yo el marco;
Señor, para la gloria de Tu nombre,
Perfecta tu imagen en el mismo.