(Vss. 1-4). En los primeros cuatro versículos habla de “la colecta para los santos”. Podemos tener colectas para satisfacer la necesidad de los siervos dotados del Señor de quienes recibimos ayuda espiritual, pero hay momentos en que también es necesario tener colectas para los pobres del rebaño. La necesidad especial de los santos en Jerusalén en ese momento era un buen ejemplo. En esa ciudad había un gran número de santos que habían sufrido persecución y probablemente había muchas viudas y huérfanos. De la Epístola a los Hebreos también aprendemos que habían sufrido el despojo de sus bienes. Desde Jerusalén el evangelio había salido a los gentiles, y como los gentiles convertidos habían recibido cosas espirituales, era justo que dieran de sus cosas temporales. Esta colecta debía proceder regularmente, cada una almacenada, de acuerdo con la forma en que Dios lo había prosperado.
Como era su propia colección, eran libres de nombrar a sus propios administradores. El Apóstol, que era bien conocido por los santos en Jerusalén, los elogiaba con cartas de sí mismo. Si era conveniente que el Apóstol fuera a Jerusalén, entonces los delegados de Corinto lo acompañarían.
(Vss. 5-9). En referencia a la colecta, el Apóstol había hablado de visitar la asamblea de Corinto. Ahora se refiere de nuevo a esta visita propuesta, y les dice que por el momento la estaba posponiendo. Con gran gracia y sabiduría no les dice la razón. En el segundo capítulo de su Segunda Epístola, cuando ha visto por su arrepentimiento el efecto de esta primera carta, es libre de decirles en detalle por qué no pudo venir a ellos. Sin embargo, les dice por qué se quedó en Éfeso, la ciudad desde la que está escribiendo; porque allí se le abrió una gran puerta que fue eficaz en bendición, y hubo muchos adversarios. Si el Señor abre una puerta, el diablo seguramente despertará a muchos adversarios; los movimientos del Apóstol no fueron gobernados por los adversarios, sino por el Señor que mantuvo la puerta abierta.
(Vss. 10-11). Sin embargo, Timoteo puede visitarlos y, por lo tanto, el Apóstol lo elogia de una manera especialmente adecuada a las circunstancias. Timoteo era evidentemente de una disposición tímida, por lo que debían tener cuidado de actuar de tal manera que él estuviera con ellos sin temor. Además, era joven, pero que no sea despreciado por este motivo. ¿Podría haber un elogio mayor que el hecho de que no sólo hizo la obra del Señor, sino que lo hizo con el mismo espíritu que el Apóstol? Él fue uno de los que llevó a cabo la exhortación ya dada a la asamblea de Corinto: “Sed seguidores de mí, así como yo también soy de Cristo” (11:1).
(Vs. 12). Aunque el Apóstol podría no ser libre en ese momento para visitar Corinto, no se deducía que sería incorrecto que otro siervo del Señor visitara esta asamblea. Evidentemente, el Apóstol juzgó que Apolos podía ayudar a la asamblea, y por eso le había “rogado mucho que fuera” (JND). Sin embargo, Apolos no estaba dispuesto, por lo que el Apóstol, habiendo expresado su deseo, deja al siervo del Señor libre para actuar ante su Maestro.
(Vss. 13-14). Los santos corintios no debían depender de los siervos del Señor. Por lo tanto, ya sea que los siervos vengan o se abstengan de venir, los santos corintios son exhortados, primero, a estar vigilantes. Un adversario siempre activo exige una vigilancia constante. En segundo lugar, deben permanecer firmes en la fe. Las incursiones de la falsa enseñanza sólo pueden ser enfrentadas permaneciendo firmes en todo el círculo de la verdad. En tercer lugar, velar contra el adversario y mantenerse firmes en la fe exige que se rindan como hombres. Por desgracia, muchos en Corinto habían estado actuando de una manera carnal, demostrando que espiritualmente no eran más que bebés cuando deberían haber sido adultos. En cuarto lugar, dejarse a sí mismos como hombres exigiría que fueran fuertes, y esto significa, como dice el Apóstol en otra epístola, que deben “ser fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús” (2 Timoteo 2:1). En quinto lugar, la fuerza espiritual se expresa en el amor; el Apóstol añade: “Hágase con amor todas las cosas que hagáis” (JND). Por desgracia, cuántas cosas se pueden hacer en relación con la asamblea de Dios que pueden ser perfectamente correctas, y sin embargo con un motivo que es completamente erróneo porque falta amor.
En el caso de estos santos en Corinto, habían estado marcados en gran medida por el descuido en lugar de la vigilancia; En lugar de permanecer firmes en la fe, algunos especulaban al respecto e incluso negaban una verdad tan fundamental como la resurrección; en lugar de renunciar a sí mismos como hombres, habían caído en los caminos del mundo; La debilidad los había marcado en lugar de la fuerza y el egoísmo en lugar del amor. Es bueno que todos tomemos en serio estas exhortaciones.
(Vss. 15-18). Otra exhortación importante sigue con referencia a una clase de siervos que son descritos muy benditamente como “dedicados a los santos para el servicio” (JND). No eran necesariamente hombres dotados de dones tales como la predicación o la enseñanza, que eran para toda la iglesia, y podrían darles un lugar prominente ante los demás, pero representan una clase valiosa de siervos que localmente se vuelven adictos de manera ordenada a servir al pueblo del Señor. Existe el peligro de que esto se pase por alto en favor de aquellos cuyas actividades los llevan más al público. Por lo tanto, la exhortación es reconocer a tales y estar sujetos a ellos como, de hecho, a cada uno unido en el trabajo y el trabajo. El Apóstol mismo reconoce haber suplido lo que faltaba por parte de la asamblea de Corinto. Las palabras que siguen parecen indicar que esto no fue ayuda temporal sino refrigerio espiritual. Esto es confirmado por la Segunda Epístola, de la cual aprendemos que el Apóstol rechazó toda ayuda temporal de esta asamblea (2 Corintios 11:9-10).
(Vss. 19-20). Las asambleas en Asia envían su saludo. Aquila y Priscila, a quienes el Apóstol había conocido por primera vez en Corinto, envían saludos especiales, junto con la asamblea que se reunió en su casa. Que se reconozcan con el beso que expresa el amor fraternal; Pero que este método habitual de saludo sea en santidad.
(Vss. 21-24). El Apóstol adjunta su saludo con su propia mano, la señal segura de que ha dictado la carta (2 Tesalonicenses 3:17). Añade una solemne palabra de advertencia, que sólo se encuentra en esta epístola: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea Anatema Maranatha”. El significado de estas palabras es, se nos dice, “Maldito nuestro Señor viene”. Indicaría que la venida del Señor puede revelar el hecho solemne de que hay algunos que han tomado su lugar entre el pueblo del Señor que nunca han sido realmente tocados por Su amor y, por lo tanto, no tienen amor por Él, y así probar que no son del Señor. El Apóstol desea que la gracia del Señor esté con estos santos, y concluye asegurándoles que su amor estaba con todos ellos. No era, sin embargo, mero amor humano, sino amor “en Cristo Jesús”. Por muy fielmente que les haya escrito, el amor fue el motivo; así llevó a cabo su propia exhortación a ellos: “Hágase con amor todas las cosas que hagáis”.
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