En 1 Corintios 9 interrumpe el curso de su argumento apelando a su propio lugar como apóstol. Algunos comenzaban a cuestionar su apostolado. No fue que en lo más mínimo olvidara su llamado por la voluntad de Dios a ese servicio especial; tampoco era insensible a la bendita libertad en la que estaba sirviendo al Señor. Podía guiar a una hermana-esposa como otra; había renunciado a esto por amor del Señor. Podía buscar el apoyo de la iglesia de Dios; Prefería trabajar con sus propias manos. Así que en la segunda Epístola a los Corintios les ruega que perdonen el mal; porque él no aceptaría nada de ellos. No estaban en condiciones de que se les confiara tal don. Su estado era tal, y Dios lo había anulado de tal manera en Sus caminos, que el Apóstol no había recibido nada de ellos. Este hecho lo utiliza para humillarlos debido a su orgullo y libertinaje.
El curso de este capítulo toca su lugar apostólico, y al mismo tiempo su negativa a usar los derechos de la misma. La gracia puede renunciar a todas las cuestiones de derecho. Consciente de lo que se debe, afirma los derechos de los demás, pero se niega a usarlos para sí mismo. Tal era el espíritu y la fe del Apóstol. Y ahora muestra lo que sentía en cuanto al estado práctico y al caminar. Lejos de estar lleno de su conocimiento, lejos de usar sólo su lugar en la iglesia para la afirmación de su dignidad y para la inmunidad de todos los problemas y dolores aquí abajo, por el contrario estaba como uno bajo la ley para encontrarse con el que estaba bajo ella; él era como un gentil para encontrarse con aquel que estaba libre de la ley (es decir, un gentil). Por lo tanto, era un siervo de todos para salvar a algunos. Además, les hace conocer el espíritu de un siervo, que tanto faltaba en los corintios a pesar de sus dones; porque no es la posesión de un don, sino el amor lo que sirve y se deleita en el servicio. El simple hecho de saber que tienes un don puede y a menudo ministra a la autocomplacencia. El gran punto es tener al Señor delante de ti, y cuando se piensa en otros, es en el amor que no tiene necesidad de buscar la grandeza, o de afectarla. El amor de Cristo demuestra su grandeza sirviendo a los demás.
Este, entonces, era el espíritu de ese bendito siervo del Señor. Les recuerda otro punto: que él mismo fue diligente en mantener su cuerpo en sujeción. Era como un hombre con una raza que iba a ser corrida, y que pone su cuerpo en entrenamiento Él pone esto de la manera más fuerte: “Para que por cualquier medio, cuando he predicado a otros, yo mismo sea un náufrago”. Marca el tacto del Apóstol. Cuando tiene algo desacreditable que decir, prefiere decirlo de sí mismo; Cuando tiene algo agradable que decir, le encanta ponerlo con respecto a los demás. Así que aquí dice: “Para que yo mismo no me convierta en un náufrago”, no en “tú”. Se refería a su beneficio, sin duda; Su objetivo era que sus propias conciencias fueran escudriñadas por ella. Si Pablo se estaba ejercitando para tener una ofensa nula de conciencia; si Pablo mantenía su cuerpo en sujeción, ¿cuánto más lo necesitaban estos hombres? Estaban abusando de toda la comodidad que trae el cristianismo, para vivir a gusto y jugar al caballero, si se puede hablar de acuerdo con el lenguaje moderno. No habían entrado en el más mínimo grado en el espíritu de la gloria moral de Cristo humillado aquí abajo. Habían dislocado la cruz del cristianismo. Se habían separado del poder del servicio. Por lo tanto, corrían el mayor peligro posible; pero el Apóstol, que tenía la bienaventuranza de Cristo delante de él, y la comunión de sus sufrimientos como escasa otra persona tenía como él, incluso él usó toda diligencia de corazón, y mantuvo un estricto control sobre sí mismo. Hombre fiel como era, no se permitió ninguna de estas licencias. La libertad ciertamente la apreciaba, pero no iba aquí y allá a fiestas de ídolos. Él era libre para servir a Cristo, y el tiempo era corto: ¿qué tenía que ver uno así con los templos paganos?
Por lo tanto, quiere que sientan su peligro, pero antes que nada comienza por sí mismo. Era libre pero vigilante; Y estaba celoso de sí mismo, cuanto mayor era la gracia que se le mostraba. No era que dudara en lo más mínimo de su seguridad en Cristo, como algunos tan tontamente dicen; o que los que tienen vida eterna puedan perderla de nuevo. Pero es evidente que los hombres que simplemente toman el lugar de tener vida eterna pueden, y a menudo lo hacen, abandonar ese lugar. Los que tienen vida eterna lo prueban por la piedad; los que lo tienen no prueban la falta de ella por indiferencia a la santidad, y falta de ese amor que es de Dios. Así que el Apóstol muestra que todo su conocimiento de la verdad, lejos de hacerlo descuidado, lo impulsó a una fervor aún mayor y a la negación diaria de sí mismo. Esta es una consideración muy importante para todos nosotros (la presiono más especialmente en los jóvenes en un día como este); Y cuanto mayor es el conocimiento de los santos, más necesitan tenerlo en cuenta.