El último capítulo habla de otra cosa. A este respecto, debo ser breve. Está conectado con el encargo al final de 1 Juan 4 de amar al hermano. El apóstol había mostrado las diversas muestras de amor divino, con la falsedad de profesar amar a Dios mientras uno odiaba a un hermano. Pero esto podría provocar la pregunta, quién es mi hermano. Necesitamos simplicidad, como con nuestro Dios, así con Sus hijos. Es en vano pretender que esto es difícil de averiguar. El Espíritu de Dios impone sin descanso y en toda su plenitud las pruebas de la vida divina; pero ahora que se plantee la pregunta, quién es mi hermano, y la respuesta es lo más clara posible: “Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios”.
¿No es dulce que después de que toda la plenitud de la verdad había sido revelada, después de que toda la exhibición de Cristo en gloria había sido hecha por el apóstol Pablo, después de que el apóstol Juan nos había puesto en presencia de la naturaleza divina y la vida eterna en Su persona, tenemos aquí tal prueba del testimonio inmutable del Señor Jesús como Cristo? ¿Cuál fue la verdad que Pedro y los demás predicaron en Pentecostés? Que Jesús es el Cristo. ¿Cuál es la verdad con la que concluye la epístola de Juan? Que Jesús es el Cristo. No hay vacilación en lo que es divino.
No hay duda de que hay un despliegue de la verdad admirablemente adecuado a todas las diversas necesidades de la iglesia; pero cuando llegas a la pregunta después de todo: ¿quién y qué es el hijo de Dios y mi hermano?, esto es lo que él es: el hombre que cree que Jesús es el Cristo. Te concedo que es la confesión más baja que el Espíritu Santo podría aceptar; y sería una cosa muy pobre si el cristiano sólo creyera que Jesús era el Cristo. Si se hace exclusivo, ¡qué trato tan indigno con toda la gloria de Jesús! Pero para mí es una bendición que el Espíritu Santo mantenga hasta el final el valor de lo que Él comenzó; No es que no se diera a conocer más, sino que esto mora en frescura y poder. Sin duda, tal confesión podría ser muy poco inteligente, pero al menos existe esta realidad divina en su alma: él cree que Jesús es el Cristo. Que esto debe decirse al comienzo de los Hechos de los Apóstoles todos podemos entender; pero me parece que a nadie más que a Dios se le habría ocurrido insistir en ello al final del testimonio cristiano; como si, entre las últimas palabras que el Espíritu Santo pronunció, dijera: Yo te he estado guiando a todas las profundidades y a todas las alturas; He abierto en nuevas escrituras el círculo completo de la verdad revelada, pero me mantengo fiel a lo que comencé. Aprendan la verdad, háganla desarrollarse en sus almas, no por el desarrollo de la verdad, sino por su crecimiento en ella; Pero nunca renuncies a los primeros principios. “Todo el que cree que Jesús es el Cristo es nacido de Dios; y todo el que ama al que engendró, también al que es engendrado de él”. Ahora no es amar sólo a Dios, sino a Sus hijos; y así se demuestra que tu amor es divino, y que realmente amas a Dios mismo. Pero hay otra pregunta que se hace a menudo: ¿Cómo voy a saber que amo a los hijos de Dios? Asegúrese de estar en el camino correcto. Aquí está: “En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios”. No es gratificandolos, o yendo a donde van tal vez, o forzándolos a donde tú vas. Puede que estés totalmente equivocado; Podrías apresurar almas, o ser atraído por ellas tú mismo. No hay amor ni en uno ni en otro, pero sí en esto: “cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos”. Si mi alma sale a Él en amor, y lo muestro con fidelidad sin reservas a Su voluntad, no hay nada que sea más verdaderamente un ejercicio de amor a Sus hijos. Puede parecer que los descuidados no piensan en ellos, pero entonces los amas mejor. Cuando haces un objeto de los hijos de Dios, no hay amor verdadero. Cuando estás realmente dedicado a Dios y a Su voluntad, realmente amas a los hijos de Dios.
“Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son graves”. La ley era un yugo tan grave que ni sus padres ni ellos podían soportarlo; pero no es así con la verdad de Dios. La ley de Dios era tanto para castigar como para probar al anciano; la palabra de Dios es el alimento y el directorio del hombre nuevo. Pero, ¿no es el mundo un gran obstáculo? Sin duda; Pero hay algo que vence al mundo; ¿Y qué es esto? Fe. Pero Marcos, él no dice que “todo aquel que cree que Jesús es el Cristo” vence al mundo. Tal vez veas a algunos de los que no puedes dudar de que son los verdaderos hijos de Dios, pero no vencen al mundo. Entonces, ¿qué les permitirá vencer al mundo? Creer que Jesús es el Hijo de Dios. “El Cristo”, tal vez podría decir, lo conecta con el mundo, con los judíos y las naciones que ha de gobernar; “el Hijo de Dios” lo conecta con el Padre por encima del mundo. Tal es la diferencia. Por lo tanto, mientras me aferro y doy todo su valor a la confesión de que Jesús es el Cristo de Dios, no debo estar atado a ella. Necesitamos un sentido creciente de lo que Cristo es, y de Su gloria, para resistir la tendencia descendente y el poder atrapante del mundo que nos rodea; y el verdadero poder sobre el mundo es avanzar en el conocimiento de Cristo. No hay otra cosa que se desgaste tan bien. “¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?”
“Este es el que vino por (διὰ) agua y sangre”. Juan nos mantiene plenamente en la conciencia de nuestra liberación, pero también de nuestra responsabilidad (es decir, como hijos de Dios). “Este es el que vino por agua y sangre, sí, Jesucristo; no sólo por (ἐν) agua, sino por agua y sangre. Y es el Espíritu el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. Porque hay tres que dan testimonio, el Espíritu, el agua y la sangre, y estos tres concuerdan en uno”. Esto, y no más aquí, es una escritura genuina. Una buena parte de los dos versículos es y debe ser omitida, si toda autoridad legítima es escuchada por nosotros.
El hecho histórico, que se convierte en la base de la enseñanza, es el registrado en el Evangelio, Juan 19:34, al cual se presta especial atención en el siguiente versículo, según lo registrado por Juan que lo vio; “Y su historial es verdadero; y él sabe que dice verdadero, para que creáis”. Aquí, en lugar de presentar ese testimonio inspirado, el Espíritu toma este lugar, el más grande de todos los testigos presentes de Cristo. La idea del bautismo aquí es tan infantil para “el agua” como se confiesa que la Cena del Señor es para “la sangre”. La purificación, la propiciación y el poder responden a los tres, todos fluyendo hacia nosotros en o como consecuencia de la muerte de Cristo, el Hijo de Dios.
“Si recibimos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque éste es el testimonio de Dios que Él ha testificado acerca de Su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree lo ha hecho mentiroso; porque no ha creído en el testimonio que Dios ha testificado acerca de su Hijo”, y así sucesivamente. Es decir, Dios da Su testimonio en esta maravillosa tríada: el Espíritu, el agua y la sangre, tres testigos, pero solo un testimonio: a saber, que no hay vida en el primer hombre en absoluto, y que toda la bendición está en el segundo; que Él es quien por Su muerte expia mis pecados y me purga, y que el Espíritu Santo me da el gozo de ambos por fe. El Espíritu Santo no ha venido para dar testimonio del primer hombre, sólo tiene que convencerlo de pecado, sino que testifica de la gloria del Segundo hombre, de las riquezas de la gracia de Dios en Él y de la eficacia de Su obra en la muerte para el creyente. La iglesia se estaba convirtiendo en una ruina; Pero el creyente tiene el testimonio en sí mismo. La vida eterna es superior a todo cambio; y que tiene, sí, Cristo, un objeto de testimonio externo, pero también por gracia en sí mismo.
Esto se persigue más adelante, mostrando que está en el Hijo de Dios. “El que tiene al Hijo tiene vida”; y si un hombre no tiene al Hijo de Dios, no importa qué otra cosa tenga, no tiene vida. Está en el Hijo, y sólo en Él.
Luego viene la conclusión. “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios; para que sepáis que tenéis vida eterna”. Y ahí se detiene. Lo que se agrega como la última cláusula del versículo 13 sólo estropea el versículo. Fue puesto por el hombre. “Y esta es la confianza”, no es una cuestión de vida solamente, sino de confianza. “Y esta es la confianza que tenemos en Él, que, si pedimos algo de acuerdo con Su voluntad, Él nos escucha”. Así, después de la vida viene la confianza, y luego sigue el cierre formal de todo, como vemos en los versículos 18-21. “Y si sabemos que Él nos escucha, todo lo que pedimos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos pedido”. Pero, ¿no existe tal cosa como el pecado? Sí. “Si alguno ve a su hermano pecar un pecado que no es para muerte, lo pedirá, y le dará vida por ellos que no peca hasta muerte. Hay un pecado hasta la muerte: con respecto a eso no digo que él debe hacer una petición. Toda maldad es pecado, y no hay pecado hasta la muerte.”
Permítanme hacer una breve observación al respecto. El “pecado hasta la muerte” no tiene nada que ver con la muerte eterna, sino con el final de esta vida. No significa un acto extraordinariamente grave, sino cualquier pecado bajo circunstancias especiales. Por ejemplo, cuando Ananías y Safira mintieron en presencia de la gracia que el Espíritu Santo estaba otorgando a la iglesia, esto fue “pecado hasta la muerte”. Muchos hombres desde entonces han dicho una mentira que no ha sido juzgada así: por lo tanto, no fue un “pecado hasta la muerte”. Las circunstancias del caso tienen una influencia importante para modificarlo y darle carácter. Así con cualquier otro pecado. Menciono esto porque es precisamente allí donde el poder espiritual es necesario muy a menudo; y todos los hijos de Dios podrían no ver la carga de un pecado y su peculiar atrocidad bajo un estado dado de cosas; pero una vez que se muestra, pueden entenderlo perfectamente, porque tienen la vida de Cristo en ellos, y también el Espíritu Santo. “Toda maldad es pecado, y no hay pecado hasta la muerte.” No debemos pensar que todo pecado es para muerte; pero cualquier pecado bajo circunstancias peculiares podría serlo.
Y luego los últimos versículos resumen todo el asunto. “Sabemos que todo el que es nacido de Dios no peca”. Vimos que nacer de Dios, tener vida, es la gran doctrina de la epístola. Aquí está su carácter. Tal persona no peca, “pero el que ha nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el impío no lo toca”. Aquí no tenemos sólo su carácter, sino su fuente. El personaje era Cristo; la fuente es Dios. “Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero yace en el malvado”. Esta es la otra esfera. “Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido”. Ahora tenemos el objeto dado. “El Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado un entendimiento para que podamos conocer a Aquel que es verdadero; y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, manténganse alejados de los ídolos”, objetos aptos para elevarse con un poder cegador entre sus ojos y Cristo.