Los últimos versículos del capítulo 1 nos han mostrado que el nuevo nacimiento que ha tenido lugar con cada creyente tiene un efecto purificador, por lo tanto, el primer versículo del capítulo 2 da por sentado que dejemos a un lado esos rasgos feos que son la naturaleza de la carne en nosotros. De las cosas especificadas, la malicia, la envidia y las malas palabras conciernen especialmente a nuestras relaciones con nuestros semejantes, y se mencionan particularmente porque Pedro ahora va a traer ante nosotros la verdad que nos muestra al creyente en íntima relación con todos sus hermanos creyentes como una piedra en una casa espiritual, y como uno de la familia sacerdotal. En tales relaciones, nada procederá correctamente a menos que estos males sean dejados de lado.
Sin embargo, no basta con dejar de lado el mal, sino que debemos ir por lo que es bueno. No debemos simplemente vestirnos del bien como un vestido o adorno exterior, sino absorberlo como alimento espiritual. Hay “la leche sincera de la Palabra” (cap. 2:2) adecuada para el bebé recién nacido, y debemos desearla fervientemente. Si nos alimentamos de la Palabra, crecemos. Pero aun así necesitamos la Palabra, porque es carne para los que son mayores de edad, así como leche para los niños, como nos dice Hebreos 5:12-14.
Esto nos proporciona una respuesta muy clara a la pregunta tan repetida: ¿Por qué algunos cristianos hacen tan buenos progresos espirituales y otros apenas lo hacen? Porque algunos se alimentan abundante y regularmente de una dieta pura y espiritual. Ellos deleitan sus almas con la Palabra, ya sea como leche o carne. Otros se alimentan de ella muy poco y están medio hambrientos espiritualmente. Otros, a su vez, ahogan sus mentes y corazones con lecturas ligeras e insensatas. Algunos se dedican a las historias de amor sentimentales, tal vez ligeramente condimentadas con el evangelio; Tales personas, naturalmente, no progresan espiritualmente más de lo que progresaría físicamente un niño cuya dieta consistiera únicamente en dulces.
Otros se dedican a la lectura de tipo más intelectual, pero con una tintura de infidelidad; y no progresar mejor de lo que lo haría el niño criado con alimentos sólidos con pequeñas cantidades de veneno en ellos.
Debemos tener alimento para nuestras mentes y corazones. Procuremos que sea la Palabra de la que nos alimentemos, ya que es por la Palabra que hemos nacido de nuevo, si es que hemos gustado la bondad de Dios, porque todo esto supone que somos personas verdaderamente convertidas, que realmente hemos venido al Señor.
¿Y quién y qué es el Señor a quien hemos venido? Él es la “Piedra Viva”. Este es un título notable de nuestro Señor. Lo presenta como Aquel en quien está la vida, que se hizo hombre, y que, por muerte y resurrección, se ha convertido en la Cabeza y Fundamento de esta nueva estructura que Dios está construyendo, compuesta de hombres que viven a través de Él y en Él. Él es la “principal piedra del ángulo, escogida, preciosa” (cap. 2:6), “la cabeza del ángulo” (cap. 2:7). Los hombres que, como “piedras vivas”, han sido edificados en esta “casa” de clase viviente, llegaron a serlo al venir a Cristo, la Piedra Viva.
Evidentemente, el apóstol Pedro nunca olvidó su primera entrevista con el Señor Jesús, como se registra en Juan 1, y en estos versículos tenemos una clara alusión a ella. Juan 1 nos presenta al Señor Jesús como el Verbo, en quien estaba la vida, hecha carne, para que como hombre muriera como el Cordero de Dios, y luego en la resurrección bautizara con el Espíritu Santo (versículos 1, 4, 14, 29, 33). Entonces Andrés lleva a su hermano Simón a Jesús, como el Cristo. El Señor Jesús, sabiendo lo que estaba delante de Él, y consciente de todo lo que Él mismo era, independientemente de lo que Simón supiera o no supiera que era, instantáneamente tomó posesión de él y cambió su nombre por el de Pedro, que significa “piedra”. Era como si el Señor le dijera: “Viniendo a mí con fe, te has convertido —aunque tu fe es parcial e incompleta— de la misma naturaleza que yo”.
Tampoco Pedro olvidó la entrevista subsiguiente registrada en Mateo 16. En esta ocasión, Pedro había confesado al Señor Jesús como el Hijo del Dios Viviente, lo que virtualmente lo confesaría como la Piedra Viva. El Señor Jesús, en respuesta, le recordó a Simón que su verdadero nombre ahora era Pedro, “una piedra”, mientras que Él mismo era la Roca; y que Pedro, como una piedra, no debía ser dejado aislado, sino que debía estar con los demás edificados en la iglesia o asamblea que Cristo llamó suya: “Mi Iglesia”.
Cuando el Señor Jesús le habló así a Pedro, todo era futuro, porque Él dijo: “Yo edificaré”. Ahora bien, Pedro escribe a otros que también habían venido a Cristo y por lo tanto se habían convertido en piedras vivas, y puede hablar de todo como algo presente y existente, aunque no como algo absolutamente completo. Él dice en el versículo 5: “Sois edificados” (cap. 2:5), o bien, “Sois edificados para una casa espiritual”. Eran una casa espiritual, pero no era una cosa completa, porque continuamente se añadían otras piedras vivas.
Ahora existe una casa para su ocupante, y así somos edificados juntos como morada para DIOS; no una casa material como la que habían estado acostumbrados como judíos, sino una casa espiritual. Además, donde Dios mora allí, Él debe ser alabado y así, por Su obra y orden, llenamos una capacidad adicional como “un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo” (cap. 2:5). Estos sacrificios espirituales son “para alabanza a Dios continuamente, es decir, fruto de nuestros labios que dan gracias a su nombre” (Hebreos 13:15).
Cada verdadero creyente es una piedra viva en la casa, y un sacerdote pertenece a este santo sacerdocio.
Si nos hubiéramos acercado a uno de los hijos de Aarón y le hubiéramos preguntado cómo llegó a ser sacerdote, sin duda nos habría dicho que fue, en primer lugar, por su nacimiento; y que, en segundo lugar, habiendo nacido de la familia sacerdotal, fue puesto en el oficio sacerdotal por el lavamiento del agua, la aspersión con sangre y la unción con aceite, como se ordena en Éxodo 29 También nosotros somos sacerdotes por nacimiento. Habiendo nacido de Dios, somos sacerdotes de Dios. Nosotros, también, hemos tenido el lavamiento del agua por la Palabra (1:22, 23). Hemos sido redimidos por la sangre, la preciosa sangre de Cristo (1:19), y hemos recibido el Espíritu, que fue tipificado del aceite; aunque ese rasgo particular no se nos presenta en el pasaje que estamos considerando. Hemos venido a Cristo (2:4), y por lo tanto somos sacerdotes, así como los hijos de Aarón eran sacerdotes por haber venido a Aarón, y por lo tanto estar asociados con él en el oficio sacerdotal.
Cada creyente de hoy es entonces un sacerdote. Pero debemos recordar que una cosa es ser sacerdote y otra es entrar y ejercer realmente nuestras funciones sacerdotales. El primer ejercicio de nuestro sacerdocio es hacia Dios, en la ofrenda del sacrificio de alabanza. Esto es “aceptable a Dios por Jesucristo” (cap. 2:5) porque Él es el Gran Sumo Sacerdote, como lo pone de manifiesto la Epístola a los Hebreos. Todo lo que ofrecemos lo ofrecemos por Él; y esto, por supuesto, explica su aceptabilidad a Dios, ya que Él es el elegido y precioso a los ojos de Dios, como muestra el sexto versículo.
Sin embargo, nunca debe olvidarse que Él no es elegido y precioso, ni es el aceptable en la estima del hombre. Todo lo contrario, Él es rechazado y rechazado. El hecho es que el hombre se ha convertido en una criatura desobediente, como nos recuerda el versículo 7. En lugar de caer en los planes de Dios, desea seguir adelante con sus propios planes. En lugar de contentarse con el edificio de Dios y ser llamado a participar en él como una piedra viva, el hombre desea crear un edificio por su propia cuenta, un edificio que se conforme a sus propias ideas caídas y resulte en su propia gloria. Cuando el Señor Jesús apareció, los hombres intentaron introducirlo en su edificio y fracasaron. Si hubiera consentido en caer en las ideas del hombre, habría sido de otra manera. Habrían estado encantados si un Ser tan grande como Él hubiera sido partidario del gobierno romano, o incluso desarrollador, o la filosofía griega, o la religión judía. Viniendo como lo hizo, en nombre de Dios, expuso su insensatez y no encajó con ninguna de sus nociones. Era, por así decirlo, una piedra de una formación tan peculiar que no había un solo nicho en el imponente templo de la fama del hombre donde encajara. Por lo tanto, se convirtió en “la piedra que los edificadores desecharon” (cap. 2:7) y en “piedra de tropiezo y roca de tropiezo” para los hombres orgullosos que lo rechazaron, mientras era elevado por Dios a la piedra de la esquina en el edificio divino.
Por consiguiente, nosotros, que somos sacerdotes de Dios en asociación con Él, no somos más de la construcción del hombre, del sistema del mundo del hombre, que Él, aunque tengamos otra función sacerdotal que se refiera directamente al mundo por el que pasamos. Somos “linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo en posesión” (cap. 2:9), como se ha traducido en el versículo 9. Somos aquellos a quienes Dios ha escogido y separado para Sí mismo. En la era venidera, el carácter real de nuestro sacerdocio será más manifiesto de lo que es en la actualidad, pero ahora estamos comisionados para mostrar las alabanzas, la virtud o las excelencias de Dios en este mundo desobediente. Esta es nuestra función sacerdotal para con el hombre.
En la era venidera los santos van a juzgar al mundo, como nos dice 1 Corintios 6:2. Como sacerdotes reales, seremos comisionados para dispensar Su juicio. Hoy somos sacerdotes reales, pero comisionados para dispensar Su excelente justicia expresada en gracia, para exponer Su carácter de luz y amor. Esto, por supuesto, lo hacemos aún más por lo que somos que por lo que decimos. Es el carácter, el espíritu y la actitud del sacerdote real lo que cuenta tanto.
¿Se sienten algunos inclinados a declarar que esta es una tarea imposible? ¡No, no imposible! Tal vez sea difícil, porque no es natural para nosotros como hombres en la carne, aunque sí es natural para el sacerdocio nacido de nuevo, redimido y habitado por el Espíritu al que pertenecemos. Posible, en efecto, porque nosotros mismos hemos sido sujetos de la gracia que ahora hemos de “mostrar” a los demás. Hemos sido llamados “de las tinieblas a su luz admirable”.
¿No te imaginas a uno de los judíos convertidos a quienes Pedro escribió, gritando en este punto: “¡Tinieblas! Pero, Pedro, ¿olvidas que nunca fuimos paganos ignorantes como lo fueron los demás? Y nosotros, que fuimos criados en condiciones controladas por una civilización ilustrada y cristianizada, podríamos decir lo mismo. “Lo sé”, habría respondido el Apóstol, “pero su judaísmo era oscuridad, a pesar de todo”. Dios no fue completamente revelado, no estaba “en la luz” (1 Juan 1:7), si se considera al judaísmo en su pureza original. Cuando los fariseos la corrompieron en una masa de tradiciones y observancias, era oscuridad de verdad.
Todo era oscuridad para nosotros, ya sea que fuéramos llamados a salir del judaísmo o del paganismo, o de un cristianismo nominal y corrupto, y ahora estamos en una luz que es maravillosa; somos el pueblo de Dios, habiendo alcanzado misericordia.
¡Luz maravillosa! ¿Es así como nos sentimos al respecto? El mundo se hunde cada vez más profundamente en su oscuridad e incredulidad. Sus eruditos científicos y filósofos llenan el aire con gritos triunfales en cuanto a sus investigaciones y sus descubrimientos. Sin embargo, en realidad son como hombres que se aferran a sombras elusivas mientras su ciencia es una niebla envolvente. Sus descubrimientos les permiten hacer muchas cosas inteligentes y curiosas en el mundo, pero ni un rayo de luz brilla en ellos en cuanto a las cosas más allá de la tumba. Y aquí estamos, puestos en la luz de Dios plenamente revelado en Cristo, a la luz de Su gracia, Sus propósitos, Su gloria. ¿Estamos estudiando estas cosas para volvernos aún más y más iluminados y, en consecuencia, luminosos nosotros mismos?
En una noche despejada en la temporada de luna llena, obtenemos el beneficio de que nuestro satélite brille a la luz del sol. ¡Cuán maravillosa debe ser la luz del sol que puede hacer brillar tan intensamente un cuerpo oscuro! Pues bien, el mundo todavía está en la oscuridad, porque está de espaldas a Dios. Estamos a la luz de Su verdad y gracia, la luz del conocimiento de Sí mismo. Cuán maravillosa es esa luz puede discernirse en el hecho de que puede hacer que las personas oscuras y poco atractivas, como nosotros, muestren Sus excelencias y se reflejen a Sí mismas.
¡Oh! para estar más plenamente en el resplandor despejado de la Maravillosa LUZ de Dios.
En el versículo 11 del capítulo ii. el apóstol Pedro dirige la “luz admirable” de Dios sobre la vida cotidiana de los sacerdotes santos y reales a los que escribe, dirigiéndose a ellos como “extranjeros y peregrinos” (cap. 2:11).
Eran, por supuesto, extranjeros en las tierras de su dispersión, como nos dice el primer versículo de la Epístola, pero no es a esto a lo que se alude aquí. Todo cristiano es un extranjero y un peregrino, y no debemos sorprendernos de esto, ya que por el hecho mismo de que somos llevados a una relación tan cercana y honorable con Dios, debe haber una separación correspondiente del mundo. El mundo es completamente antagónico a Dios y no podemos sostener ambos al mismo tiempo. Debe ser una cosa o la otra. Para nosotros es relación y comunión con Dios y, por lo tanto, forastería y peregrinación en el mundo. El mundo mismo comenzó con Caín, quien era “un fugitivo y un vagabundo” (Génesis 4:14). Podemos resumir el asunto de la siguiente manera:
Un fugitivo es un hombre que ha huido de su hogar.
Un vagabundo es un hombre que no tiene hogar.
Un extraño es un hombre que está ausente de casa.
Un peregrino es un hombre que se dirige a su casa.
La presencia real de Dios es el verdadero hogar de nuestras almas y estamos desconectados del sistema-mundo para ser extraños en él, aunque se nos deja en él por un tiempo para mostrar las excelencias de Dios. Sin embargo, no vagamos sin rumbo, porque también somos peregrinos; Y esto significa que tenemos un objetivo ante nosotros, un punto fijo del destino hacia el cual nos dirigimos.
El mundo está consumido por “concupiscencias” o “deseos” carnales y, en consecuencia, se entrega a la gratificación de esos deseos. El cristiano tiene otros deseos de tipo espiritual que no proceden de la carne en absoluto, y la única manera de fomentarlos es abstenerse de los deseos de la carne. Este es un asunto muy personal.
El versículo 12 trata de nuestras vidas en relación con los demás. Los gentiles, naturalmente, eran muy críticos con estos peregrinos judíos en medio de ellos y estaban dispuestos a hablar en contra de ellos. Cuando alguno de ellos se convertía al cristianismo, los gentiles eran más propensos que nunca a denunciarlo, como lo atestigua la forma en que un cristiano de hoy es denunciado si le da al mundo la más mínima ocasión para ello. Por lo tanto, toda su forma de vida debía ser recta y honesta. El judío, con sus instintos notoriamente fuertes en materia de lucrativo, puede haber necesitado particularmente esta exhortación, pero ¿quién de nosotros no la necesita en absoluto? Si mantenemos la justicia, en última instancia, nuestros mismos antagonistas glorificarán a Dios. Pueden hacerlo de una manera que asegure su propia bendición. Ciertamente lo harán cuando Dios los visite en juicio.
Los versículos 13 al 17, inclusive, desarrollan esta exhortación para nosotros, en sus detalles. Es muy posible que estos judíos cristianos dispersos se sintieran inclinados a resentir a muchas de las autoridades gentiles que estaban sobre ellos, ya fueran reyes o gobernadores, y también a las muchas ordenanzas, leyes y reglamentos que se habían instituido, muchos de ellos muy diferentes de lo que Dios había dado por medio de Moisés, al que ellos y sus antepasados habían estado acostumbrados. Aun así, debían someterse. Tenían que reconocer que el gobierno era una institución divina. Por lo tanto, ellos y nosotros debemos estar sujetos por causa del Señor. El cristiano es, por supuesto, libre, porque está en la libertad de Cristo. Aun así, no debe usar su libertad como “un manto de malicia” (cap. 2:16) —de ninguna manera para desahogar su bazo sobre los demás—, sino que debe considerarla como libertad para servir a Dios, y el servicio de Dios exige la sujeción a los gobernantes que aquí se establece.
El asunto se resume lacónicamente en el versículo 17, y encontramos lo que corresponde a “los siervos de Dios” (cap. 2:16). En cuanto a todos los hombres, el honor. En cuanto a la hermandad, es decir, todos los creyentes, el amor. En cuanto a Dios, el temor. En cuanto al rey, el representante de toda autoridad humana, el honor. Al llevar a cabo esto, hacemos la voluntad de Dios y silenciamos a los adversarios insensatos.
Habiendo exhortado así a todos los cristianos a la sumisión, el apóstol se dirige especialmente a los siervos en el versículo 18. La palabra usada no significa exactamente “esclavos” sino “siervos domésticos” (Hechos 10:7). Estos, también, deben estar sujetos a la autoridad y especialmente a los amos a quienes sirven. Estos amos pueden ser a menudo hombres de mundo y de mal genio. En consecuencia, el siervo a menudo puede tener que sufrir injustamente. No hay crédito para el cristiano si, sufriendo por una mala acción, lo toma con paciencia. Tal es la manera divina de pensar, aunque hoy en día la gente, incluso los cristianos, son muy intolerantes con una pequeña reprimenda por sus faltas. Lo que agrada a Dios es tomar con paciencia el sufrimiento que se soporta por hacer el bien y actuar con “conciencia para con Dios” (cap. 2:19). Nada es más difícil para nosotros naturalmente que esto. ¡Cuán indignados nos sentimos cuando nuestro hacer el bien solo sirve para traernos problemas!
¿Qué nos ayudará en esto? Dos cosas. En primer lugar, el ejemplo de Cristo. En segundo lugar, Su sacrificio expiatorio y sus resultados.
Los versículos 21 al 23 nos dan la primera. A nadie le fue bien como al Señor Jesús. Nadie ha sido tan mal juzgado, vilipendiado y perseguido como Él. Además, Él no cometió pecado, ninguna astucia estuvo jamás en Su boca. No había nada en Él ni en Su vida que justificara la más mínima calumnia que se le lanzara. Sin embargo, nadie sufrió como Él, y nadie tomó el sufrimiento con tanta mansedumbre y perfección. Cumplió la palabra de Isaías 53: “Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; Es llevado como cordero al matadero, y como oveja enmudece delante de sus trasquiladores, así no abre su boca.” En todo esto fue un ejemplo para nosotros, porque estamos llamados a su camino y a seguir sus pasos. La consideración de Cristo en toda la gloria de su perfección no puede dejar de tener su efecto en nosotros, conformando nuestros pensamientos y caminos a los suyos. Si se nos pide que suframos, nosotros también nos encomendaremos a Aquel que juzga con justicia, en lugar de intentar vengarnos.
Sin embargo, aun así, no somos como Él era, porque tenemos pecados y Él no tuvo ninguno. Necesitábamos, por lo tanto, el sacrificio expiatorio del que habla el versículo 24. Él, que no pecó, “cargó con nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero” (cap. 2:24). Esto es algo que está totalmente fuera de nuestro alcance. No podemos seguir sus pasos aquí.
Cada parte de este maravilloso versículo merece nuestra más cuidadosa atención. Su propio yo se convirtió en el portador del pecado, y no en otro. Él cargó con nuestros pecados. Isaías 53 había dicho que Él llevaría nuestras penas y llevaría nuestros dolores, pero también predijo que Él sería “herido por nuestras rebeliones” (Isaías 53:5) y “molido por nuestros pecados”, y herido por “la transgresión de mi pueblo” (Isaías 53:8) y Su alma sería hecha “ofrenda por el pecado” (Hebreos 10:8). Estos pecados eran nuestros, porque el versículo definitivamente habla de la obra de Cristo, no en su aspecto hacia Dios como propiciándolo, sino en su aspecto hacia el creyente como llevando sus pecados, sus pecados, y no los pecados de todos.
Además, Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo. Definitivamente fue nuestro Sustituto. Habíamos pecado en nuestros cuerpos, y habiéndonos convertido en un verdadero Hombre, aparte del pecado, Él llevó nuestros pecados en Su santo cuerpo como sacrificio por el pecado. Esto lo logró en el madero, porque fue exclusivamente en su muerte que se efectuó la expiación. Él no cargó con nuestros pecados durante Su vida, sino en Su muerte, y somos sanados por Sus llagas como también lo había declarado Isaías 53.
Pero luego cargó con nuestros pecados y nos libró de los azotes que merecían nuestros pecados, no para que siguiéramos adelante en nuestros pecados, sino más bien para que de ahora en adelante estuviéramos muertos a la vieja vida de corrupción mundana y a los pecados que conllevaba, y ahora vivamos para la justicia práctica. Nuestros pecados han sido expiados y descartados en cuanto a su sentencia judicial, a fin de que seamos liberados de la práctica de ellos y de su poder.
Este versículo puede compararse útilmente con la verdad expuesta en Romanos 6: Allí el pecado está en cuestión, el pecado como tirano y amo, aquí peca. Allí debemos considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios. Aquí debemos estar muertos a los pecados y vivir para la justicia. En ambos casos, la cruz de Cristo es aquello de lo que todo fluye, pero Romanos 6 es el creyente que toma el reconocimiento de la fe en su experiencia. He aquí el resultado práctico que sigue. El creyente consecuente llega a ser como un hombre muerto a todos los pecados que antes le agradaban, y ahora vive para la voluntad de Dios, que es la justicia práctica. Y esto por el hecho de que Aquel que murió por él como el Cordero del sacrificio ahora vive como el Pastor y Obispo de su alma. De hecho, éramos “como ovejas descarriadas” (cap. 2:25), una última referencia a Isaías 53, pero ahora tenemos un Pastor viviente que nos guía por las sendas de la justicia por causa de Su Nombre.
Publicado con el permiso de Scripture Truth Publications, editores de los escritos de F.B. Hole.
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