El primer libro de Samuel (o de Reyes como con algunos) trae ante nosotros ese gran cambio para el cual el libro de Rut fue una preparación, y para el cual el Espíritu de Dios lo cerró con las generaciones hasta que bajaron a David. Es suficientemente claro para el lector más simple que Saúl sólo entró por cierto; porque, de hecho, el deseo del pueblo de tal persona era una deshonra para Dios, aunque pudiera ser usado providencialmente, como Dios suele hacer para su propia gloria. Pero encontramos aquí, como en todas partes, que Dios, aunque conoce el fin desde el principio, sigue adelante con asombrosa paciencia y consideración de todas las cosas y personas; porque el que es poderoso no desprecia a nadie, sino que actúa de acuerdo con su naturaleza santa, y sin embargo es lento para la ira. Sin embargo, como el único Dios sabio que tiene Sus propios propósitos de gloria ante Él, Él trae en cada gran ocasión una clara promoción de ella, negativa o positivamente; pero esto también por grados lentos, marcando la inmensidad del cambio para que podamos prestar atención a lo que Él está haciendo. Esto parece ser un principio en todas las Escrituras. Debemos recordar que no es sólo lo que Dios hace, sino la exhibición de sí mismo, que siempre contribuye —sí, asegura— bendición al alma. Existe el fruto no sólo de Su poder, sino de Su voluntad, y Su voluntad es siempre buena, santa y aceptable.
Y si sólo prestamos atención a lo que Él marca para nuestra instrucción, a lo que se dirige nuestra atención, no solo en el resultado, sino en el camino que conduce a ese resultado, no nos encontraremos sin la bendición del Señor.
Hubo un cambio distinto y grande entonces en progreso, y, como hemos visto, una preparación adecuada y grande para ello, siendo el libro de Rut en su conjunto el prefacio de los de Samuel; pero el primer libro de Samuel mismo sólo abre lentamente para nosotros lo que estaba en la mente de Dios para introducir. Hasta entonces el pueblo, como tal, era objeto de tratos divinos. Tampoco es que Su pueblo haya dejado de ser un objeto para Él; pero en el desarrollo de Sus caminos, Él estaba ahora a punto de establecer un principio que a su debido tiempo debería probar el punto de inflexión de la bendición estable. Y lo que hay que destacar particularmente es esto: es el punto de inflexión de su bendición tanto como de lo que le espera al pueblo judío, a todas las naciones y al universo. Aunque sea un principio bastante nuevo en su aplicación actual, es realmente el más antiguo de todos. A primera vista puede parecer difícil llevar todas estas verdades a una pequeña brújula o foco de luz, si se me permite decirlo; pero esto es lo que Dios hace. ¿Necesito decir dónde se encuentra ese punto de concentración de toda bendición? ¿No está en un solo nombre, el nombre de Jesús? ¿Y quién puede contar adecuadamente qué variadas bendiciones ha almacenado Dios en esa persona, qué infinita plenitud de sabiduría y bondad? Me esforzaré por mostrar cómo se aplica esto al presente tema.
En el pasado hemos visto al pueblo de Israel, y en medio de ellos una persona más particularmente que era la señal de la bendición para el pueblo, y el medio de mantener su relación con Dios. Este era el sacerdote. Estamos familiarizados con la sombra del gran sumo sacerdote. Pero había llegado el momento de que Dios introdujera otro principio aún más grandioso; pero esto, como siempre es el caso en este mundo, es invariablemente traído por el fracaso del hombre, cada paso sucesivo de él sólo manifiesta a Dios más. El Libro de Rut preparó el camino para esto. La genealogía allí no tenía nada que ver con el sacerdote; sin embargo, no fue por ningún hombre conocido claramente (aunque tal vez podría haber sido recogido por un ojo ejercitado en las cosas de Dios y versado en la palabra profética) que algo más grande que el sacerdote estaba a la mano. Pero dudo mucho que esto haya sido realmente entendido por alguien hasta que se convirtió en un hecho. Sin embargo, Dios lo tuvo desde el principio ante Él, como más tarde lo dio a conocer en Su Palabra; Y es importante que tomemos nota de esto. Porque debemos recordar que lo que les sucedió está escrito para nosotros, no escrito para ellos solamente, sino para nosotros especialmente; y podemos ver desde el principio que Dios tenía algo más que sacerdocio en vista para Su pueblo. ¿Por qué otra cosa mencionó particularmente a la tribu de Judá, de la cual no se habló nada concerniente al sacerdocio? Sin embargo, Judá debía tener un lugar de honor, pero uno singular. Entonces, si Cristo asume la función de sacerdote celestial, Él por otras razones no pertenecía a la casa de Aarón ni a la tribu de Leví. A Dios le agradó que Él naciera de Judá, y de la familia de David, como todos saben, el verdadero Hijo de David en la línea de Salomón. Por lo tanto, fue la genealogía dada al final del libro anterior; pero en el principio de Samuel no tenemos la preparación directa para el Cristo, ni la familia notada de la cual Él iba a nacer a su debido tiempo, sino más bien circunstancias indirectas y morales que harían necesario que Dios trajera gloria y el hombre fuera verdaderamente bendecido.