Así, 1 Samuel presenta una escena de transición. Aquí no tenemos a un hombre de Judá, sino ante todo a uno que claramente pertenecía a una familia levítica. Sin embargo, el interés está en una de sus dos esposas, sin hijos para su gran dolor. Lo que se le hizo probar fue lo que el pueblo de Dios debería haber sabido; Si no sentían, ella entra en la condición angustiosa en la que se encuentran. La esposa que tenía hijos sabía poco lo que era tener dolor. Pero Hannah, cuyo corazón era. hacia el Señor era el objeto especial no sólo de afecto profundo, sino también de uno en el que había un elemento divino; y sin esto estad seguros de que, en lo que concierne al pueblo de Dios, todo lo demás fracasará tarde o temprano. ¿Significa que no debería haber un afecto genuino? ¡Dios no lo quiera! Pero aquí había más que cualquier vínculo de sentimiento natural. Es evidente que Ana miró al Señor. Y su fe fue puesta a prueba; y durante el juicio, su camino y espíritu no pudieron sino ganar respeto, así como simpatía, por parte de su esposo. Pero lo mejor de todo era que ella conocía el secreto del Señor antes de que apareciera la respuesta.
Ahora Jehová aún derribará a su pueblo a este mismo estado. Porque la pregunta aquí es de Su antiguo pueblo Israel. Y debemos recordar que, aunque podemos aplicar todos los principios de la verdad, y así como los cristianos obtienen ganancias de este libro como de todos los demás en las Escrituras, el gran tema del reino como un hecho les espera bajo el Mesías. Esta no es razón por la que no debemos entender y disfrutar esta parte de la Biblia, usando su luz para nuestro camino. Porque ciertamente es una verdad que no podemos meditar demasiado, que, no importa quién sea el sujeto, la iglesia o el cristiano tiene derecho a acercarse en comunión con Cristo y entrar en las profundidades de la sabiduría de Dios, por así decirlo, más profundamente que las mismas personas que están destinadas a ser objeto de estos consejos de Dios. La razón es cierta, y bastante simple. Cristo nos trata como amigos, y nos hace compartir sus planes y su mente. No es el hecho de ser nosotros mismos los que recibimos una bendición particular lo que asegura la comprensión más profunda. El verdadero medio de entrar en los consejos revelados de Dios es, ante todo, que Cristo llene el corazón. Donde Él es el objeto, el ojo es único, y todo el cuerpo lleno de luz. El Espíritu Santo toma de Sus cosas y nos las muestra. Este debe ser el lugar de los miembros de Su cuerpo. Con este fin, entre otros, fue dado el Espíritu.
Por lo tanto, debemos saber lo que está reservado para el pueblo de Dios poco a poco en el milenio, incluso mejor en aspectos muy importantes que las personas mismas. Contemplarán y disfrutarán de los frutos de esa gloria que brillará sobre Sión; estarán en posesión real de sus privilegios. Pero las fuentes celestiales de esto deben ser claras y claras para nuestras almas como entre el Señor y nosotros ahora. Se entendería mejor si valoráramos más nuestra relación con Él como la Novia del Cordero, la confidente de Sus secretos, ya no ocultos sino revelados, si puedo usar tal expresión; y ciertamente tenemos la mente de Cristo, de modo que es sólo la incredulidad la que nos roba su gozo y brillo. Pero si es así, el Señor no nos oculta nada. Es parte de Su gran amor hacia nosotros, que Él nos dice lo que concierne a toda la tierra como la esfera de Su reino, y especialmente a Israel, Su centro terrenal, y no solo a nosotros mismos. Porque esta no es la mejor prueba de amor. Puede ser y es necesario en primera instancia; Pero no es tanto la comunicación de lo que queremos lo que revela intimidad, como la apertura del corazón a otro sobre lo que no le concierne. Le dices a un sirviente (tal vez un extraño, si eres amable) lo que concierne a su propio deber o ventaja; Pero decirle a otro todo lo que está más cerca de tu propio corazón supone la mayor confianza e intimidad posible con ese otro.
Ahora bien, este es el lugar en el que la gracia ha puesto al cristiano; Y, por lo tanto, podemos entender fácilmente, como me parece, por qué todo esto se convierte en un beneficio real para nuestras almas, aunque no por lo que la gente llama espiritualización, que a menudo es realmente perder la definición de la verdad por el deseo vano y egoísta de apropiarse de todo para nosotros mismos. Tenga la seguridad de que esta no es la manera de recibir la mejor bendición de las Escrituras, sino al ver su conexión con Cristo. Es sólo para que podamos estar seguros de la verdad, y aparte de la verdad no puede haber una comprensión real de la gracia divina. Tampoco quita nada, sino que lo da todo sólidamente, aunque no todo sobre nosotros. Al mismo tiempo, vemos que lo que es un favor especial para la gente, la gente terrenal, seguramente también tiene la intención de traer ante nuestras almas Su grado en general, así como el que el Señor tiene especialmente para nosotros. Si conozco, por ejemplo, la fidelidad del amor del Señor a Israel, ¿no tengo derecho a estar muy seguro de Su amor hacia mí y hacia ti? ¿La revelación a nosotros de Su nombre como Padre toma algo de la gracia que Él nos está mostrando a nosotros mismos? Ana entonces, consciente de su desolación como esposa sin hijos (que sabemos que para una judía fue una pérdida inmensa, y por ella justamente sentida como tal), fue guiada por gracia a echar su cuidado sobre el Señor sin juzgarlo duramente hacia ella, y difunde el deseo y el dolor de su alma ante Él. Y así fue que esto salió en la presencia de Dios donde el sumo sacerdote la vio. Otros fueron a adorar allí con sus ofrendas de agradecimiento; Se acercó con sus lágrimas, y allí también sintió la provocación de su adversario. Pero la característica notable de la historia es que Dios llama nuestra atención sobre el hecho de que el sumo sacerdote mismo no tenía la comunión de su mente. El que sobre todo debería haber entrado en las mayores dificultades del pueblo de Dios fue ciertamente en este caso uno de los últimos en apreciar el caso. No tengo ninguna duda de que Penina, mala como era, sabía más del secreto del dolor de Ana que Elí; Ciertamente, incluso ella no la consideraba una mujer borracha como lo hizo el sumo sacerdote. Por lo tanto, estaba claro que lo que Dios nos deja ver en el punto de partida es el fracaso de Aquel que hasta este momento era exteriormente el medio designado de comunicación tanto de Dios al pueblo como del pueblo a Dios. Al menos tal sacerdote estaba destinado a ser, y así era oficialmente. Aquí estaba el hecho. Tampoco fue esta la única característica que se deploró en el sacerdocio entonces, como veremos después. Pero aquí basta con llamar la atención sobre el primer hecho patente: el dolor de una justa en Israel, la ausencia de lo que normalmente podría haber buscado del Señor, la falta de lo que Él le hizo sentir para difundirlo ante Él en el mismo momento en que fue juzgada erróneamente por aquel que sobre todo en Israel debería haber suplicado por ella, llevando su clamor como su intercesor ante Jehová. Finalmente, convencida por su mansa resistencia a su reproche, Elí le pide que vaya en paz, con la oración de que el Dios de Israel le conceda la petición que ella le había pedido. A su debido tiempo, la respuesta vino de Jehová, quien se acordó de ella. “Y aconteció, cuando llegó el momento después de que Ana había concebido, que dio a luz un hijo, y lo llamó Samuel”.
Pronto será evidente que se concede gran importancia al nacimiento de Samuel, y a la función que fue llamado a cumplir en Israel como contribución al gran objetivo del Espíritu de Dios en este libro. Y Ana sube a su debido tiempo cuando el niño fue destetado, no hasta entonces, y le dijo a su esposo: “No subiré hasta que el niño sea destetado; entonces lo dejaré para que aparezca ante Jehová, y allí permanezca para siempre”. Aquí había un corazón verdadero. Para tal bendición de Dios era sólo la ocasión, como era el medio, de devolverle esa bendición. Jehová era el objeto de su alma. ¿Quién puede suponer que hubo alguna falta de afecto por Samuel? Samuel para ella estaba vestido no sólo con todo el afecto que su corazón podía darle a un niño, y a un niño así nacido, sino con un sentido especial de lo que el Señor le había demostrado a sí mismo con respecto a él. Derecha; porque el secreto del Señor está con los que le temen) que tal niño no nació para nada, que el suyo era un hijo dado para los propósitos de Dios en Israel. La fe ve clara, y siempre en la medida de su simplicidad; y lo único que asegura esto es Cristo ante nosotros mientras descansamos en Su obra. Entonces el poder del Espíritu de Dios nos libera por gracia, pero en juicio propio. Así vemos claramente.
“Cuando lo hubo destetado, lo tomó con ella, con tres bueyes, y una efa de harina, y una botella de vino, y lo llevó a la casa de Jehová en Silo: y el niño era pequeño. Y mataron a un buey”. Había apertura de corazón: ¿algo parecía demasiado bueno para el Señor? “Mataron a un buey y llevaron al niño a Elí. Y ella dijo: Oh mi señor, como vive tu alma, mi señor, yo soy la mujer que estuvo a tu lado aquí, orando a Jehová. Por este niño oré; y Jehová me ha dado mi petición que le pedí. Por lo tanto, también lo he prestado a Jehová; mientras viva, será prestado a Jehová. Y allí adoró a Jehová”. Su fidelidad atrae alabanza.