10) Fracaso en relación a las ofrendas: Capítulo 16:1-4

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Versículos 1-4.— El apóstol trata de una cosa más que necesitaba ser puesta en orden en Corinto: “la colecta”. Aparentemente, los corintios no tenían una colecta semanal regular. Lo que iba a decirles al respecto no era algo específico para ellos solos. Había enseñado lo mismo a “las iglesias de Galacia”.
Las colectas de los santos debían utilizarse para las necesidades del pueblo del Señor. Podría ser para Sus siervos de quienes recibimos ayuda espiritual (Filipenses 4:14-1814Notwithstanding ye have well done, that ye did communicate with my affliction. 15Now ye Philippians know also, that in the beginning of the gospel, when I departed from Macedonia, no church communicated with me as concerning giving and receiving, but ye only. 16For even in Thessalonica ye sent once and again unto my necessity. 17Not because I desire a gift: but I desire fruit that may abound to your account. 18But I have all, and abound: I am full, having received of Epaphroditus the things which were sent from you, an odor of a sweet smell, a sacrifice acceptable, wellpleasing to God. (Philippians 4:14‑18)), o para las necesidades especiales de los pobres del rebaño (2 Corintios 8–9). En esta ocasión Pablo no hablaba de una colecta para los que ministraban la Palabra, sino para “los pobres de los santos que están en Jerusalem” (Romanos 15:25-2625But now I go unto Jerusalem to minister unto the saints. 26For it hath pleased them of Macedonia and Achaia to make a certain contribution for the poor saints which are at Jerusalem. (Romans 15:25‑26)). Vemos aquí la sabiduría del apóstol al dirigirse a los santos sobre este tema. Si la colecta a la que se refiere hubiera sido para los obreros, se podría haber interpretado que, después de todo, realmente quería un donativo de ellos, a pesar de que dijo que no lo aceptaría de ellos (capítulo 9). Pero ésa no era en absoluto su intención (2 Corintios 12:1717Did I make a gain of you by any of them whom I sent unto you? (2 Corinthians 12:17)). Con mucho tacto, esperó a que llegara el momento en que había una necesidad en otro lado. Entonces hablaría de la colecta y de cómo debe ser repartida, sin que nadie pensara que la quería para sí mismo.
Los santos de Jerusalén eran pobres por varias razones. Su fe en el Señor Jesús les había acarreado una dura “persecución” (Hechos 8:11And Saul was consenting unto his death. And at that time there was a great persecution against the church which was at Jerusalem; and they were all scattered abroad throughout the regions of Judea and Samaria, except the apostles. (Acts 8:1)), y a muchos de ellos se les confiscaron sus posesiones terrenales (Hebreos 10:3434For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods, knowing in yourselves that ye have in heaven a better and an enduring substance. (Hebrews 10:34)). Algunos de ellos fueron asesinados, por lo que dejaron viudas y huérfanos que necesitaban sustento. También hubo una “grande hambre” en esa zona, y esto afectó a los santos en gran manera (Hechos 11:28-3028And there stood up one of them named Agabus, and signified by the Spirit that there should be great dearth throughout all the world: which came to pass in the days of Claudius Caesar. 29Then the disciples, every man according to his ability, determined to send relief unto the brethren which dwelt in Judea: 30Which also they did, and sent it to the elders by the hands of Barnabas and Saul. (Acts 11:28‑30)). Lo que empeoraba las cosas era que los santos de Jerusalén, en su celo por el Señor, habían vendido sus posesiones, sus tierras y sus casas (Hechos 2:44-45; 4:34-3544And all that believed were together, and had all things common; 45And sold their possessions and goods, and parted them to all men, as every man had need. (Acts 2:44‑45)
34Neither was there any among them that lacked: for as many as were possessors of lands or houses sold them, and brought the prices of the things that were sold, 35And laid them down at the apostles' feet: and distribution was made unto every man according as he had need. (Acts 4:34‑35)). Cuando llegaron los problemas, éstos se agravaron, porque no tenían en dónde hallar comida y refugio.
Nuestro Dios de toda sabiduría tenía buenas razones para permitir que surgiera la necesidad en Jerusalén y Judea. Se convirtió en una ocasión para que los cristianos gentiles tuvieran comunión con los creyentes judíos, uniéndolos así de una manera muy práctica. Los santos judíos pudieron haber pensado que no necesitaban a los creyentes gentiles, o que los gentiles estaban en una clase por debajo de ellos, pero este regalo de los santos gentiles a los santos judíos necesitados en Jerusalén ayudó a disipar estos pensamientos. Hizo que los creyentes judíos elevaran sus corazones en acción de gracias en genuino aprecio por sus hermanos gentiles (2 Corintios 9:11-1311Being enriched in every thing to all bountifulness, which causeth through us thanksgiving to God. 12For the administration of this service not only supplieth the want of the saints, but is abundant also by many thanksgivings unto God; 13Whiles by the experiment of this ministration they glorify God for your professed subjection unto the gospel of Christ, and for your liberal distribution unto them, and unto all men; (2 Corinthians 9:11‑13)). Si había alguna reserva hacia los gentiles convertidos antes de esta prueba, esta expresión de amor y comunión la disipó.
Pablo les dijo que debían tener cuidado de hacer una colecta regular “cada primer día de la semana”. Este era el día en que los santos se reunían universalmente para partir el pan (Hechos 20:77And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight. (Acts 20:7)). Hebreos 13:15-1615By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name. 16But to do good and to communicate forget not: for with such sacrifices God is well pleased. (Hebrews 13:15‑16) conecta este tipo de ofrenda con el “sacrificio de alabanza”. Ambas son una función sacerdotal. De hecho, se dice que ambos son un “sacrificio” a Dios. Todas estas ofrendas monetarias se dan al Señor como parte de nuestra adoración. Dado que este pasaje en 1 Corintios 16 se sincroniza con Hechos 20:77And upon the first day of the week, when the disciples came together to break bread, Paul preached unto them, ready to depart on the morrow; and continued his speech until midnight. (Acts 20:7) cuando los santos se reunieron para partir el pan, es justo suponer que ambas ofrendas a Dios se darían al mismo tiempo en la celebración de la memoria.
Pablo dijo que “cada uno” en comunión debía dar en la colecta. Algunos han pensado erróneamente que el marido que es la cabeza de la casa (y el que generalmente trae el dinero a la casa) debe dar en nombre de su familia. Por lo tanto, no es necesario que la esposa también contribuya. Esto es lo que se hacía en el judaísmo (Números 7:22That the princes of Israel, heads of the house of their fathers, who were the princes of the tribes, and were over them that were numbered, offered: (Numbers 7:2)), y era correcto y apropiado para los judíos en esa religión natural. Sin embargo, el cristianismo contrasta directamente con el judaísmo (Juan 4:21-2421Jesus saith unto her, Woman, believe me, the hour cometh, when ye shall neither in this mountain, nor yet at Jerusalem, worship the Father. 22Ye worship ye know not what: we know what we worship: for salvation is of the Jews. 23But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him. 24God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth. (John 4:21‑24)). Practicar tal cosa en el cristianismo es confundir las relaciones naturales con las nuevas relaciones espirituales a las que hemos sido introducidos en el cuerpo de Cristo. En el cristianismo, no adoramos a Dios como miembros de una familia, sino como miembros del cuerpo de Cristo (1 Corintios 10:1717For we being many are one bread, and one body: for we are all partakers of that one bread. (1 Corinthians 10:17)). La esposa es miembro del cuerpo de Cristo tanto como su marido y debe participar en este aspecto del culto. Esta idea errónea puede haber sido tomada inadvertidamente del denominacionalismo cristiano. Tales organizaciones se acercan a Dios en lo que llaman “Adoración Familiar”, pero es un malentendido de la verdadera adoración cristiana. Puesto que tanto los hermanos como las hermanas son sacerdotes, ninguno debe ser impedido en esta función sacerdotal (Hebreos 13:15-1615By him therefore let us offer the sacrifice of praise to God continually, that is, the fruit of our lips giving thanks to his name. 16But to do good and to communicate forget not: for with such sacrifices God is well pleased. (Hebrews 13:15‑16)). Una hermana soltera da en la colecta, y cuando se case, esta función sacerdotal no debe serle quitada por haberse casado.
Los fondos debían guardarse hasta el momento en que alguien que viajara a Jerusalén pudiera llevarles el regalo. Nótese que todo lo que tenga que ver con el manejo del dinero del Señor debe hacerse libre de toda sospecha. Como conocían mejor que nadie el carácter de los que estaban en aquella asamblea, Pablo dijo que debían elegir a “quienquiera que sea que” les pareciera mejor para llevar los fondos (versículo 3, traducción King James; 2 Corintios 8:1919And not that only, but who was also chosen of the churches to travel with us with this grace, which is administered by us to the glory of the same Lord, and declaration of your ready mind: (2 Corinthians 8:19)). De este modo estarían “procurando las cosas honestas, no sólo delante del Señor, mas aun delante de los hombres” (2 Corintios 8:2121Providing for honest things, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men. (2 Corinthians 8:21)).