(Capítulo 10:1-45)
En esta porción del Evangelio se nos presentan tres principios importantes: Primero, aprendemos que el Señor posee relaciones naturales tal como las estableció originalmente Dios, y bondad de la criatura. Se respeta el matrimonio (2-12); se reconocen los niños (13 a 16 años); y se reconocen la rectitud natural y la amabilidad (17-22). En segundo lugar, vemos que las relaciones naturales que han sido establecidas y poseídas por Dios, han sido corrompidas por el hombre. La relación matrimonial se ha visto empañada por la dureza del corazón del hombre (5); los niños son despreciados como de poca importancia (13), y la integridad natural y las posesiones terrenales se usan para separar el alma de Dios, e impiden que los hombres entren en el Reino de Dios (22, 23). En tercer lugar, siendo tal el fracaso del hombre natural, aquellos que siguen a Cristo en el reino, deben, en este mundo actual, estar preparados para el sufrimiento. Por grandes que sean las riquezas terrenales, el que sigue a Cristo debe tomar la cruz (21); Enfrentad la persecución (30), y estad preparados para ocupar un lugar humilde en este mundo, en vista del mundo venidero (44). De tal camino, Cristo, como el humilde Siervo, es el ejemplo perfecto (33, 34, 45).
(Vv. 1-12). La relación del matrimonio es introducida por los fariseos que vienen al Señor con la pregunta: “¿Es lícito que un hombre deseche a su esposa?” Evidentemente no tenían ningún deseo real de aprender la verdad, porque leemos, lo estaban “tentando”. Aparentemente esperaban que por la respuesta del Señor pudieran acusarlo de ignorar lo que Moisés dijo, o de sancionar las costumbres laxas que prevalecían entre el pueblo. Como de costumbre, cuando los hombres en su locura buscan tentar al Señor, ellos mismos están completamente expuestos.
El Señor responde a la pregunta: “¿Es lícito?” apelando a la ley. “¿Qué te mandó Moisés?” En su respuesta, trataron de apartar la pregunta del Señor hablando, no de lo que Moisés ordenó, sino de lo que Moisés permitió (N.Trn.). Así que, sin saberlo, expusieron la dureza de sus corazones. Descuidaron los mandamientos positivos de Moisés y sólo hablan de preceptos especiales instituidos para satisfacer su propia dureza. Los mandamientos encontraron el corazón de Dios para el hombre; Los preceptos en cuanto al divorcio debían encontrarse con sus corazones.
Habiendo expuesto la dureza del corazón del hombre, el Señor presenta la verdad de la relación matrimonial de acuerdo con el orden de creación establecido por Dios desde el principio. Así, el Señor pone su sanción sobre el vínculo matrimonial, y permite al cristiano asumir la relación de acuerdo con el orden de la creación y no de acuerdo con los preceptos de los hombres.
En la casa, el Señor instruye además a Sus discípulos en cuanto a la solemnidad de anular el vínculo matrimonial para satisfacer los deseos de la carne hacia otra mujer. A los ojos de Dios esto es caer en el pecado más degradante.
(Vv. 13-16). En el siguiente incidente vemos que incluso los discípulos eran extraños a la mente del Señor como a los niños pequeños. Aparentemente pensaban que el Señor era demasiado grande para notar a estos pequeños, y ellos demasiado insignificantes para atraer Su atención. Al reprender a aquellos que trajeron a sus hijos pequeños para ser bendecidos por el Señor, tergiversaron completamente a su Maestro, no vieron lo que es hermoso en un niño y negaron los principios del Reino que profesaban predicar.
La acción de los discípulos despierta la justa indignación del Señor. Él encuentra sus pobres pensamientos diciendo: “Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo prohíban, porque de los tales es el reino de Dios”. Hay una bienvenida en Su corazón para los débiles y sencillos. Aunque la raíz del pecado esté en ellos, sin embargo, su sencillez y confianza son las marcas sobresalientes de aquellos que entran en el Reino de Dios. Y así como Él tomó a estos pequeños en Sus brazos y los bendijo, así estarán los brazos eternos bajo todos aquellos que en sencillez y confianza ponen su confianza en Él, y Sus manos serán levantadas para bendecirlos (Deuteronomio 33:2, 7: Lucas 24:50).
(Vv. 17-22). En el incidente que sigue aprendemos que la excelencia de la criatura y las posesiones terrenales, por muy correctas que sean en su lugar, no solo no pueden dar entrada al Reino de Dios, sino que pueden ser una barrera real para la bendición. La naturaleza en su mejor momento no tiene sentido de su necesidad de Cristo, y ninguna verdadera aprehensión de la gloria de Cristo.
Había mucho que era excelente en este hombre rico. Estaba lleno de ardor juvenil porque venía “corriendo”. Estaba listo para admitir la superioridad de Cristo porque reverentemente se “arrodilló” ante Él. Estaba deseoso de hacer lo correcto, porque pregunta: “¿Qué haré?” Exteriormente su carácter era excelente. Él no había sido depravado por la indulgencia del pecado. Había guardado la ley exterior. Había mucho que era hermoso en su carácter, el fruto de la creación, que suscitaba la estima y el amor del Señor. Como uno ha dicho: “Era amable y bien dispuesto y listo para aprender lo que es bueno; había sido testigo de la excelencia de la vida y las obras de Jesús y su corazón se conmovió por lo que había visto” (J.N.D.).
Sin embargo, toda esta excelencia natural lo dejó sin ninguna apreciación verdadera de la Persona y la gloria de Cristo, o cualquier verdadero sentido del estado y la necesidad de su propio corazón. Podía discernir la excelencia preeminente de Cristo como Hombre, pero no podía discernir la gloria de Su Persona como el Hijo de Dios. La naturaleza, por excelente que sea, no puede discernir que Dios es Cristo. Así que el Señor puede decirle a Pedro, en otra ocasión: “Bendito eres... porque no te lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos”. El Señor, tomando al joven en su propio terreno, no admitirá que el hombre es bueno, “No hay nadie bueno sino uno, es decir, Dios”. Cristo, de hecho, era bueno, pero Él era Dios. “Él siempre fue Dios, y Dios se hizo hombre.
sin dejar de ser, o de poder dejar de ser, Dios” (J.N.D.).
Además, al no tener sentido de su necesidad, el joven no pregunta: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” sino “¿Qué haré para heredar la vida eterna?” Su fina disposición natural lo cegó al hecho de que, a pesar de todas sus buenas cualidades, era un pecador perdido que necesitaba salvación. El Señor aparta el velo y expone el verdadero estado de su corazón, diciéndole: “Ve, vende lo que tienes, y ven y sígueme”. Esto saca a la luz el hecho solemne de que, a pesar de su carácter amable y excelente, tenía un corazón que prefiere el dinero a Cristo; así leemos: “Estaba triste y se fue afligido”. Cuán enteramente esto prueba que no hay bien en el hombre para Dios. Un carácter excelente no es una indicación del estado moral del corazón. Verdaderamente uno ha escrito: “Lo que gobierna el corazón, su motivo, es la verdadera medida del estado moral del hombre, y no las cualidades que posee por nacimiento, por muy agradables que sean. Las buenas cualidades se encuentran incluso en los animales; Deben ser estimados, pero no revelan en absoluto el estado moral del corazón”. (J.N.D.)
Cristo mismo fue el ejemplo perfecto del curso que propuso para el joven. “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que por medio de su pobreza seáis ricos”. (2 Corintios 8:9). Al no discernir la gloria del Señor, este joven no pudo ver Su gracia. Nunca vemos Su gracia hasta que hayamos visto Su gloria.
(vv. 23-27). Conociendo el efecto de Sus palabras sobre los discípulos, el Señor, al mirarlos, insiste en la lección que debemos aprender de este joven, diciendo: “¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!” Estas palabras fueron un asombro para los discípulos, quienes, con sus pensamientos judíos de bendición terrenal, consideraban las riquezas y posesiones como una marca del favor de Dios. Además, el pensamiento en su corazón, como con nosotros con demasiada frecuencia, era posiblemente, si tan solo tuviéramos riquezas, cuánto bien podríamos hacer. Para enfrentar estas dificultades, el Señor muestra que el gran peligro de las riquezas radica en el hecho de que los hombres piensan que pueden asegurar la salvación y las bendiciones del Reino por medio de las riquezas, y así poner su confianza en las riquezas. Notemos que el Señor no habla de un hombre literalmente rico, sino de uno que confía en las riquezas. Este es un peligro al que el más pobre en posesiones reales está expuesto por igual con el que posee más. El Señor usa una figura para mostrar cuán difícil es para un hombre rico entrar en el Reino de Dios. Con asombro los discípulos preguntan: “¿Quién, pues, puede ser salvo?” En respuesta, el Señor nos dice: “Para los hombres es imposible, pero no para Dios”. Su pregunta indicaría que el pensamiento permanecía en sus mentes de que, en cierta medida, al menos, su salvación dependía de ellos mismos. Tuvieron que aprender, como todos tenemos que aprender, que nuestra salvación es totalmente la obra de Dios, y no del hombre en absoluto. Ni la ley ni la naturaleza, las riquezas o la pobreza tienen parte alguna en la salvación del alma. La salvación descansa totalmente en el poder de la gracia de Dios, y lo que es imposible para el hombre es posible con Dios. Así leemos: “Por gracia sois salvos por medio de la fe; y eso no de vosotros mismos: es don de Dios; no de obras, para que nadie se gloríe”. (Efesios 2:4-9).
(vv. 28-31). Pedro sugiere que los doce habían tomado el curso que el Señor había puesto delante del joven, y pregunta, por así decirlo, ¿qué deberían tener? El Señor responde que ganarían cien veces ahora en este tiempo, con persecuciones y en la era venidera la vida eterna. Si abandonamos el círculo de nuestras relaciones naturales e inconversas, encontraremos que estamos en el círculo mucho más grande de la familia de Dios. Esto puede resultar en una medida de persecución del círculo mundial que nos queda, pero es el camino hacia la vida. Las palabras del Señor, sin embargo, indican que no es el mero hecho de dejar todo lo que será recompensado, sino hacerlo por un motivo correcto. No debe hacerse para exaltarse a sí mismo, o incluso para obtener una recompensa, sino como dice el Señor: “Por mi causa y la del evangelio”.
El Señor añade una palabra escrutadora: “Pero muchos que son los primeros serán los últimos; y el último primero”. Esto seguramente sería una palabra de advertencia contra la autocomplacencia a la que todos somos tan propensos, y que aparentemente marcó las palabras de Pedro cuando dijo: “He aquí, lo hemos dejado todo”. ¡Qué le quedaba, sino unas cuantas redes viejas que querían reparar! Cuidémonos de jactarnos de lo que hemos renunciado por Cristo. Se ha dicho bien: “No es el comienzo de la carrera lo que decide el concurso; El final es necesariamente el gran punto. En esa carrera hay muchos cambios, y no pocos resbalones, caídas y reveses”. La verdadera pregunta no es lo que nos queda en el pasado, sino ¿qué estamos haciendo hoy?
(Vv. 32-34) Los doce lo habían dejado todo para seguir a Cristo; Pero tan poco habían contado el costo, que de inmediato se encuentran en un camino que los llena de miedo. “Se asombraron” al ver al Señor tomando deliberadamente un camino que implicará prueba y persecución, y temieron por sí mismos. El Señor no les oculta los sufrimientos que estaba a punto de enfrentar. Les dice que como Hijo del Hombre estaba a punto de ser entregado a los líderes de la nación y de los gentiles, quienes amontonarían todo insulto sobre él y lo matarían, pero después de tres días resucitaría.
(Vv. 35-45) En ese momento, el Señor no podía encontrar a uno entre los doce que pudiera entrar en Su mente, sentir con Él o entender la necesidad de Sus sufrimientos. Poseídos por el pensamiento de un reino en la tierra, Santiago y Juan se presentan con el deseo de una posición alta, cerca de la Persona del Señor, en el reino. Había verdadera fe en que el reino iba a ser establecido, pero, como tantas veces con nosotros, había una gran cantidad de carne sin juzgar entrometiéndose en el reino de la fe. Vieron el reino como una oportunidad para su propio avance, en lugar de como la esfera para la exhibición de la gloria de Cristo. “Lo que es nacido de la carne es carne”, ya sea en santos oscuros o apóstoles principales; y cuántas veces desde entonces la fealdad de la carne se ha traicionado especialmente en aquellos que parecen ser algo.
El Señor convierte esta pregunta carnal en una ocasión para la instrucción. Él insiste en que el camino a la gloria del reino es a través del sufrimiento. Sólo Él podía lograr la redención por los sufrimientos de la cruz cuando era abandonado por Dios. Pero los discípulos deben tener el privilegio de beber la copa del sufrimiento de las manos de los hombres. Además, si Él podía asegurarles el privilegio de sufrir por causa de Su Nombre, no podría darles un lugar a Su diestra en el reino. Él había tomado el lugar del Siervo, y deja al Padre decir quién tendrá un lugar de privilegio especial en el día de gloria.
Además, la carne se traiciona a sí misma en los diez cuya indignación con Santiago y Juan demostró que los celos estaban obrando en sus propios corazones. Uno ha dicho: “No es sólo por culpa de uno u otro que la carne se hace evidente; Pero, ¿cómo nos comportamos en presencia de las faltas mostradas por los demás? La indignación que estalló en los diez mostró el orgullo de sus propios corazones, tanto como los dos deseando el mejor lugar”.
Jesús los llama a sí mismo y corrige los pensamientos carnales de los dos discípulos y de los diez, poniendo ante ellos el camino de la verdadera grandeza. Si Él no puede darles el lugar principal en la gloria, Él puede mostrarles el camino que conduce allí. Aquel que toma el lugar más bajo en la tierra como el esclavo de todos, tendrá el lugar más alto en la gloria. De tal camino, el Hijo del Hombre era el patrón perfecto.