(Capítulo 13)
La baja condición de los judíos ha sido expuesta y los líderes de cada partido condenados en la presencia del Señor. Ellos habían rechazado, y estaban a punto de crucificar a su Mesías. Esta maldad suprema pondría a la nación bajo el juicio gubernamental de Dios que conduce a la gran tribulación predicha por los profetas. Esto implicaría dificultades y peligros, sufrimiento y persecución, para los verdaderos discípulos del Señor, el remanente piadoso en medio de una nación impía. Para prepararlos para estos días terribles, el Señor a solas con Sus discípulos, predice el curso de los acontecimientos, advirtiéndoles de los peligros a los que estarán expuestos e instruyéndolos sobre cómo actuar en presencia de estos peligros.
(Vv. 1, 2). Esta instrucción es introducida por uno de los discípulos llamando la atención del Señor sobre la belleza y magnificencia del templo. El Señor admite que los edificios eran grandes, pero lo que es tan admirado por los hombres se había convertido en una cueva de ladrones a los ojos de Dios y estaba condenado a la destrucción. No quedaría piedra sobre piedra.
(Vv. 3, 4). Esta declaración que sonaría tan extraña para aquellos que consideraban el templo como la casa de Dios y el centro glorioso de su religión, lleva a uno de los discípulos a preguntar: “¿Cuándo serán estas cosas? ¿Y cuál será la señal cuando todas estas cosas se vayan a cumplir?”
En el discurso que sigue, el Señor hace mucho más que responder a estas preguntas. Estaban pensando en los acontecimientos, pero el Señor tenía ante Él los suyos y sus sufrimientos y peligros en medio de los acontecimientos. Además, en el relato dado por Marcos, el Señor, en armonía con el propósito especial del evangelio, amonesta muy especialmente a Sus discípulos en cuanto a su servicio al dar testimonio de sí mismo en medio de la nación por la cual ha sido rechazado.
Para entender las advertencias e instrucciones, es muy necesario recordar que los discípulos representan al remanente judío piadoso, y por lo tanto el ministerio del cual habla el Señor no es un ministerio distintivamente cristiano en relación con el cristianismo, aunque hay muchos principios y verdades que se aplican igualmente tanto al pueblo terrenal como al celestial de Dios. Es un ministerio que fue iniciado por los doce en medio de los judíos durante la presencia del Señor en la tierra, y, después de Su ascensión, continuó entre los judíos hasta el rechazo del Espíritu Santo en la lapidación de Esteban. Volverá a ser tomado por un remanente piadoso entre los judíos después de que la Iglesia haya sido arrebatada, y se extenderá a todas las naciones. El evangelio que predicaron, y aún predicarán, no es exactamente el evangelio que se predica hoy. Ciertamente será Cristo y Su obra lo que proclamen, y la gracia de Dios la que perdone a los pecadores sobre la base de la obra de Cristo. Pero serán las buenas nuevas de que Él viene a reinar y que el arrepentimiento y el perdón de los pecados a través de la fe en Cristo es el camino de entrada a las bendiciones del reino terrenal. (Apocalipsis 14:6, 7).
(vv. 5,6). El Señor abre su discurso con cinco advertencias. Primero, los discípulos son advertidos contra los falsos Cristos. Muchos vendrán en el Nombre de Cristo; algunos incluso se atreven a decir “Yo soy Cristo”, y el Señor agrega, que tales “engañarán a muchos”. Esta advertencia prueba cuán claramente el Señor tiene en vista al remanente piadoso en medio de la nación judía. Los cristianos, instruidos en la verdad cristiana, no serían engañados por un hombre que profesara ser el Cristo; porque saben que la próxima vez que verán a Cristo será en las nubes. El remanente piadoso estará buscando correctamente que Cristo aparezca en la tierra, y por lo tanto podría ser fácilmente engañado por el informe de que Él había venido.
(vv. 7,8). En segundo lugar, se advierte a los discípulos que no concluyan que el fin está cerca debido a “guerras y rumores de guerras”. “Tales cosas deben ser” en un mundo que ha rechazado a Cristo. Las guerras, los terremotos, las hambrunas y los problemas son el comienzo de los dolores, no el final.
(Vv. 9-11). En tercer lugar, se advierte a los discípulos que su testimonio los pondrá en conflicto con las autoridades del mundo. Pero esta persecución sería el medio usado por Dios para llevar el evangelio ante los grandes de la tierra, un “testimonio de” gobernantes y reyes (N.Trn.). Además, este evangelio debe ser predicado primero entre todas las naciones antes del fin cuando Cristo venga. En vista de este testimonio, y la persecución que conlleva, el Señor instruye a Sus discípulos a no tener cuidado de antemano en cuanto a lo que dirán cuando estén prisioneros ante los grandes de la tierra, ni a preparar su defensa. Se les daría qué decir, en esa hora, porque no serían los oradores, sino simplemente el portavoz del Espíritu Santo.
(v. 12). En cuarto lugar, se advierte a los discípulos que la presentación de la verdad en el poder del Espíritu Santo despierta tal enemistad en el corazón humano que la persecución vendrá de las relaciones naturales, y cuanto más estrecha sea la relación, más amargo será el odio. El hermano se levantará contra el hermano, el padre contra el hijo, y los hijos se levantarán contra los padres, haciendo que incluso sean ejecutados.
(V.13). En quinto lugar, se advierte a los discípulos que la persecución no sólo vendría de aquellos en autoridad, y de las relaciones naturales más cercanas, sino que serían odiados por todos los hombres debido a su confesión del Nombre de Cristo. Pero el que persevere hasta el fin será salvo, cualquiera que sea el fin, ya sea la muerte de un mártir o la venida de Cristo a la tierra. Como siempre, la prueba de la realidad es la continuidad. De hecho, puede haber fracaso, e incluso el amor de muchos se enfria, pero aquellos que son reales perdurarán. Pedro se derrumbó, pero su fe no falló; Continuó hasta el final.
(Vv. 14-20). En la parte del discurso que sigue, el Señor pasa a hablar de eventos que aún son futuros. El período de la Iglesia se pasa por alto en silencio, y aprendemos lo que sucederá en Jerusalén durante el tiempo de la gran tribulación que seguirá al intervalo de la Iglesia. Este terrible tiempo es definitivamente predicho por el profeta Jeremías, quien dice: “¡Ay! porque aquel día es grande, de modo que nadie es semejante, es el tiempo de angustia de Jacob” (Jer. 30:77Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob's trouble; but he shall be saved out of it. (Jeremiah 30:7)). Una vez más, Daniel mira a este tiempo, cuando dice: “Habrá un tiempo de angustia como nunca hubo desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo” (Dan. 12: 1). Así que en el pasaje correspondiente en Mateo 24:21, así como en este discurso registrado por Marcos, el Señor nos dice que en el tiempo de esta gran tribulación habrá días de aflicción “como no fue desde el principio”.
de la creación que Dios creó hasta este tiempo, tampoco lo será”.
La destrucción de Jerusalén, con todos sus horrores, puede haber presagiado el futuro, pero de ninguna manera cumple la profecía de este tiempo de angustia. Aprendemos de este pasaje que inmediatamente después de la gran tribulación, el Señor vendrá a la tierra. Es evidente que después de la destrucción de Jerusalén el Señor no vino. Además, no puede haber dos tiempos de tribulación “como nunca hubo”. Además, Daniel nos dice que este tiempo de prueba para la nación judía tendrá lugar durante el reinado del Anticristo, quien será recibido por la nación que ha rechazado a su propio Mesías (Juan 5:43). Durante el reinado de este hombre malvado se establecerá la forma más terrible de idolatría a la que el Señor se refiere como “la abominación desoladora”. El efecto será propagar la desolación en Jerusalén y Judea.
El establecimiento de esta abominación será la culminación de la hostilidad del hombre hacia Dios. Será la señal de que el testimonio del remanente piadoso ha terminado, y que han de huir de Judea a las montañas. No ha habido nada en el pasado, ni lo habrá en el futuro, que iguale las terribles aflicciones de estos días. Será tan grande, tanto para la nación como para el remanente piadoso, que a menos que el Señor acorte los días, ninguna carne sobrevivirá. Por el bien de los elegidos, los días de esta gran prueba serán acortados.
Como siempre, el Señor piensa en los suyos en medio de las pruebas y las aflicciones”. Él les advierte, los instruye y cuida de ellos. Piensa en los trabajadores en el campo y en las mujeres en el hogar, y no ignora el clima.
(Vv. 21-23). El Señor advierte a los discípulos contra las falsas esperanzas de liberación; contra los informes falsos, de falsos Cristos; contra falsos profetas, señales falsas y prodigios aparentes. Su seguridad estará en recordar las palabras del Señor: “Yo os he predicho todas las cosas”.
(vv. 24,25). “En aquellos días”, después de la gran tribulación entre los judíos, toda autoridad establecida entre los gentiles será derrocada. El orden que Dios ha establecido para el gobierno del mundo caerá en confusión. El poder supremo, como figurativamente lo establece el sol, se oscurece. La autoridad derivada, tal como la calcula la luna, deja de tener influencia; y las autoridades subordinadas, comparadas con las estrellas, pierden su lugar y poder. Esta dispensación, a pesar del progreso jactancioso de todos los hombres, terminará en tribulación, confusión y anarquía sin precedentes.
(V.26). Habiendo llegado a un punto crítico la maldad de judíos y gentiles, Dios interviene públicamente por la venida de Cristo como el Hijo del Hombre para tomar posesión de la tierra. Su primera venida fue en circunstancias de debilidad y humillación; Su segunda venida será en gran poder y gloria.
(V.27). La reunión de los elegidos de Israel dispersos entre los gentiles, seguirá inmediatamente a la venida del Hijo del Hombre. Sabemos por otras Escrituras, que la Iglesia ya habrá sido reunida para encontrarse con Cristo en el aire, y aparecerá con Él; Pero de esto no escuchamos nada en este pasaje. El Señor está hablando a los discípulos judíos, y de las esperanzas judías, y no habla de verdades concernientes a la Iglesia y de las cuales Sus oyentes, en ese momento, no podían tener conocimiento.
(Vv. 28, 29). La higuera que saca sus hojas tiernas nos asegura que el verano está cerca. Así que la aparición del remanente piadoso en medio de la nación apóstata de Israel presagiará el acercamiento cercano del tiempo de bendición para la nación.
(vv. 30, 31). La generación perversa e incrédula de los judíos no pasará hasta que se hagan todas estas cosas. Pueden, de hecho, estar dispersos entre las naciones, sin tierra propia, pero como sabemos, nunca han sido absorbidos por otras naciones. Además, las palabras del Señor no pasarán hasta que todas estas cosas se cumplan. Sabemos que esto debe ser cierto para todas las palabras del Señor; pero se declara especialmente con respecto a Su segunda venida debido a la incredulidad de nuestros corazones en cuanto a cualquier intervención de Dios con respecto al curso de este mundo.
(Vv. 32-36). Del día de su venida no conoce a nadie, ni siquiera al Hijo que se había hecho hombre. Hablando como en el lugar de un Siervo, podía decir que no conoce el día. Sin saber el día, debemos “velar y orar”. Cristo es como alguien que ha ido a un país lejano y ha dado autoridad a sus siervos y a cada hombre su obra, y ha ordenado al portero que vele. Velen, por lo tanto, que los siervos del Señor, no sea que venga repentinamente los encuentre vencidos por el mundo y espiritualmente dormidos para sí mismo.
(V.37). Las palabras finales del Señor son una exhortación a todo su pueblo. Todos los detalles del futuro pueden no tener una aplicación inmediata a los cristianos, pero la última palabra a tener en cuenta es para todos. Los creyentes, de toda dispensación, reciben su autoridad del Señor, y son los siervos del Señor, cada uno con alguna obra dada a ellos por el Señor. Cada uno debe tener cuidado de caer en el sueño espiritual y no trabajar para el Señor.