En los dos capítulos anteriores, el Apóstol había tratado el tema de dar y recibir, pero tuvo cuidado de explicar que al hacerlo no estaba escribiendo por mandato apostólico, sino más bien dando consejos fraternales (cap. 8:8-10). Hubo, sin embargo, algunos que se gloriaban en la carne y, para exaltarse a sí mismos, buscaban desacreditar al Apóstol poniendo en tela de juicio su autoridad, dada a él por Dios. Por lo tanto, trataron de debilitar su testimonio y así atraer a los santos de Aquel a quien habían sido desposados por el ministerio del Apóstol. Por lo tanto, se convirtió en una necesidad para el Apóstol vindicar su autoridad como apóstol de Cristo y advertirles contra adversarios que, bajo la falsa profesión de ser “apóstoles de Cristo”, eran realmente ministros de Satanás (cap. 11:13-14). Mantener su apostolado verdaderamente dado y exponer a estos falsos pretendientes es el tema principal del resto de la epístola.
(Vs. 1). El Apóstol, sin embargo, evidentemente sintió que era algo serio hablar de sí mismo o exponer el mal de los demás; pero si las circunstancias lo hacen necesario, busca hablar con un espíritu recto, marcado por la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo. Aun así, en una fecha posterior, puede exhortar a Timoteo a ser “manso” y “paciente”, y mostrar “mansedumbre”, al encontrarse con “aquellos que se oponen a sí mismos” (2 Timoteo 2:24-25).
El Apóstol admite que en presencia puede tener una apariencia personal insignificante para estos griegos, que naturalmente hicieron un físico muy fino; Aunque tenían que reconocer eso, estando ausente, usó gran audacia en sus cartas.
(Vss. 2-3). Sin embargo, les advierte que, aunque pobres en apariencia personal, tengan cuidado de que, cuando estén presentes, no haya ocasión de usar audacia al exponer a aquellos que pensaban en él como si “caminara según la carne”. Puede, de hecho, “andar en la carne”, un cuerpo pobre; Pero no continuó el conflicto contra el enemigo “según la carne”, la vieja naturaleza malvada. Uno ha dicho verdaderamente: “Todos los que viven aquí abajo pueden decir lo primero; cuán pocos eran estos últimos, al menos como el Apóstol podía” — William Kelly.
(Vss. 4-5). No guerreando según la carne, no tenía uso de armas carnales en su conflicto con el enemigo. Encontró que la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo eran las armas usadas por Dios. Cinco piedras lisas y una honda parecían armas débiles con las que encontrarse con un gigante completamente blindado: pero una piedra en las manos de un joven era poderosa a través de Dios para derribar al gigante. Así que la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo, usadas por un hombre cuya presencia corporal era insignificante, fueron “poderosas por medio de Dios” para derribar las fortalezas de Satanás, llevando a la nada los razonamientos orgullosos de la mente humana que se exalta contra el conocimiento de Dios, y al someter todo pensamiento a Cristo.
(Vs. 6). El Apóstol, sin embargo, confiaba en que, cuando volviera a estar presente con ellos, no habría necesidad de usar esta santa audacia contra los opositores. Reconoció su medida de obediencia a su primera carta, y confió en que todos estarían unidos en plena obediencia antes de que él los visitara nuevamente. Sin embargo, si hubiera alguno todavía desobediente, estaría listo para “vengar toda desobediencia” (JND).
(Vss. 7-11). La pregunta del Apóstol, “¿Miráis las cosas después de la apariencia externa?”, indica que algunos en la asamblea de Corinto habían argumentado que alguien con una apariencia tan débil y un estilo de habla tan pobre no podía ser un embajador de Cristo. Esto significa que los tales confiaban en que eran de Cristo debido a alguna cualidad imaginada en sí mismos. En contraste con sus detractores, ¿no podría presentar, sin vergüenza, como prueba de que era de Cristo, el hecho de su autoridad apostólica dada a él por el Señor para la edificación de los santos, y no para su derrocamiento? Sin embargo, se abstuvo de presionar su autoridad apostólica para que no pareciera que estaba tratando de aterrorizarlos con sus cartas, y así dar una ocasión a sus oponentes. Aparentemente, sus detractores trataron de socavar la influencia del Apóstol sugiriendo que los santos no necesitaban prestar atención a sus cartas pesadas y poderosas, ya que eran simplemente un esfuerzo por contrarrestar el efecto de su débil presencia corporal y su discurso despreciable. Que recuerden, sin embargo, que como él estaba de palabra, cuando estaba ausente, así sería en los hechos hacia estos opositores cuando estuvieran presentes.
El Apóstol no se atreve a unirse a aquellos que así traicionaron sus pretensiones carnales alardeando de sí mismos y menospreciando a los demás. Midiéndose así por estándares humanos, y comparándose unos con otros, traicionaron su total falta de inteligencia espiritual.
El Apóstol no se jactaría de las cosas fuera de la esfera a la que había sido enviado por Dios. La medida a la que debía extenderse su ministerio había sido dada por Dios, y llegó a los corintios. Al venir a ellos, como al escribirles, por lo tanto, no se estaba extendiendo más allá de la medida dada por Dios o entrometiéndose en la esfera de trabajo de otro hombre. Con la confianza de que en Corinto estaba trabajando en obediencia a la voluntad de Dios, tenía la esperanza de que, con el aumento de su fe en Dios para dirigir a Sus siervos, aún tendría un lugar más amplio en sus afectos y sería usado para una bendición más abundante. Por lo tanto, esperaba que, a través de esta asamblea, se le abriera el camino para predicar el evangelio en las regiones más allá de ellas, donde hasta entonces ningún siervo de Dios había trabajado. Por lo tanto, no se jactaría de un trabajo ya realizado por la línea de servicio de otro hombre.
(Vss. 17-18). Además, el Apóstol nos advierte no solo que tengamos cuidado de tratar de exaltarnos a nosotros mismos a través de las labores de otros, sino que también tengamos cuidado de jactarnos en nuestro propio trabajo. “El que se gloria, que se gloríe en el Señor” (JND). Bueno, de hecho, que cada siervo se abstenga de toda auto-recomendación, y no busque ni siquiera el elogio de sus hermanos, sino codiciar solo la aprobación del Señor, porque “no el que se encomienda a sí mismo es aprobado, sino a quien el Señor encomienda”.