Habiendo tratado de asegurar a la asamblea de Corinto su cuidado por los creyentes a los ojos de Dios (cap. 7:12), el Apóstol ahora busca despertar su cuidado por el pueblo necesitado del Señor.
(Vss. 1-5). Trata de despertar su afecto por los demás trayendo ante ellos el ejemplo de las asambleas en Macedonia, que habían ayudado a satisfacer las necesidades de sus hermanos perseguidos en Jerusalén y Judea. Sin embargo, si habían dado a otros, era la gracia de Dios la que les permitía ayudar a los necesitados, aunque ellos mismos estaban pasando por aflicciones y en profunda pobreza. Sin embargo, si pasaban por aflicciones en las cosas temporales, tenían abundancia de gozo en las bendiciones espirituales. Este gozo en las cosas espirituales los hizo dadores dispuestos en las cosas temporales a aquellos a través de quienes habían recibido bendiciones espirituales. Por lo tanto, le habían rogado al Apóstol, con mucha súplica, que tuviera comunión con ellos comprometiéndose a ministrar su don a los santos en Judea.
Además, detrás de sus dones a los santos estaba el bendito hecho de que ya se habían entregado al Señor. Esto facilitó el cumplimiento de la voluntad de Dios al ponerse en las manos del Apóstol para ministrar su don. El gozo en el Señor los llevó a entregarse totalmente al Señor por Su voluntad, y así a dar a aquellos que eran del Señor. Su servicio en las cosas materiales tenía un motivo espiritual.
(Vss. 6-7). Ahora el Apóstol desea que la gracia vista en las asambleas macedonias se encuentre también en la asamblea de Corinto. Con este fin, esperaba que Tito fuera utilizado en medio de ellos. Él reconoce de cuántas maneras se enriquecieron como asamblea, teniendo fe, expresión, conocimiento, toda diligencia y amor a sí mismo; pero desea que también abunden en la gracia que cuida del pueblo necesitado de Dios.
(Vs. 8). Sin embargo, al exhortarlos así, no les estaba ordenando en ningún sentido que dieran sino más bien usando la liberalidad de los demás para incitarlos a actuar con la misma gracia, y así probar la sinceridad de su amor por el pueblo del Señor.
(Vs. 9). Para despertar este amor, el Apóstol les recuerda que en Cristo tenemos el ejemplo más trascendente de dar. Los ricos pueden dar de la abundancia de sus riquezas; otros, como los creyentes macedonios, pueden, por la abundancia de su alegría, dar a otros cuando ellos mismos están en una pobreza profunda; pero en Cristo vemos a Uno que era rico, pero por amor a nosotros se hizo pobre, para dar a otros las verdaderas riquezas.
(Vss. 10-15). Habiendo traído ante ellos un ejemplo de dar en las asambleas de Macedonia, y sobre todo el ejemplo supremo del Señor Jesús, y habiendo dejado claro que no estaba dando un mandato apostólico, ahora da su consejo. Lo que ya habían comenzado a hacer “hace un año” para ayudar a sus hermanos judíos necesitados, que ahora lo completen. Pero que su donación se base en principios correctos.
Primero, que sea de “mente dispuesta” porque, como el Apóstol les dice un poco más tarde, “Dios ama al dador alegre” (cap. 9:7).
En segundo lugar, que su ofrenda sea “conforme a lo que un hombre tiene”. No se piensa en satisfacer la necesidad de uno reduciendo a otro a la necesidad, y así aliviar la carga sobre uno poniendo la carga sobre otro.
En tercer lugar, dar es producir una “igualdad”. No necesariamente una igualdad en la riqueza o la posición social, sino que cada uno puede ser igualmente liberado de la necesidad. El Apóstol da un ejemplo de esta igualdad haciendo referencia al maná. Podría haber habido una gran diferencia entre la cantidad de maná recolectado por diferentes individuos, ya que algunos reunieron mucho y otros poco, pero todos eran iguales en esto de que cada necesidad fue satisfecha.
(Vss. 16-24). En el resto del capítulo vemos el cuidado del Apóstol de que la administración de los dones de los santos esté por encima de toda sospecha, no sólo a los ojos del Señor, sino también a los ojos de los hombres. Él puede agradecer a Dios que el mismo cuidado que llenó su propio corazón por el pueblo de Dios se encontró también en el corazón de Tito (comparar vs. 16 con el cap. 7:12). Además, para que todo esté por encima de toda sospecha o cuestionamiento, el Apóstol envía con Tito a otros dos hermanos, uno, se observa, que no solo es aprobado por el Apóstol, sino cuya alabanza está en todas las asambleas, y elegido por las asambleas para administrar esta generosidad. Mientras se satisface la necesidad de los santos, se mantiene la gloria del Señor y se evita toda ocasión para cuestionar. El otro hermano era uno que, por experiencia, había demostrado ser diligente en muchas cosas, y que tenía “gran confianza” en cuanto a la asamblea de Corinto.
Si alguno preguntó acerca de estos hermanos, que noten que Tito era un socio y compañero ayudante del Apóstol en el cuidado de la asamblea en Corinto, y los otros dos hermanos eran bien conocidos como los mensajeros de las asambleas, y eran, como tales, la gloria de Cristo. Por lo tanto, pueden expresar con plena confianza su amor ante estos hermanos y las asambleas con su generosidad al pueblo necesitado de Dios, y así justificar la jactancia del Apóstol en su nombre.