(Capítulo 8.)
En los capítulos anteriores, 6 y 7, hemos visto que la presencia del Señor Jesús, en medio de los hombres, había puesto de manifiesto la corrupción y la incredulidad del mundo social, político y religioso. Cada obertura de gracia que es rechazada, el Señor se retira de los lugares frecuentados por los hombres y se encuentra aparte en “el lugar del desierto”, solo en “una montaña” y “caminando sobre el mar”. (6:31, 46, 48).
En el capítulo 8, el Señor identifica a los suyos consigo mismo en este lugar exterior, y los exhorta a seguirlo (1, 10, 27, 34). Además, aprendemos la plenitud de los recursos en Cristo para aquellos que lo siguen en el camino de la separación. Se satisfacen sus necesidades (1-9); los opositores son silenciados (10-13); Se da visión espiritual para ver todas las cosas claramente (14-26). Además, aunque se nos advierte que seguir a Cristo a través de un mundo del cual Él es rechazado, implicará sufrimiento, reproche y pérdida presente, también nos sentimos alentados por la perspectiva de la gloria del Reino a la que conduce el camino del sufrimiento. Si sufrimos con Él, también reinaremos con Él.
(Vv. 1-9). El milagro anterior en el que el Señor alimentó a los cinco mil, tuvo un significado claramente dispensacional, ya que se convirtió en un testimonio solemne de que Aquel que la nación rechazó era su verdadero Mesías. Inmediatamente es seguido por el Señor tomando un lugar en la montaña como intercesor, mientras que Sus discípulos son dejados para enfrentar la oposición del mundo, una imagen, sin duda, del servicio presente de Cristo en lo alto en nombre de Su pueblo.
Este segundo milagro de alimentar a la multitud tiene un significado más claramente moral al exponer, no solo los recursos que están en el Señor para satisfacer las necesidades de Su pueblo, sino también la compasión de Su corazón que siente por aquellos cuyas necesidades Él satisface. Los discípulos no vienen al Señor, como en el milagro anterior, llamando su atención a las necesidades de la gente. Aquí todo procede del Señor. Él ve la necesidad; Él llama a los discípulos a sí mismo; Él trae ante ellos Su compasión; Él pone a la gente en reposo, haciéndolos sentarse; Él toma lo que está a mano, y dando gracias por ello, lo distribuye a la gente a través de los discípulos, y así satisface su necesidad.
Recordemos que Él es el mismo hoy. Él conoce nuestras necesidades, y tiene el corazón para amar y la mano para nutrir y apreciar a Su pueblo (Efesios 5:23, 25, 29). Con demasiada frecuencia, como los discípulos, sentimos la necesidad y la absoluta insuficiencia de lo poco que tenemos para satisfacerlo. Sin embargo, si, como el Señor, ponemos a nuestros pequeños en contacto con el cielo y damos gracias por ello, ¿no deberíamos encontrar que Dios puede hacer que recorra un largo camino, y no solo satisfacer nuestra necesidad, sino incluso tener algo en la mano?
(vv. 10-13). En una ocasión anterior, cuando los discípulos entraron en un barco, el Señor subió a una montaña para interceder por ellos (6:45-47). En esta segunda ocasión, el Señor fue “con sus discípulos”, exponiendo la verdad adicional de que Él no es solo para nosotros en lo alto, sino también para apoyarnos en las tormentas de la vida y para enfrentar la oposición del enemigo. Esta oposición siempre se dirige contra Cristo: así leemos que habiendo venido a la tierra, los fariseos “comenzaron a disputar contra él” (N.Trn.). Ya se habían dado señales en abundancia; Por lo tanto, pedir una señal adicional solo traicionaba la enemistad y la incredulidad de la carne. La maldad del hombre, sin embargo, se convirtió en una ocasión para revelar la perfección del corazón de Cristo. Su oposición maliciosa no despertó ningún resentimiento enojado en el Señor, como con demasiada frecuencia una pequeña oposición puede hacer con nosotros. Con Él se encontró con sentimientos de tristeza y piedad, porque leemos: “Suspiró profundamente en su espíritu.Él hace la pregunta inquisitiva: “¿Por qué esta generación busca una señal?” Las señales no sirven de nada, y las pruebas inútiles, para aquellos que, movidos por la malicia, se niegan a creer. Tales sellan su propia perdición, porque leemos que el Señor “los dejó y... partió al otro lado”. Solemne, en verdad cuando los hombres dejan al Señor; pero cuánto más terrible es la condición de aquellos de quienes el Señor se aparta.
(Vv. 14-21). Al entrar en el barco por segunda vez nos enteramos de que los discípulos se habían olvidado de tomar pan, y lo que era más grave habían olvidado la gracia y el poder del Señor que había satisfecho las necesidades de las multitudes hambrientas. Ocupados con sus necesidades materiales, no entienden la advertencia del Señor contra la levadura de los fariseos y la levadura de Herodes. Aunque asociados con Cristo en un camino aparte del mundo corrupto, estaban, como con los creyentes de hoy, en peligro de ser fermentados con el espíritu de servicio al tiempo del mundo político que marcó a los herodianos, o la forma de piedad sin el poder que marcó a los fariseos.
Como tantas veces con nosotros, los discípulos razonan acerca de las palabras del Señor y pierden su importancia espiritual al materializarlas y tratar de reducirlas al nivel del entendimiento humano. El Señor los reprende por su falta de percepción espiritual y su corta memoria de Su gracia y poder. Él hace una pregunta inquisitiva que bien podemos dirigirnos a nosotros mismos. “¿Por qué razonar?” ¿Por qué “no percibís todavía, ni entiendes”? “¿Ya tenéis vuestro corazón endurecido?” “¿No os acordáis?”
En lugar de enfrentar los hechos y escuchar la verdad, a veces “razonamos”; Y nuestro razonamiento natural oscurece nuestra comprensión espiritual. Detrás de la oscuridad de la naturaleza hay, con demasiada frecuencia, la dureza del corazón que proviene de olvidar tan rápidamente la gracia y el amor de Su corazón: “no recordamos”. Estas preguntas escrutadoras tienen una voz para ah creyentes, porque fueron pronunciadas, no a los opositores, sino a los verdaderos discípulos.
(vv. 22-26). El caso del ciego establece claramente la diferencia entre la nación y los discípulos. La nación, como tal, estaba en ceguera total. Los discípulos, aunque verdaderos creyentes en el Señor, en ese momento carecían de inteligencia espiritual. Ellos vieron débilmente Su gloria Divina. Ellos lo reconocieron y lo poseyeron como el verdadero Mesías, pero sus prejuicios judíos y hábitos de pensamiento les impidieron ver plenamente Sus glorias adicionales como el Hijo del Hombre e Hijo de Dios. Para esto necesitaban estar totalmente separados de la nación; y de ahí lo significativo del acto del Señor al sacar al hombre de la ciudad, como antes había tomado al hombre sordomudo aparte de la multitud.
Al primer toque, la vista del hombre fue recibida, pero no tenía de inmediato la habilidad para usar la vista. Él dijo: “Veo a los hombres como árboles caminando”. Los discípulos estaban en igual condición espiritual. Se les impidió discernir la gloria del Señor al tener un sentido exaltado de la grandeza e importancia del hombre. Necesitamos, no sólo la gracia que da vista, sino la gracia adicional para usar la vista para que podamos ver “cada hombre claramente” – para ver a los hombres como realmente son, y para vernos a nosotros mismos en toda nuestra debilidad, y sobre todo para ver a Jesús en toda Su perfección.
El Señor envía al hombre a su casa. No debía regresar a la ciudad, ni decírselo a nadie en la ciudad. El tiempo para dar testimonio a la nación en general había terminado.
(Vv. 27-33). El discurso del Señor con Sus discípulos que sigue, muestra, no sólo la incredulidad del hombre natural, sino lo poco que los verdaderos discípulos discernieron Su verdadera misión y gloria. La gran pregunta de prueba entonces, como ahora, es “¿Quién dicen los hombres que soy?” Toda gloria para Dios y bendición para el hombre se vuelve sobre la Persona de Cristo. Se hace manifiesto que la mera inteligencia humana nunca llegará a la verdad. Los hombres de ese día incluían muchos eruditos con grandes habilidades intelectuales, sin embargo, todos sus pensamientos acerca de Cristo terminaron en especulación e incertidumbre. Algunos dijeron que Él era Juan el Bautista, otros que Él era Elías, otros nuevamente que Él era uno de los profetas. Ninguno llegó a la verdad. En contraste, vemos en Pedro el resultado de la fe simple en alguien que era un hombre ignorante e ignorante cuando se compara con los líderes intelectuales de este mundo. La fe no especula ni razona, sino que con la mayor certeza se llega a la verdad, porque la fe es don de Dios. Así Pedro puede decir: “Tú eres el Cristo”.
El Señor les encargó que no dijeran a nadie de Él. Él había sido rechazado por la nación, por lo que Su posición como el Mesías es por el tiempo dejado de lado y el Señor toma el título más amplio de Hijo del Hombre que conduce a mayores glorias que el dominio terrenal en relación con Israel, porque como Hijo del Hombre Él tendrá dominio universal sobre todas las cosas creadas. Pero antes de que Él pueda tomar Su lugar como Hijo del Hombre con todas las cosas puestas en sujeción bajo Él, y ejercer Su gracia hacia todos los hombres, Él debe ir a la muerte, lograr la redención y romper el poder de Satanás, la muerte y la tumba. Con la cruz a la vista, comenzó a enseñar a sus discípulos que el Hijo del Hombre debía sufrir muchas cosas, ser rechazado y muerto, y después de tres días resucitar. De esta gran verdad había llegado el momento de hablar abiertamente a los discípulos, y ya no en parábolas.
De inmediato se hace evidente que aunque los discípulos tenían verdadera fe en Cristo, sin embargo, como el hombre con la vista parcialmente recuperada, discernieron vagamente la gloria del Señor como el Hijo del Hombre. Pedro no podía soportar la idea de que Su Maestro y Señor debían ser despreciados y rechazados de los hombres, y así reprendió al Señor. Conociendo el efecto que las palabras de Pedro tendrían sobre los discípulos, el Señor, mirándolos, “reprendió a Pedro, diciendo: Quítate de mí, Satanás, porque tu mente no está en las cosas que son de Dios, sino en las cosas que son de los hombres”. (N.Trn.). Qué solemne que, como verdaderos creyentes, sea posible hacer declaraciones con la mayor sinceridad que provienen de Satanás. Pedro pudo haber pensado que sólo estaba expresando un sentimiento amoroso por Su Maestro; en realidad estaba haciendo la obra de Satanás al tratar de apartar al Señor del camino de la obediencia a la voluntad del Padre y echar una piedra de tropiezo en el camino de los discípulos. Estaba viendo todo desde un punto de vista meramente humano. En ese momento vio a los hombres como árboles caminando.
(vv. 34-38). El Señor, habiendo llamado al pueblo a Él, con Sus discípulos, guía sus pensamientos de “las cosas que son de los hombres” instruyéndolos en la mente de Dios. Si quieren seguirlo al nuevo mundo de bendición y gloria que Él estaba abriendo como el Hijo del Hombre, deben estar preparados para Su posición de sufrimiento y rechazo en este mundo. Aquí no se trata de sufrir expiatoriamente cuando es abandonado por Dios, sino de encontrar la contradicción de los pecadores y el sufrimiento de las manos de los hombres, en los que, en cierta medida, los creyentes pueden participar incluso hasta la muerte de un mártir. Seguir a Cristo en un mundo del cual Él ha sido rechazado significará que el yo debe ser negado, la vida presente debe ser dejada ir, y el mundo rechazado. Pero cualquiera que sea el camino que implique en este mundo, conduce al día de gloria cuando el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de Su Padre con los santos ángeles.
Al contemplar al Señor Jesús como se presenta en este capítulo, lo vemos en el lugar exterior con los suyos, teniendo un conocimiento perfecto de nuestras necesidades, con un corazón que siente por nosotros en nuestras necesidades y una mano que provee para nuestras necesidades. Además, seguirlo significará que nosotros, no solo caminamos donde Él caminó, en el lugar exterior, sino que caminamos como Él caminó. En nuestra pequeña medida tendremos corazones conmovidos con compasión por las necesidades de los demás; daremos gracias por las misericordias de Dios, y encontraremos la oposición de aquellos que disputan contra nosotros, sin espíritu de resentimiento, sino con tristeza de corazón. Nosotros también nos negaremos a nosotros mismos, aceptaremos el camino del reproche, rechazando la vida aquí y el presente mundo malo, mientras miramos hacia la gloria del mundo venidero, así como Él, porque el gozo que fue puesto delante de Él soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y es puesto a la diestra de Dios.