Todos los profetas que han hablado de Edom han dado a ese pueblo el mismo carácter, y han encontrado en ellos las mismas causas de la controversia de Dios con ellos. Isaías, Jeremías, Ezequiel, Joel, Amós, Abdías y el salmista tienen una carga afín para Edom. Profanidad o sufrimiento infiel, orgullo, odio a Israel, estas son las marcas comunes de Edom, las publicaciones sobre Esaú. El odio a Israel se nota en la historia, así como por los profetas. (Véase 2 Crónicas 28:17.) El mundo era la porción de Esaú, mientras que Israel todavía era un extranjero y un peregrino. Sus hijos tenían sus ducados, también eran reyes y tenían sus ciudades; se asentaron, como en las hendiduras de las rocas, donde las águilas hicieron sus nidos; y todo esto mientras los hijos de Jacob todavía eran vagabundos sin hogar en tierras que no eran suyas, o en desiertos desperdiciados.
De acuerdo con todo el relato moral dado de ellos, los edomitas son llamados el pueblo de la maldición de Dios, (Isa. 34) y “el pueblo contra el cual el Señor se indigna para siempre” (Mal. 1:44Whereas Edom saith, We are impoverished, but we will return and build the desolate places; thus saith the Lord of hosts, They shall build, but I will throw down; and they shall call them, The border of wickedness, and, The people against whom the Lord hath indignation for ever. (Malachi 1:4)), y, dirigiéndose a la tierra de Edom, el Señor dice: “Cuando toda la tierra se regocije, te haré desolado” (Ez 35:14).
Amalec, puedo observar, vino de Esaú; y sabemos qué lugar ocupa Amalec en la página de las Escrituras. Agag pertenecía a Amalec y Amán a Agag, Doeg también. Él como edomita, y así es llamado; un verdadero edomita, un hombre de sangre que era. Y cuando el Señor se levanta para vengar a Israel, para la recompensa de la controversia de su pueblo, “el día de los paganos”, como se le llama, la tierra de Edom es presentada a nosotros por los profetas como el escenario de esa acción solemne, como el lugar de reunión de las naciones hostiles confederadas, y donde el Señor en juicio se encuentra con ellos (Isaías 63).
Creo que podemos ver, en toda la Escritura, que Dios tiene una pregunta especial con este pueblo. Edom era pariente de Israel, una relación de sangre, mientras hablamos. Israel había perdonado a Edom en su paso por el desierto, bajo el mandato directo del Señor. Las afirmaciones de Dios sobre Edom, y eso también en compañía de Israel, eran peculiares; y parece ser tratado como el siervo que se había ganado muchos azotes, habiendo conocido la voluntad de su Señor, y sin embargo no lo hizo.
Pero por breve que sea la palabra de Abdías, no se cierra sin tomar nota del reino que sigue al juicio (Abdías 19-21). Y esto es así con todos los profetas. La resurrección sigue a la muerte, el reino y sus glorias suceden a los juicios. Jesús el Señor nunca habla de Su muerte solamente, sino de Su resurrección después de ella. Sus profetas, que hablaron por Su Espíritu, nunca hablan, puedo decir, de los juicios que han de limpiar la tierra, sin hablar de la gloria que ha de seguir. Y de acuerdo con esto, aquí en Abdías vemos, al final, que Sión se estableció y tenía admiración; su rey, el rey de gloria, sentado en ella cuando Edom se ha convertido en una desolación. Cuando el monte de Esaú sea juzgado, y la salvación se regocijará en el monte Sión, y la santidad encontrará su santuario allí.