Por fin los años de hambruna llegan a su fin, y de nuevo la palabra del Señor viene a Elías diciendo: “Ve, muéstrate a Acab; y enviaré lluvia sobre la tierra”. Al comienzo de los años de sequía, el Señor le había dicho a Elías: “ Quítate de aquí y escóndete”; ahora la palabra es: “Ve, muéstrate a ti mismo”. Hay un tiempo para escondernos y un tiempo para mostrarnos; un tiempo para proclamar la palabra del Señor desde los techos de las casas, y un tiempo para apartarse “en un lugar desértico y descansar un rato”. Un tiempo para pasar por la tierra “como desconocida”, y un tiempo para mezclarse con la multitud tan conocida “(2 Corintios 6:9). Tales cambios son la suerte común de todos los verdaderos siervos del Señor. El Bautista, en su día, estaba en el desierto “ tan desconocido “ hasta el día de su demostración a Israel “ como bien conocido “; sólo para retirarse de nuevo de la mirada pública en presencia de Aquel de quien podía decir: “Él debe aumentar, pero yo debo disminuir.Esta gracia, que sabe cuándo presentarse y cuándo retirarse, encuentra su expresión más perfecta en el camino del Señor. Él puede reunir toda la ciudad en la puerta de Su alojamiento como Uno que es “bien conocido”, y levantándose un gran rato antes del día, Él puede partir a un lugar solitario “como desconocido”.
Pero tales cambios en el camino del siervo, si han de encontrarse con una obediencia pronta, exigen pensamientos bajos de sí mismos y una gran confianza en Dios. Esta alta calidad de fe no faltaba en Elías. Sin plantear una sola objeción, “fue a mostrarse a Acab”. Su entrenamiento secreto lo había preparado para las demandas de la ocasión. A los ojos del rey, Elías era un hombre proscrito, un perturbador de Israel, y mostrarse al monarca sería una simple locura a la luz de la razón humana. ¿No podría Dios traer lluvia sobre la tierra sin exponer a Su siervo a la ira del rey? Sin duda podría, pero esto de ninguna manera cumpliría con las circunstancias del caso. La lluvia había sido retenida a la palabra de Elías en presencia del rey, y la llegada de la lluvia también debía depender de la intervención del profeta de Dios en presencia del rey. Si la lluvia hubiera regresado aparte del testimonio público de Elías, él habría sido establecido de inmediato como un falso profeta y un fanfarrón, y aún peor, la liberación habría sido atribuida por los profetas de Baal a su ídolo.
No nos queda ninguna duda en cuanto a la condición moral del rey. Mientras Elías viaja desde Sarepta a la palabra del Señor y para la gloria del Señor, el rey emprende un viaje impulsado por puro egoísmo y sin mayor objetivo que la preservación de su semental. Durante tres años y medio ni la lluvia ni el rocío han caído—la hambruna es dolorosa en la tierra—rey y la gente están demostrando que es “ una cosa mala y amarga “ abandonar al Señor Dios y adorar ídolos. Pero, ¿qué hay del rey? ¿Esta dolorosa calamidad ha ablandado su corazón y ha forjado arrepentimiento ante el Señor? ¿Está viajando a través de su reino buscando aliviar la angustia de su pueblo hambriento y llamando a todos a clamar a Dios? ¡Ay! sus pensamientos están ocupados con sus caballos y mulas en lugar de su gente hambrienta; y lejos de buscar a Dios, simplemente está buscando hierba.
Un hombre débil, egocéntrico y autoindulgente, controlado por una mujer idólatra de mente fuerte, se ha convertido en el líder de la apostasía y el enemigo declarado del hombre de Dios. Y ahora, impasible ante la terrible visita de la sequía y el hambre, la miseria universal lo encuentra todavía llevando a cabo su vida egoísta y frívola, indiferente por igual a los sufrimientos de su pueblo y a las demandas de Dios. Tal es la imagen de la depravación humana presentada por el rey.
Pero en este punto otro y muy diferente personaje pasa ante nosotros. Abdías era alguien que temía mucho al Señor, y que, en tiempos pasados, había obrado mucho. señal de servicio para los profetas del Señor, y sin embargo, por extraño que parezca, él es el gobernador de la casa del rey. Qué anomalía que alguien que teme mucho al Señor se encuentre en íntima asociación con el rey apóstata. “No fue”, como se ha dicho, “que a veces fue traicionado simplemente, ni fue que su camino estuviera manchado a veces, sino que toda su vida demuestra un hombre de principios mixtos”.
Tanto Elías como Abdías eran santos de Dios, pero su reunión está marcada por la reserva más que por la comunión de los santos. Abdías es deferente y conciliador, Elías frío y distante. ¿Qué comunión puede haber entre el extranjero de Dios y el ministro de Acab? Otro ha señalado verdaderamente: “No podemos servir al mundo, y seguir adelante en el curso de él a espaldas de los demás, y luego asumir que podemos encontrarnos como santos y disfrutar de la dulce comunión”.
Abdías intenta escapar de una misión que a sus ojos está llena de peligros. “¿Qué”, exclama, “¿he pecado para que me envíen al rey?” Pero Elías no había dicho nada acerca del pecado. Entonces Abdías suplica sus buenas obras. ¿No había oído Elías el Profeta de su bondad en tiempos pasados para con los profetas del Señor? Sin embargo, no se trata de malas acciones o buenas acciones; la fuente de todos los problemas de Abdías era la falsa posición en la que estaba. Era un hombre del yugo desigual.
El Espíritu de Dios aprovecha la ocasión en esta escena para representar los resultados solemnes del yugo desigual entre la justicia y la injusticia, la luz y las tinieblas, Cristo y Belial, el que cree, y un infiel (2 Corintios 6:14-18).
1. Abdías recibe sus órdenes del rey apóstata. Elías el Profeta toma sus instrucciones del Señor y se mueve y actúa de acuerdo con los mandamientos del Señor. Abdías, aunque ciertamente pueda temer al Señor, no es usado en el servicio del Señor, y no recibe instrucciones del Señor. Acab es su maestro, Acab tiene que servir, y de Acab toma sus instrucciones. Así, en este tiempo de calamidad natural, desperdicia su tiempo en el trabajo trivial de buscar hierba para las bestias de su amo.
2. Vive en un nivel espiritual bajo. Estando en el camino en los recados de su amo, “He aquí que Elías lo encontró”. En presencia del profeta, Abdías cae sobre su rostro dirigiéndose a él como “Mi señor Elías”, indicando que es consciente del nivel inferior en el que vive. Abdías puede morar en los palacios de los reyes; Elías en los lugares solitarios de la tierra, compañero de la viuda y del huérfano; sin embargo, Abdías sabe muy bien que Elías es el hombre mayor. Las altas posiciones de este mundo pueden llevar consigo honores terrenales, pero no pueden impartir dignidades espirituales. Elías el Profeta ni siquiera reconocerá que Abdías es un siervo del Señor. Para él es sólo un siervo del rey malvado, porque dice: “Ve, dile a tu señor, he aquí que Elías está aquí”.
3. La triste respuesta de Abdías revela claramente que vive con un temor cobarde del rey. El sirviente de un autócrata egoísta, se rehuye de una misión que puede incurrir en su ira y venganza sumaria.
4. Esta asociación no sagrada no sólo mantiene a Abdías viviendo con temor del rey, sino que destruye su confianza en Dios. Reconoce que el Espíritu del Señor protegerá a Elías del Profeta de la venganza del rey, pero, por sí mismo, no tiene fe para contar con la protección de Dios. Una posición falsa y una conciencia inquieta le han robado toda confianza en el Señor.
5. Al carecer de confianza en el Señor, no está listo para ser usado por el Señor. Se encoge de una misión en la que puede ver el peligro y posiblemente la muerte. Tres veces repite que Acab lo matará. Busca que se le disculpe la misión, alegando la maldad del rey por un lado, y su propia bondad por el otro.
Qué diferente es la actitud de Elías. Caminando separado del mal, está lleno de santa audacia. Sin embargo, no es que su confianza estuviera en sí mismo, o en su caminar separado, sino en el Dios vivo. Él puede decirle a Abdías: “Como vive el Señor de los ejércitos, ante quien estoy presente, ciertamente me mostraré a él hoy”. Qué solemne, que Elías se vea obligado a dirigirse a un santo de Dios en los mismos términos en que se había dirigido al rey apóstata (1 Reyes 17:1; 18:15). Abdías, de pie ante el rey; está lleno del miedo a la muerte; Elías, de pie ante el Dios vivo, está lleno de calma y santa confianza. Con fe en el Dios viviente había advertido al rey de la sequía venidera; en la fe en el Dios vivo había sido sostenido en secreto durante los años de sequía; en la fe en el Dios vivo, puede una vez más enfrentarse al rey, diciendo sin rastro de temor: “Ciertamente me mostraré a él hoy”.
Abdías no había pasado por tal entrenamiento. El suyo había sido el camino de la facilidad en lugar del camino de la fe. Se había movido en las escenas abarrotadas de la ciudad como el oficial principal en la corte del rey, y no en los lugares solitarios de la tierra como el fiel siervo del Señor. Su esfera ha sido el palacio real del rey en lugar del humilde hogar de la viuda.
A los ojos del hombre natural, cuán deseable es la posición de Abdías con su facilidad, riqueza y posición exaltada, y cuán angustioso es el humilde camino de Elías con su pobreza y privaciones. Pero la fe estima el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros en Egipto. Elías encontró mayores riquezas en medio de la pobreza del hogar de la viuda que las que Abdías disfrutó en medio del esplendor del palacio del rey. ¿No podemos decir que, en Sarepta, se desplegaron ante la visión del profeta “las inescrutables riquezas de Cristo”, la comida que nunca se desperdició, el aceite que nunca falló, y el Dios que resucitó a los muertos? Tales bendiciones no cayeron sobre la suerte de Abdías. Verdaderamente escapó del oprobio de Cristo, pero echó de menos las inescrutables riquezas de Cristo. Escapó de la prueba de la fe y perdió las recompensas de la fe.
De Moisés, en un día aún anterior, se podría decir: “Por la fe abandonó Egipto, sin temer la ira del rey, porque soportó, como viendo a Aquel que es invisible”. Así que aquí podemos decir seguramente de Elías, él le dio la espalda al mundo de su época, sin temer la ira del rey, y, con su visión del Dios vivo, soportó como si viera a Aquel que es invisible. Todo esto faltaba en Abdías. Puede haber temido a Dios en secreto, pero temía al rey en público. Nunca rompió con el mundo, y no tuvo visión del Dios vivo.
Aparte del mundo, en santa separación para Dios, el profeta Elías está en contacto con el cielo, y ve desplegadas ante sus ojos las maravillas de la gracia y el poder de Dios. Para estas maravillas celestiales, Abdías es un completo extraño: identificado con el mundo y asociado con el rey apóstata, solo puede preocuparse por las cosas terrenales, y así, mientras Elías busca la gloria de Dios y la bendición de Israel, Abdías busca hierba para caballos y mulas.
Habiendo entregado el mensaje de Elías, Abdías abandona la historia, mientras que Elías pasa a nuevos honores como testigo del Dios vivo, para recibir por fin un pasaje a la gloria en un carro de fuego.