(Génesis 37:1-11) Querido
Para todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo hay un encanto permanente en las historias de los santos del Antiguo Testamento, porque en ellas se pueden rastrear brillantes despliegues de las glorias y excelencias de Cristo. Tales presagios de las cosas por venir están sin duda ocultos para el hombre natural, pero claramente discernidos por aquellos que, por medio del Espíritu, buscan “en todas las Escrituras las cosas concernientes a sí mismo”.
De todas las historias del Antiguo Testamento, ninguna presenta una imagen más rica o más distinta de Cristo que la conmovedora historia de José. Otras vidas pueden dar con mayor detalle experiencias personales y fracasos humanos, enseñando a muchos una lección saludable; pero a medida que se desarrolla la historia de José, sentimos que el Espíritu de Dios mantiene a la vista la exhibición de la gloria de Cristo, y todo lo que pertenece a la debilidad y el fracaso de un hombre de pasiones similares a nosotros tiene poco o ningún lugar. Y, sin embargo, por muy rico que sea el cuadro, pronto reconocemos que la vida de ningún santo podría exponer adecuadamente la plenitud de Cristo. En común con José, otros santos de Dios, como Isaac en su día, y David y Salomón en un día posterior, tienen su historia que contar acerca de las glorias de Cristo. Además, no hay mera repetición, cada uno tiene una gloria especial que revelar. Isaac habla de los sufrimientos y afectos de Cristo por los cuales Él gana a Su novia; David de Sus sufrimientos y victorias por las cuales Él gana Su reino; José de su sufrimiento y supremacía por la cual administra su reino. Salomón nos lleva un paso más allá y revela las glorias de Su reino cuando Él es supremo.
Su servicio
La historia comienza con José, como un muchacho de diecisiete años, alimentando al rebaño con sus hermanos y “haciendo servicio” con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa. El que aún será supremo debe ser primero un siervo. El lugar de supremacía sólo se alcanza por el camino del servicio, según la palabra del Señor: “El que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro ministro, y el que sea el principal entre vosotros, sea vuestro siervo” (Mateo 20:26,27). En esto, el Señor mismo es el ejemplo perfecto de Su propia enseñanza, porque Él puede decir: “Yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Lucas 22:27). Y porque Él “tomó sobre sí la forma de un siervo... y se hizo obediente a... la Cruz.... Dios también lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un Nombre que está por encima de todo nombre”. Así, de inmediato en esta historia, vemos esa sombra de Uno que es más grande que José.
Su pastoreo
Pero hay otras maneras en que la historia inicial de José hablará de Cristo. Al igual que Moisés y David en una fecha posterior, José es un líder de ovejas antes de convertirse en un líder de hombres. Durante cuarenta años, Moisés debe contentarse con guiar un rebaño de ovejas en la parte posterior del desierto antes de convertirse en el líder del pueblo de Dios a través del desierto. Y de David, ¿no está escrito que Jehová “escogió... Su sirviente y lo sacó de los rediles ... Lo trajo para alimentar a Jacob su pueblo, e Israel su heredad” (Sal. 78:70,71)? Así, no sólo en el hecho del servicio, sino en la manera de servir, estos santos de la antigüedad prefiguran al gran Pastor de las ovejas.
Su separación
El servicio con sus hermanos, sin embargo, no implica necesariamente comunión con su maldad. Como siervo obediente está muy cerca de ellos; Como hombre íntegro está completamente apartado de ellos. Su servicio lo llevó a la compañía de otros, su carácter lo convirtió en un hombre separado de los demás, su sola presencia exponiendo su maldad, para que no pueda sino llevar a su padre “su malvado informe”. Y así fue con Cristo el Salvador perfecto; Su gracia lo acercó mucho a nosotros en toda nuestra necesidad, Su santidad lo mantuvo completamente separado de todo nuestro pecado. Nuestras necesidades desesperadas, y Su gracia infinita, lo hicieron un Siervo moviéndose en medio de las multitudes necesitadas, y sin embargo, nuestro pecado y Su santidad lo convirtieron en un Extranjero solitario en la tierra. Como el Siervo perfecto Él era accesible a todos, como un Hombre santo Él estaba aparte de todos. Su servicio de amor lo llevó a muchos hogares necesitados, Su santidad lo dejó sin hogar.
Su superioridad
Sin embargo, si el carácter de José lo apartó de sus hermanos, el amor de su padre le dio un lugar distinguido por encima de sus hermanos, porque leemos “Israel amó a José más que a todos sus hijos”. Además, Israel da testimonio de este lugar de distinción vistiendo a José con un abrigo de muchos colores, un testimonio público para el deleite del padre en su hijo. De inmediato nuestros pensamientos viajan de José a Cristo y el lugar único que tenía en los afectos del Padre, y el placer del Padre en dar testimonio de su deleite en su Hijo. El mismo capítulo que nos dice: “De tal manera amó Dios al mundo”, también nos dice que “el Padre ama al Hijo”. Se da una medida al amor de Dios por el mundo, por infinito que sea, pero ninguna medida es, o puede ser, dada por el amor del Padre al Hijo. El anuncio se erige en toda su majestuosa dignidad. “El Padre ama al Hijo”, y la fe se deleita en aceptarlo. Pero si el Padre no puede proporcionar ninguna medida para este amor, Él puede dar testimonio de Su amor por el Hijo. El abrigo de José de muchos colores, el testimonio público del amor de su padre, tiene su contraparte brillante en los cielos abiertos del Nuevo Testamento. Nunca se abren los cielos separados de Cristo, y cuando se abren, siempre dan un nuevo testimonio del deleite del Padre en las variadas gracias del Hijo. Tan pronto como Cristo ha tomado Su lugar en la tierra como el Siervo de Jehová, de inmediato “los cielos se le abrieron” para que el ejército del cielo pueda mirar hacia abajo a un Hombre en la tierra de quien el Padre puede decir: “Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia” (Mateo 8:16,17). Un poco más tarde y otra vez se abren los cielos, para que un hombre en la tierra pueda mirar hacia arriba y dar testimonio del “Hijo del Hombre” en el cielo (Hechos 7:55,56). Una vez más, no está muy lejos el día en que los cielos se abrirán para permitir que el Hijo del Hombre salga en gloria como el victorioso “Rey de reyes y Señor de señores” (Rev. 19:11-1611And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. 12His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. 13And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. 14And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. 15And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. 16And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. (Revelation 19:11‑16)). Habiendo salido como Rey de reyes, los cielos se abrirán nuevamente para que los ángeles ascendentes y descendentes puedan dar testimonio del Hijo del Hombre reinando en gloria sobre la tierra (Juan 1:51). En estas ocasiones brillantes vemos a nuestro Señor Jesús investido con el abrigo de muchos colores. En otras palabras, vemos en los cielos abiertos el deleite del Padre en Cristo como Su Hijo amado en humillación, como el Hijo del Hombre en la gloria celestial, y como el Rey de reyes y Señor de señores, saliendo para reinar en la tierra como Hijo del Hombre en supremo poder y gloria.
Su supremacía
Además, Aquel que es amado por el Padre, y marcado como el objeto especial de Su deleite, es el que está destinado a la supremacía universal. Esta gran verdad es traída ante nosotros en los sueños de José, ambos poniendo ante nosotros la supremacía de José. Un sueño podría haber sido suficiente para predecir las glorias de José, pero sería totalmente inadecuado para ensombrecer las glorias de Cristo. Porque su supremacía tendrá un doble carácter. Él aún será supremo en la tierra, y muchos pasajes hablan de esta gloria terrenal. El sueño de las gavillas haciendo reverencia a la gavilla de José bien puede hablar de esta excelente supremacía sobre toda la tierra que Cristo está destinado a empuñar. Sin embargo, este primer sueño no logra establecer la supremacía de Cristo en toda su vasta extensión, porque Él está destinado no solo a ser supremo en la tierra, sino a tener dominio universal sobre el cielo y la tierra. El Padre, de acuerdo con su buena voluntad, se ha propuesto en la plenitud de los tiempos encabezar “todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra” (Efesios 1: 9,10). Y este segundo sueño habla de esta supremacía celestial al presentar cuerpos celestes: el sol, la luna y las estrellas, haciendo reverencias a José. Los dos sueños establecen así la supremacía de Cristo sobre las cosas en la tierra y las cosas en el cielo hasta los límites más remotos del universo creado.
Sus sufrimientos
Así, el Espíritu de Dios se deleita en exaltar a Cristo presentando su supremacía universal como el pensamiento principal en la historia de José, aunque es el camino del sufrimiento por el cual se alcanza el lugar de preeminencia. Están las gracias y excelencias de carácter que los sufrimientos provocan, así como la crueldad de los suyos y la maldad y la indiferencia del mundo.
Odioso
Si José tiene un lugar único en los afectos de su padre, y si está destinado en los consejos de Dios al lugar de la supremacía, mientras tanto, tendrá que enfrentar el odio de sus hermanos. Esto debe ser así si, en cualquier medida, su historia ha de ensombrecer ese odio mucho mayor que Cristo fue llamado a soportar a manos de los hombres. Aquel a quien Dios ha destinado al lugar del dominio universal es el único que es odiado por todo corazón natural. ¿Por qué el corazón natural tiene tanto odio hacia Cristo? ¿Había alguna causa de odio en Él? Ciertamente no, porque en Cristo había una ausencia total de la crueldad y la violencia, la lujuria y la codicia, el orgullo y la arrogancia, la mezquindad y el egoísmo, que en otros hombres dan tal ocasión para el odio. En Él había todo para suscitar amor. Mientras otros andaban haciendo el mal, Él “andaba haciendo el bien” (Hechos 10:38). La boca del hombre puede estar llena de maldición y amargura, pero al menos el hombre debe dar testimonio de “las palabras misericordiosas que salieron de su boca” (Lucas 4:22), y los oficiales que fueron enviados a tomarlo dijeron: “Nunca habló el hombre como este” (Juan 7:46).
Odiados porque eran malvados
Y sin embargo, a pesar de sus actos de amor y sus palabras de gracia, lo recompensaron mal por bien, y odio por su amor (Sal. 109: 5). Verdaderamente Él podía decir: “Me odiaban sin causa”. ¡Ay! mucha causa de odio, pero ninguna causa en Él. No hay causa en el hombre para invocar el amor de Cristo, y ninguna causa en Cristo para llamar al odio del hombre. Pero, ¿por qué el corazón malvado del hombre odiaría a Aquel cuya vida entera se dedicó a mostrar amor al hombre? Dejemos que la historia de José proporcione la respuesta. ¿Por qué sus hermanos odiaban a José? ¿No estaba en su compañía como alguien que servía? Verdaderamente, pero eran malos y, por lo tanto, por muy deseable que fuera su servicio, su presencia expuso su maldad y provocó su odio. Y por una causa similar, y en medida mucho más profunda, el mundo odiaba a Cristo, como Él podía decir: “A mí aborrecía, porque testifico de ello, que sus obras son malas” (Juan 7: 7).
Odiados porque eran envidiosos
Había otras causas para el odio de los hermanos de José. Cuando “vieron que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, lo odiaron y no pudieron hablarle pacíficamente”. Y así, con Cristo, confesando su lugar único con el Padre, Él puede decir: “Mi Padre obra hasta ahora, y yo trabajo” (Juan 5:17) Inmediatamente se invoca el odio de los judíos y “buscaron más para matarlo”, y de inmediato el Señor declara que “el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas”. El Amado del Padre es odiado por el hombre.
Odiado por sus sueños
Además, los sueños que hablan de la futura supremacía de José son un motivo nuevo para la envidia y el odio de los hermanos. Él había sido testigo contra ellos de su maldad, ahora es un testigo para ellos de su gloria futura. No tendrán ni lo uno ni lo otro. Aun así, cuando el Señor testificó contra el mal del mundo, y dio testimonio de Sus glorias venideras, como José, atrajo sobre Sí el odio del mundo. Ante los líderes reunidos de Jerusalén, el Señor habla de Sus glorias venideras: “En lo sucesivo”, puede decir, “veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder”, una confesión que es seguida por un furioso estallido de odio, sacerdotes y ancianos unidos para escupir en la cara del Hijo de Dios.
Odiado por sus palabras
Por último, los hermanos de José lo odiaban por sus palabras. Como leemos: “Lo odiaban aún más por sus sueños y por sus palabras”. Tampoco fue de otra manera con el Señor. Los hombres oyeron las palabras de Aquel que habló como nunca el hombre habló, y algunos creyeron; pero “muchos de ellos dijeron: Él baña a un demonio, y está loco; ¿por qué lo oís?” El odio no podía ocultarse. Así también Cristo sigue siendo objeto de un odio que los hombres no pueden
ocultar, intentar como quieran. Un flujo constante de abuso de Su Nombre, negación de Su Persona y rechazo de Su obra, temas de púlpitos apóstatas y una prensa infiel, a menudo disfrazada bajo el manto de la religión. Todavía son Sus hermanos profesos los que no pueden hablar pacíficamente de Él. Pero nunca olvidemos que detrás de todos los “discursos duros que los pecadores impíos han hablado contra Él” están las “obras impías que han cometido impíamente”. Las vidas malvadas de los hermanos de José estaban detrás del odio en sus corazones y de las malas palabras de sus labios. Es así que hoy, las obras impías en la vida de los hombres conducen a los “discursos duros que los pecadores impíos han hablado contra Él” (Judas 15).
Pero quién Tu camino de servicio,
Tus pasos alejados de la enfermedad,
Tu paciente amor para servirnos,
¿Con la lengua humana se puede decir?
En medio del pecado y de toda corrupción,
Donde abundaba el odio,
Tu camino de verdadera perfección
Era luz encendida por todas partes.
En desprecio, negligencia, vilipendio,
Tu paciente gracia se mantuvo firme;
La malicia del hombre inútil
Para mover Tu corazón a toda prisa.
Oh todo Tu bondad perfecta
Rosa benditamente divina;
Pobres corazones oprimidos por la tristeza,
Encontré descanso siempre en Thine.
El amor, que te hizo doliente
En este triste mundo de aflicción,
Hizo miserable al miserable un arrinconado
De gracia, que te reprimió.
Aún así, en Ti, el dulce sabor del amor
Brilló en cada acción;
Y mostró el favor amoroso de Dios
A cada alma necesitada.
-J. N. D.