2 Sam. 16
Las circunstancias por las que David está pasando ponen a prueba el estado de los corazones; Así también, los diversos caracteres de los hombres que vienen al Rey son muy instructivos para nosotros a este respecto.
Hemos visto Ittai, un corazón nacido pero ayer para David y por este mismo hecho un corazón simple. El rey, en cuyo siervo se ha convertido, es todo para él. Cuando uno tiene un objeto así, siempre está bien dirigido. Sadoc y Abiatar no se equivocan al estimar que el arca debe estar con el rey; tienen una comprensión general de la mente de Dios, pero toman menos en cuenta Sus caminos con David. David mismo les enseña esto enviándolos de regreso. Debe contar enteramente con Dios para traerlo de vuelta, porque ha merecido esta disciplina; y si fuera completamente rechazado, David se somete, porque todo lo que Dios hace es bueno.
Hushai tiene otro personaje, uno tan hermoso a su manera como el de Ittai y, de hecho, está mucho mejor familiarizado con los pensamientos de Dios. Hushai es el amigo íntimo de David; un gran amor los une y no tienen secretos el uno del otro, pero sin embargo, Hushai, en contraste con Ittai, consiente en separarse de su amigo por un tiempo. Esto es doloroso para este hombre que había venido a David para expresar su simpatía, pero elige la mejor manera de servirle y regresa a Jerusalén. Con su profundo y tranquilo amor por su amigo Hushai tiene un entendimiento que ni siquiera los sumos sacerdotes tenían. Este entendimiento le es comunicado por David mismo: “Derrotarás el consejo de Ahitofel”. Es en la intimidad con Cristo que recibimos la comunicación de sus pensamientos.
2 Sam. 16 nos habla primero de Ziba, quien es pronta para actuar y para servir. Ensilla los asnos y los carga con todo lo necesario para los compañeros del rey en vuelo: no se ahorra problemas. Qué hermoso celo, el hermoso resultado de la gracia obrando en su corazón, porque nada lo obligaba a hacer esto. Sin embargo, este corazón celoso carece de rectitud, o por decir lo menos, imputa a Mefi-boset motivos extraños a él. No creo que mienta a sabiendas; no dice que Mefi-boset le había hablado de sus planes, pero como notó demora en las decisiones de su maestro, le atribuyó intenciones que, como vemos en 2 Sam. 19, estaban lejos de su corazón. Nada es tan peligroso como pretender leer los pensamientos de los demás para conocer sus motivos. Una cierta agudeza de juicio unida a un cierto conocimiento del corazón humano nos lleva fácilmente a hacer esto. Nuestras conclusiones siempre carecen de caridad. Tenemos poco interés en discernir las buenas intenciones de otro, insistiendo más bien en aquellas que son malas. Pero Dios se reserva para sí el derecho de juzgar los corazones; Sólo Él sabe lo que hay en ellos y juzga sus secretos. El Señor nos dice: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1); Por lo tanto, abstengámonos de exponernos a ser juzgados por otros. Esto es lo que más tarde le sucedió a Ziba en presencia de Mefiboset. David, que no es un tipo de Cristo aquí, parece carecer de cierta perspicacia. Él cambia su decisión más tarde (2 Sam. 19:2929And the king said unto him, Why speakest thou any more of thy matters? I have said, Thou and Ziba divide the land. (2 Samuel 19:29)); sin embargo, aquí nos da un hermoso ejemplo de Aquel que recompensará cien veces lo que se hace por él, por muy débiles que sean Sus siervos: “He aquí, tuyo es todo lo que pertenece a Mefi-boset” (2 Sam. 16:44Then said the king to Ziba, Behold, thine are all that pertained unto Mephibosheth. And Ziba said, I humbly beseech thee that I may find grace in thy sight, my lord, O king. (2 Samuel 16:4)).
Después de este ejemplo de devoción encontramos un ejemplo de odio. Dios permite esto porque es parte de Su disciplina hacia David, pero también fue la porción de Cristo: “Me odiaron sin causa” (Juan 15:25). ¿Cómo podría ser de otra manera para Sus discípulos? Pero sólo Él podía decir: “Sin causa”. Los motivos del odio de Simei eran indudablemente injustos y David de ninguna manera había dado ocasión para ellos, pero el humilde rey considera que el juicio de su enemigo es verdadero. Simei difama a David: “¡Lejos, lejos, hombre de sangre y hombre de Belial! Jehová ha devuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar has reinado; y Jehová ha dado el reino en manos de Absalón tu hijo, y he aquí, eres tomado en tu propio mal, porque eres hombre de sangre” (2 Sam. 16:7-87And thus said Shimei when he cursed, Come out, come out, thou bloody man, and thou man of Belial: 8The Lord hath returned upon thee all the blood of the house of Saul, in whose stead thou hast reigned; and the Lord hath delivered the kingdom into the hand of Absalom thy son: and, behold, thou art taken in thy mischief, because thou art a bloody man. (2 Samuel 16:7‑8)). ¡Calumnia indigna! Así que David fue acusado: David que había perdonado a Saúl cuando dormía en la cueva y en medio de su campamento, que había devuelto a Saúl solo bien por mal, y que se había mostrado justo, paciente y santo en todos sus caminos (1 Reyes 15: 5). David nunca se había vengado, siempre había respetado a Saúl como el ungido del Señor, ¡y había honrado la muerte de su enemigo con un lamento fúnebre!
¡Toda la integridad de David podría levantarse contra tal acusación y, sin embargo, de hecho era un hombre sangriento! Simei no lo sabía, pero Dios lo sabía. Este hombre malvado era un instrumento divino para recordarle a David su culpa: “Así que maldiga, porque Jehová le ha dicho: ¡Maldice a David!” (2 Sam. 16:1010And the king said, What have I to do with you, ye sons of Zeruiah? so let him curse, because the Lord hath said unto him, Curse David. Who shall then say, Wherefore hast thou done so? (2 Samuel 16:10)). David acepta la maldición; Su corazón quebrantado no busca ni defensa, ni excusa, ni compensación de ningún tipo por su justicia pasada. Para él, este es el juicio de Dios y su único recurso es la gracia: “Puede ser que Jehová mire mi aflicción, y que Jehová me recompense bien por ser maldito hoy” (2 Sam. 16:1212It may be that the Lord will look on mine affliction, and that the Lord will requite me good for his cursing this day. (2 Samuel 16:12)). ¿No es esto una vez más un tipo sorprendente del remanente judío: integridad, rectitud práctica y humillación causada por el asesinato del Justo, de quien habían dicho: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, unidos en un mismo corazón?
Abishai, el honorable hijo de Zeruiah, trata de apartar a David de la humilde sumisión a los caminos de Dios en la disciplina. “¿Por qué este perro muerto debería maldecir a mi señor el rey? déjame ir, te ruego, y quítale la cabeza”. No podemos esperar que Abisai se llame a sí mismo un perro muerto como lo hace Mefi-boset o como lo hizo David antes de Saúl. Por despreciable que Shimei pueda ser, él y Abishai son iguales a los ojos de Dios. La comprensión de nuestra indignidad nos preserva de usar palabras insultantes contra la raza a la que pertenecemos. Un misántropo es siempre un hombre que se considera mejor que los demás. Sin embargo, la ocasión parecía justificar estas palabras. Dios había sido despreciado e insultado. ¿No debería Abishai haber tomado partido contra este hombre violento? Esto es lo que hizo Pedro cuando la banda de Judas el traidor se llevó a su Maestro. ¿Tenía razón Pedro cuando se trataba de Uno más grande y más digno que David? “Devuelve tu espada a su lugar”, le dice Jesús, “porque todos los que tomen la espada perecerán por la espada”. (Mateo 26:52). Además, las palabras de Abishai muestran una completa incapacidad para entrar en los sufrimientos de David bajo la disciplina de Dios, para entender su humilde sumisión, así como su resolución inquebrantable de caminar en este camino. ¿Cómo puede la carne, cuya voluntad estando en enemistad con Dios nunca puede someterse a Él, entender la dependencia perfecta que no tiene otra voluntad que la del Padre? Pedro nuevamente nos da un ejemplo. Después de que el Señor hubo mostrado a Sus discípulos que debía sufrir mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y que debía ser condenado a muerte, “Pedro tomándolo ante él comenzó a reprenderlo, diciendo: Dios sea favorable a Ti, Señor; ¡esto de ninguna manera será para Ti!” ¿Qué le dice el Señor? “Apártate detrás de mí, Satanás: me ofendes, porque tu mente no está en las cosas que son de Dios, sino en las que son de los hombres” (Mateo 16:22-23). David le dice a Abishai: “¿Qué tengo que ver con vosotros, hijos de Zeruiah?Sus pensamientos sólo podían ser producidos por la carne y provenían del enemigo. David acepta la copa de la mano de Dios, como Jesús lo hizo más tarde en Getsemaní. “Puede ser que Jehová mire mi aflicción, y que Jehová me recompense bien por haber sido maldecido este día”. ¡Qué declaración! ¡Podemos estar seguros de que Dios es el Dios de la gracia y que maldecir no es el final de Sus caminos hacia aquellos a quienes Él ama más de lo que maldecir fue el final de Sus caminos con respecto a Cristo!
Hushai es recibido por Absalón. Él no se opone al consejo de Ahitofel en cuanto a las concubinas de David. Su intimidad con David es de gran ayuda para él, ya que no podía ignorar lo que Dios le había dicho al rey y debía dejar que el decreto divino siguiera su curso (2 Sam. 12:11-1211Thus saith the Lord, Behold, I will raise up evil against thee out of thine own house, and I will take thy wives before thine eyes, and give them unto thy neighbor, and he shall lie with thy wives in the sight of this sun. 12For thou didst it secretly: but I will do this thing before all Israel, and before the sun. (2 Samuel 12:11‑12)). Ahitofel, pensando en fortalecer las manos de Absalón de esta manera, solo llevó a cabo el cumplimiento de la palabra de Dios, avanzó en la meta de Sus caminos y aceleró la restauración del hombre que pensó destruir. Este hombre malvado pronto será atrapado en su propia trampa. Ahitofel, que parece no haber tenido ningún motivo para hacer el mal, sino simplemente el deseo de hacer el mal, termina como Judas, a quien se parece: este “amigo familiar” que levantó su talón contra David (Sal. 41: 9) se ahorca y muere.