Dios luego advierte de su pueblo oprimiendo a otros
En Amós 4 esto se persigue de una manera aún más precisa. “Escuchad esta palabra, vosotros kine de Basán, que estáis en el monte de Samaria” (vs. 1). La referencia es a aquellos que vivían a gusto y son autoindulgentes en Israel, la figura se toma de los rebaños que pastaban en las ricas tierras de pastoreo codiciadas por las dos tribus y media en la orilla oriental del Jordán. Esto pronto conduce a la indiferencia insensible y la opresión de los demás; y así el profeta procede a encargarles: “Los que oprimen a los pobres, los que aplastan a los necesitados, los que dicen a sus amos: Traigan y bebamos” (vs. 1). Un intenso egoísmo está aquí puesto a las puertas de Israel. Era el tiempo de su estado más floreciente políticamente, no de su verdadero honor y gloria, que estaba bajo David y Salomón. Pero después de la renta de Judá, exteriormente podría parecerle al hombre que Israel era un pueblo altamente favorecido. Por desgracia, su independencia fue coetánea con su apostasía. Habían abandonado al Dios verdadero, habían puesto los becerros en Dan y Betel. Estaban bajo el gobierno autoafirmativo de Jeroboam, a quien Dios había permitido que sucediera como azote a la casa culpable de David. Pero Su ojo no era de ninguna manera inobservante de sus caminos. Sin embargo, el hecho mismo de que Él notó la opresión de los pobres y otros efectos de su intenso egoísmo muestra la baja condición de Israel.
Una caída sombría cuando su pueblo se hunde al nivel de los hombres o gentiles
Esto no puedo sino pensar que es un principio importante. Supongamos que la iglesia de Dios estuviera ocupada en rectificar las disputas de aquellos que no sabían cómo comportarse, con fraudes en los negocios, o tales faltas, morales o sociales, ¿no indicaría un estado extremadamente bajo? Porque, propiamente hablando, estos son los meros caminos malvados de los hombres caídos. Lo que normalmente pertenece a la iglesia o al cristiano, sin pasar por alto el mal, es juzgar la contaminación espiritual según Dios, las ofensas contra la santidad y la verdad de Dios, la indiferencia en cuanto a tal maldad, o la connivencia con ella en otros. La conciencia natural no toma conocimiento de todo esto, y por supuesto están fuera del ámbito de la ley humana. No es que estos males de naturaleza espiritual no sean muy reales y profundamente malos ante Dios, e incluso más destructivos para el alma que los morales (porque estos son discernidos de inmediato y perturbarían a todos excepto por el tiempo de los actores culpables); Pero el mal doctrinal es más sutil y mancha insensiblemente el espíritu y la conducta del hombre. Por lo tanto, es peor que el mal práctico, aunque ambos son inconsistentes con Cristo. Aún así, está claro que, donde los cristianos se extravían, el mal es naturalmente apto para ser más de tipo espiritual, como el del mundo es de tipo grosero y abierto.
Las antiguas asociaciones del favor divino ahora dedicadas a la idolatría
El hecho mismo, por lo tanto, de que Dios aquí carga sobre Israel hábitos y prácticas que podrían encontrarse entre los paganos es una prueba flagrante del estado degradado en el que Su pueblo había caído. Él debe juzgar: “El Señor Jehová ha jurado por Su santidad que, he aquí, vendrán días sobre ti, que te llevará con anzuelos, y tu posteridad con anzuelos. Y saldréis a las brechas, toda vaca a lo que está delante de ella; y los echarás en el palacio, dice Jehová” (vss. 2-3). Se toma prestado de la confusión entre el ganado. La última frase es más bien “Os arrojaréis a las montañas de Monah”, es decir, tal vez Armenia. Él nota en Su gobierno, como siempre debe, la maldad de Su pueblo que lo afrenta y lo entristece. Muestra además que, como había tales frutos, también había un caldo y una raíz. Su maldad práctica surgió de la rivalidad idólatra de sí mismo. “Venid a Betel y transgrede; en Gilgal multiplicad la transgresión” (vs. 4). Estos nombres, de tan sorprendente asociación con Dios, los lugares donde Dios había manifestado Su gracia y carácter de antaño, ahora se convirtieron en un foco de corrupción. Fue en Bet-el donde su padre Jacob había visto por primera vez la visión de Dios; en Gilgal, el oprobio de Egipto fue alejado para siempre de los hijos de Israel en su paso por el Jordán después de haber dejado atrás el desierto. Pero ahora, por desgracia, Dios fue degradado en la medida en que la voluntad del hombre pudo en Beth-el, como la gente se degradó a sí misma en Gilgal. La verdadera gloria de Israel había partido por una temporada.
El profeta entonces les pide burlonamente que vengan a sus lugares de idolatría, pero en términos tales como para intimar la contrariedad a Dios. “Y traed vuestros sacrificios cada mañana, y vuestros diezmos después de tres años, y dad sacrificio de acción de gracias con levadura, y proclamad y publicad las ofrendas gratuitas, porque esto os semejante, oh hijos de Israel, dice Jehová” (vss. 4-5). Era sombrío, la mezcla de la adoración pagana de la voluntad con las reliquias y reminiscencias de Jehová. Ya es bastante malo ser descuidado e infiel en la verdadera adoración del Dios verdadero; Es el insulto más grave mezclar la adoración de la naturaleza o los dioses falsos con lo verdadero, manteniendo una medida de imitación, pero con una marcada desviación del ritual revelado.
De ahí los sucesivos castigos: ahora deben encontrarse con Él mismo.
Tal era el estado de ruina en el que Israel yacía ahora, y el Señor muestra cómo los había herido con una aflicción tras otra para despertarlos de su propia voluntad y sentir Su deshonra. “Y también os he dado limpieza de dientes en todas vuestras ciudades, y falta de pan en todos vuestros lugares; sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice Jehová. Y también os he retenido la lluvia, cuando aún faltaban tres meses para la cosecha; y he hecho llover sobre una ciudad, y he hecho que no llueva sobre otra ciudad: una pieza fue llovida, y la pieza sobre la cual llovió no se marchitó. Así que dos o tres ciudades vagaban por una ciudad, para beber agua; pero no estaban satisfechos; sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice Jehová. Os he herido con moho explosivo: cuando vuestros jardines y vuestros viñedos y vuestras higueras y vuestros olivos aumentaron, el gusano palmero los devoró; sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice Jehová. He enviado entre vosotros la pestilencia a la manera de Egipto: vuestros jóvenes los he matado con la espada, y os he quitado vuestros caballos; y he hecho que el hedor de vuestros campamentos suba a vuestras fosas nasales; pero no habéis vuelto a mí, dice Jehová” (vss. 7-10).
Hasta ahora han sido incorregibles; aunque, como se les recuerda, Él había derrocado a algunos de ellos como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra. “Y fuisteis como un incendiario arrancado del fuego; pero no habéis vuelto a mí, dice Jehová” (vs. 11). Ahora Él toma un método nuevo y más ominoso que cualquier golpe. Deben encontrarse con Él. “Por tanto, así te haré, oh Israel, y porque te haré esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel. Porque he aquí, el que forma los montes, y crea el viento, y declara al hombre cuál es su pensamiento, que hace las tinieblas de la mañana, y pisa sobre los lugares altos de la tierra, Jehová, el Dios de los ejércitos, es su nombre” (vs. 12)
Es juicio, no el evangelio
Es el extraño hábito de algunos aplicar este texto a un alma que está bajo la mano del Señor cuando se le hace creer en el evangelio; Pero es evidentemente una amenaza de juicio final. Por muy plenamente que deseemos poseer la amplitud excesiva de la palabra divina, no debemos embotar la agudeza de su filo de esta manera. Es excelente guardar el espíritu de uno desde el más mínimo acercamiento a un tono cautivo o crítico en los pensamientos del uso de las Escrituras hecho por cualquier mente simple; pero no debemos confundir la gracia y el juicio, o el día de Jehová con el llamado del evangelio al pecador. No faltan apelaciones adecuadas. Hay abundantes ejemplos en cuestión. ¡Cuánto más bendecido es tomar aquellos que pretenden ser un llamado a la misericordia, que convertir un llamado de Dios como este para enfrentar Su juicio en una invitación a escuchar Su mensaje en el evangelio ahora! Sin embargo, esto por cierto.