A. GÉNESIS. 29-30—Orden natural de los hijos de Jacob según su nacimiento
Este orden nos habla de los planes del hombre que actúan de acuerdo con sus propios pensamientos fuera de los pensamientos de Dios. Vemos estos planes con Labán dando sus hijas a Jacob y con Raquel y Lea dándole a Jacob sus siervas. El orden indicado aquí es el siguiente:
4 hijos de Lea: Rubén, Simeón, Leví, Judá.
2 hijos de Bilhah, la sirvienta de Raquel: Dan, Neftalí.
2 hijos de Zilpa, la sirvienta de Lea: Gad, Aser.
2 hijos de Lea: Isacar, Zabulón.
2 hijos de Raquel: José, Benjamín.
B. GÉNESIS. 35:23—Orden de los hijos de Jacob que habitan en Canaán
Los primeros tres hijos de Jacob se habían manifestado como asesinos e incestuosos. Su única garantía para entrar en Canaán radica en la promesa dada a Abraham y en la libre elección de la gracia. Aquí encontramos a estos tres hijos culpables a la cabeza de la lista
6 hijos de Lea.
2 hijos de Raquel, a quienes están unidos, por así decirlo, los 2 hijos de Bilhah, la sirvienta de Raquel, y la
2 hijos de Zilpa, la sirvienta de Lea.
De esta manera, Lea y Raquel son iguales en número y poseen los mismos privilegios de acuerdo con la elección de la gracia.
C. GÉNESIS. 46:8-25—Orden de los hijos de Jacob a su entrada en Egipto
Encontramos el orden de la naturaleza de nuevo aquí, pero según las esposas. Dios tiene la ventaja en todo lo que concierne a la familia de la promesa, pero al mismo tiempo Lea y Raquel cosechan los frutos de su propia voluntad. El orden es el siguiente: 6 hijos de Lea 2 hijos de Zilpa 2 hijos de Raquel 2 hijos de Bilha.
D. GÉNESIS. 49—Orden típico y profético de los hijos de Jacob
No entraremos en este tema tan interesante que ya hemos tratado en otra parte. Observemos simplemente: Entre los seis hijos de Lea, Zabulón e Isacar están transpuestos. Isacar representa la servidumbre de Israel a los gentiles antes de la aparición de Dan, el Anticristo.
El propio Dan, el hijo de Bilhah, está completamente fuera de lugar. Él representa al Anticristo, y después de él encontramos la historia profética de la restauración de Israel. Neftalí, el segundo hijo de Bilha, está nuevamente fuera de lugar y viene solo después de Gad y Aser, los hijos de Zilpa, porque representa la gozosa libertad final del Israel restaurado.
José y Benjamín, los hijos de Raquel, coronan toda esta profecía de una manera maravillosa como tipos de Cristo.
E. Éxodo 1:2-5—Orden de los hijos de Israel en relación con su estancia en Egipto
Este orden difiere del de los números 2 y 3.
José, tipo de Cristo, que recibe a sus hermanos, está completamente apartado de ellos.
Gad y Aser, hijos de Zilpa, son colocados en último lugar.
F. Números 1:5-16—Las tribus representadas por sus príncipes que ayudan en la numeración
Leví se omite entre Simeón y Judá, para no ser numerado. Asher y Gad se transponen. Efraín y Manasés reemplazan a José. Según la profecía de Jacob (Génesis 48:14-22), Efraín tiene prioridad sobre Manasés.
G. Números 1:20-56—Orden de numeración para el combate
Gad, cuyo papel es más de una vez llenar los vacíos, reemplaza a Levi, que está ausente de la numeración.
H. Números 2—Orden del campamento de las tribus
Están dispuestos bajo cuatro cabezas: Judá, Rubén, Efraín y Dan. Leví está en el centro, rodeando el tabernáculo.
I. Números 7—Orden de los príncipes de las tribus en la dedicación del altar
El mismo orden que el del campamento excepto, naturalmente, que Levi ha desaparecido.
J. Números 10:11-28—Orden de marcha de las tribus
El tabernáculo, derribado y llevado por Gersón y Merari, dos de las familias levíticas, va entre Judá y Rubén. El santuario, llevado por Coat, la tercera familia levítica, va entre Rubén y Efraín. El arca sola sigue adelante un viaje de tres días para buscar un lugar de descanso para la gente.
K. Números 13:5-17—Orden de los jefes de las tribus para espiar la tierra
Cuando se trata de espiar la tierra, todas las tribus se mezclan y mezclan deliberadamente.
L. NÚMEROS. 26—Numeración después de la plaga
Esto es como la numeración para el combate, excepto que Manasés aquí nuevamente toma su lugar en relación con Efraín según el orden de nacimiento, mientras que para el combate Efraín ocupa su lugar de acuerdo con la elección de la gracia. Este hecho es importante: es como si Dios estuviera comenzando de nuevo bajo la administración del sumo sacerdote en gracia (ver Núm. 17) la historia de las personas en responsabilidad cruzando el desierto, para que Él pudiera traerlos a Canaán.
M. Números 34:18-29—Orden de los príncipes de las tribus para la división de la tierra
Aquí el orden está absolutamente fuera del de la naturaleza. Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, habiendo elegido su parte más allá del Jordán, se omiten. Moisés, el único que antes estaba en vista como líder del pueblo, da lugar a Eleazar (el sacerdocio) y a Josué (Cristo en el Espíritu) guiando al pueblo y determinando su herencia.
N. Deuteronomio. 27—Las tribus de Gerizim y Ebal
En Gerizim para bendecir: Simeón, Leví, Judá, Isacar, José, Benjamín.
Todos son hijos de las esposas legítimas. Esta lista contiene además los nombres de aquellos que son tipos de Cristo: Leví, Judá, José, Benjamín.
En Ebal para maldecir: Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan, Neftalí.
Estos, con la excepción de Rubén y Zabulón, son los hijos de las sirvientas. Rubén y Zabulón son los primogénitos y los últimos nacidos de Lea: rodean a los hijos de Zilpa. Es como si la maldición estuviera siendo pronunciada por los representantes de toda la estirpe de la primera esposa y por todo lo que nace de la carne.
O. Deuteronomio. 33—Orden profético de las tribus, no según el aspecto presentado por la profecía de Jacob, sino según las bendiciones traídas por el gobierno de Dios en gracia, según su fidelidad en la tierra y según la fidelidad de Moisés, tipo del futuro Rey
Simeón es omitido, porque la historia de Israel como pueblo en la carne ha sido terminada desde el principio con Rubén (cf. Génesis 49:3-7). Luego, después de Rubén, Judá el Legislador aparece 3/4 Cristo. Leví ocupa un lugar de separación entre las tribus: su fidelidad ha producido fruto: inteligencia, consagración, enseñanza, intercesión y alabanza. José, también separado de sus hermanos, tiene una doble porción en las personas de Efraín y Manasés. De acuerdo con la elección de la gracia, Efraín una vez más tiene prioridad sobre su hermano. Judá, Leví y José son tipos de Cristo. Las tribus que siguen son la imagen de las bendiciones de la era venidera: actividad y descanso, virtud, fortaleza, riquezas, bendiciones espirituales, descanso eterno.
P. Josué. 15-21—Orden de las tribus que entran en posesión de la tierra
Este es un orden espiritual. En primer lugar están Judá, José y Benjamín, tipos de Cristo; sólo José está representado por Efraín, el objeto de la elección de la gracia, y por la media tribu de Manasés, que excluye el orden según la naturaleza, la otra media tribu ha permanecido más allá del Jordán. Simeón, quien de acuerdo con el orden natural debería estar en segundo lugar (Josué 19:1) no toma su lugar hasta que el orden espiritual (Josué 15-18) se agote, por así decirlo. Dan (Josué 19:40) ocupa el último lugar.
P. 1 Crónicas 2:1-2
Ya citado al principio de este capítulo de estas Meditaciones. En lugar de orden, hay desorden aparente, siendo todos igualmente los objetos de los propósitos de Dios en la gracia.
R. 1 Crónicas. 2:3-8:34—El orden genealógico de las tribus en relación con la realeza
La realeza se establece de acuerdo con los consejos de Dios, el carácter que siempre lleva en Crónicas. Judá, de quien viene el Legislador, es presentado primero. Pero Judá es escogido por pura gracia; Su historia nos enseña esto aquí. Su esposa, una cananea, le da un primogénito, Er, a quien el Señor mató a causa de su iniquidad. Por lo tanto, al igual que en 1 Crón. 1, encontramos al hombre natural aquí primero, el hombre cuya historia entera comienza con la caída y el juicio. Sin embargo, Dios le da a Judá la preeminencia porque de acuerdo con Sus consejos, el Príncipe debe salir de él (1 Crón. 5: 2), y no por ninguna otra razón. También desde el principio de este capítulo vemos la posteridad de Judá rastreada hasta David, el Amado (1 Crón. 2:13-17). En la enumeración de las otras tribus, Leví ocupa un lugar importante (1 Crón. 6) debido al papel principal e indispensable que se le dio bajo la realeza para la adoración y el servicio del templo.
Rubén, el primogénito, ha perdido toda preponderancia, no sólo porque esto se le da a la tribu real de Judá, sino también a causa de su pecado (1 Crón. 5:1-2) que lo relega a un lugar incluso después del de Simeón, su hermano (1 Crón. 4:24). Además, se nos dice que José tenía la primogenitura, excepto el derecho de Judá a la realeza (1 Crón. 5:2). Se estaba convirtiendo en que el que había sido rechazado por sus hermanos debía tener el primer lugar como cabeza de la familia de Israel. Las tribus de Dan e Isacar son pasadas por alto en silencio. Esta última característica nos muestra que en Crónicas estamos tratando con un orden genealógico incompleto e incluso fragmentario. 1 Crónicas 2 demuestra esto en más de un lugar.
Art. 1 Crónicas. 12:23-27—El orden según el cual las tribus vienen a someterse al rey David
Esto sin duda depende en parte de su distancia y de la dificultad o facilidad de su viaje para llegar a David en Hebrón. Así es que las dos tribus y media más allá de Jordania llegan en último lugar. Sin embargo, Judá, la tribu real, es lo primero. seguido por Simeón y Leví, que en gran parte dependen de él, y Benjamín, inseparable de Judá y Jerusalén. Benjamín es mencionado tres veces en este capítulo.
T. 1 Crónicas. 27:16-22—Orden de las tribus según sus príncipes
Una vez más, el orden en que se mencionan las tribus es diferente de los demás. Aarón, el sumo sacerdote, ocupa un lugar aparte en la tribu de Leví y Sadoc es el príncipe del sacerdocio. Él es “el que caminará delante del Ungido [de Jehová]” para siempre y que ejerce el sacerdocio, no sólo durante el reinado de Salomón, sino también durante el reinado milenario de Cristo. José, el tipo del Hijo sufriente rechazado, tiene tres príncipes: uno para la tribu de Efraín, uno para cada una de las medias tribus de Manasés. Dan es el último por la razón profética mencionada anteriormente sobre el reinado milenario. Gad y Asher están desaparecidos. Su omisión parece ser explicada por 1 Crónicas 27:23-24. Allí vemos que el pensamiento de David en el momento de su fracaso era contar a Israel, no sólo a los hombres de guerra, sino también a todas las personas de veinte años o menos. A partir de entonces ya no lo hace, porque su acción pasada fue, tal vez sin que él se diera cuenta, un acto de rebelión contra el Señor; algo tanto más grave cuanto que durante toda su vida pudo experimentar que su única salvaguardia era confiar en el Señor. Esta vez no cuenta al pueblo “porque Jehová había dicho que aumentaría a Israel como estrellas del cielo” (1 Crón. 27:23). Incluso deja a Gad y Asher completamente a un lado, al igual que Joab una vez no estuvo dispuesto a contar a Levi y Benjamín.
U. Revelación. 7—Orden de las tribus selladas por gracia
En este cuadro profético y simbólico se borra toda distinción, excepto que Judá ocupa el primer lugar, porque en Apocalipsis se trata del gobierno de Dios y del reinado milenario de Cristo. Aquí ya no encontramos las medias tribus de Manasés. Leví está sellado como las otras tribus. José reemplaza a Efraín. Dan es completamente omitido 3/4 es juzgado de acuerdo a la profecía de Jacob; el Anticristo y su pueblo, representado por Dan, no pueden ser sellados.
V. Ezequiel. 48—Orden de las tribus establecidas en la tierra milenaria
Aquí el templo y la ciudad, los sacerdotes, Leví y el príncipe forman el centro de la tierra y su posición determina el orden de las tribus. La posición de este último comienza desde ambos lados de este centro hacia el norte y hacia el sur. Cabe señalar que los hijos de las esposas legítimas están más cerca del santuario, y los de las sirvientas en los extremos más distantes. Judá y Benjamín, el “Legislador” y el “Hijo de mi diestra”, ocupan los lugares más cercanos al santuario, al norte y al sur; Porque aquí es una cuestión de gobierno, de la cual son representantes. Siguen por un lado y por el otro Rubén y Simeón que pierden así sus derechos según la naturaleza. Leví pertenece al centro: está conectado con el templo, como el “Príncipe” está con la ciudad. Isacar y Zabulón, hijos de Lea, al sur, corresponden con Manasés y Efraín, hijos de Raquel, al norte. Efraín está más cerca del santuario que Manasés. Luego vienen los hijos de las sirvientas. Gad, el hijo de Zilpa, al sur tiene, como de costumbre, un lugar algo separado (ver F). Corresponde a Neftalí, hijo de Bilha, en el norte. Dan, la última tribu al norte, lo más lejos posible del santuario, vuelve a ocupar el lugar que siempre ha ocupado en la distribución de la tierra. Esta es quizás la razón por la que Asher que, según un plan simétrico debería encontrarse después de Gad al sur, se agrega al norte, acentuando así la distancia a la que Dan está relegado.
Las últimas instrucciones de David\u000b1 Crónicas 28-29