Después de esto, tan lejos es el gran día de Su ira de haber venido, que encontramos en el paréntesis de Apocalipsis 7, Dios llevando a cabo poderosas obras de misericordia salvadora. El primero es el sellamiento de 144.000 de las tribus de Israel por un ángel que viene de la salida del sol. Luego se le garantiza al profeta la visión de una multitud de gentiles que ninguno podía contar, “de toda nación, tribu, pueblos y lenguas, de pie delante del trono, y delante del Cordero, vestidos con ropas blancas y palmas en sus manos; y claman a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”.
Aquí no es simplemente “salvación”, sino “salvación a Dios”, en la cualidad de sentarse en el trono (hemos visto en este libro, Su trono judicial). En otras palabras, la adscripción no podría haberse hecho antes de Apocalipsis 4. Su tenor supone que se ha producido un gran cambio. No es el fruto de un testimonio durante todas o muchas edades. Todo esto es simplemente la imaginación de los hombres, sin el más mínimo fundamento en las Escrituras. Lejos de ser una imagen de los redimidos de todos los tiempos, se dice expresamente que es una multitud incontable de gentiles contrastados con Israel, y esto en relación con Dios gobernando judicialmente. Por lo tanto, no es universal. Estos gentiles están en manifiesto contraste con los sellados de Israel. Uno de los ancianos habló de ellos y se lo explicó al profeta, quien evidentemente sin esto habría tenido la culpa. Si los ancianos se refieren a los santos glorificados, estos gentiles no lo son. Ciertamente, no pueden ser todos santos, porque los ciento cuarenta y cuatro mil de Israel que hemos visto se distinguieron expresamente de ellos. ¿Quiénes son y qué? Son una multitud de gentiles para ser preservados por el poder misericordioso en estos últimos días. No se dice que sean glorificados; Tampoco hay razón para dudar de que todavía están en sus cuerpos naturales. Cuando se dice que están ante el trono, no prueba nada inconsistente con esto; porque la mujer, por ejemplo, en Apocalipsis 12, también se describe como vista en el cielo; Pero, debes recordar, esto es sólo donde el profeta los vio en la visión. No necesariamente debemos deducir que iban a estar en el cielo; Juan los vio allí, pero si eso podría significar que estaban, o no estaban, en el cielo, es otra pregunta. Esto depende de otras consideraciones que deben tenerse en cuenta, y es por falta de la debida espera en Dios, y de sopesar adecuadamente las circunstancias circundantes, que se cometen errores tan graves en estos asuntos.
En este caso, es perfectamente claro para mí que no son celestiales como tales. Hay objeciones de peso. En primer lugar, los encontramos definitivamente contra-distinguidos de Israel, que claramente están en la tierra, y por lo tanto, naturalmente, esta compañía también estaría en la tierra, uno judío y el otro gentil. Luego salen de la gran tribulación. Lejos de ser un cuerpo general con respecto a todos los tiempos, esto prueba que es un grupo muy peculiar aunque incontable, que solo las personas pueden ser preservadas y bendecidas por Dios durante la época de la gran tribulación.
En el tiempo milenario habrá una gran reunión de los gentiles; Pero estos no son santos milenarios. Son santos de entre los gentiles, que serán llamados al conocimiento de Dios por la predicación del “evangelio eterno”, o el “evangelio del reino”, del cual escuchamos tanto en los evangelios como en la Revelación. Todos sabemos que el Señor mismo les dice a los discípulos que este “evangelio del reino” será “predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones” (o a todos los gentiles); “Y entonces vendrá el fin”. Ahora bien, este es solo el momento del que se habla aquí. Claramente no es un resumen general de lo que está sucediendo ahora, sino una descripción de lo que aún está por ser, especialmente justo antes del final cuando estalla la gran tribulación. Y está el fruto de la gracia divina incluso entonces en esta vasta multitud de los gentiles, cuyos detalles de descripción coinciden y confirman lo que ya se ha comentado. Antiguamente hizo promesas, y pronto cumplirá todo lo que se había asegurado a sus padres. El arca de su pacto es el signo de la certeza infalible de aquello a lo que Él se ató. La inferencia me parece bastante simple y cierta. Indudablemente podríamos tener el mismo cuerpo representado en diferentes momentos por un símbolo diferente, pero difícilmente por dos símbolos al mismo tiempo. Podemos tener, por ejemplo, cristianos establecidos por un tren de vírgenes en un momento, y por la novia en otro; pero en la misma parábola hay una cuidadosa evitación de la confusión; Y tal mezcla incongruente no ocurre en las Escrituras. Ni siquiera se encuentra entre los hombres sensatos, por no hablar de la palabra de Dios. Así que aquí el profeta nos dice que uno de los ancianos responde a su propia pregunta: “¿Qué son estos vestidos con túnicas blancas? ¿Y de dónde vienen?” “Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras, y las emblanquecieron en la sangre del Cordero.” Claramente, por lo tanto, son creyentes o santos. “ Por lo tanto, están delante del trono de Dios”, lo que considero que no es una descripción de su lugar local sino de su carácter, que está a la vista y en conexión con el trono. Esto, hemos visto, hace que se limite al tiempo particular, y no vago o general; porque el trono aquí; difiere de lo que es ahora, y el trono milenario será diferente de ambos. Es ese mismo aspecto del trono el que puede llamarse su carácter apocalíptico, para distinguirlo de lo que fue antes o será después.
Una vez más, no sólo están allí ellos mismos, sino que se dice: “El que se sienta en el trono”, no exactamente “habitará entre ellos”, sino “tabernáculo sobre ellos”. Es el refugio misericordioso del cuidado y la bondad del Señor lo que se establece en él. Esto es importante: porque, aunque Dios ahora mora por el Espíritu Santo en la iglesia como Su morada a través del Espíritu, no será así cuando estos gentiles sean llamados al conocimiento de Sí mismo. Habrá, lo que es más adecuado a su carácter, Su protección: Del antiguo Dios tenía su columna de nube, que era una defensa y un dosel sobre el campamento de Israel (aunque también habitó en medio de ellos); aquí, también, Él muestra amablemente que no son solo los sellados de Israel los que disfrutan de Su cuidado, sino estos pobres gentiles. Se añade que “ya no tendrán hambre, ni sed; ni de ninguna manera caerá el sol sobre ellos, ni ningún calor."Les confieso que creo que tal promesa está mucho más exactamente adaptada a un pueblo, a punto de estar en la tierra, que a los hombres en un estado glorificado de arriba. ¿Dónde estaría la conveniencia de una promesa a las personas glorificadas de no tener más hambre ni sed? Si a un pueblo en la tierra, todos podemos entender la comodidad de su seguridad. “Porque el Cordero que está en medio del trono los cuidará, y los conducirá a fuentes de agua de vida, y enjugará toda lágrima de sus ojos”.