Luego viene finalmente el séptimo sello. Esto es importante; Porque nos protege eficazmente contra la idea de que el sexto sello desciende hasta el final, como muchos hombres excelentes han imaginado en tiempos antiguos y modernos. Es claramente incorrecto. El séptimo sello es necesariamente después del sexto. Si hay un orden en los otros, debemos permitir que el séptimo sello introduzca siete trompetas que se suceden sucesivamente como los sellos. Estos se describen desde Apocalipsis 8 en adelante. “Vi a los siete ángeles que están delante de Dios; y a ellos se les dieron siete trompetas”. Entonces vemos un hecho notable, ya aludido: un ángel de carácter peculiarmente augusto encontrado ante el altar. “Y vino otro ángel y se paró en el altar, teniendo un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que pudiera dar [eficacia] a las oraciones de todos los santos en el altar de oro que estaba delante del trono.Por lo tanto, se deduce que, mientras que hay santos glorificados arriba, no faltan santos en la tierra que sean sostenidos por el gran Sumo Sacerdote, por poca que sea su luz o gran prueba. Por lo tanto, tenemos aquí la clara insinuación de que mientras los glorificados están arriba, habrá otros en sus cuerpos naturales aún acreditados como santos aquí abajo.
Pero hay otro rasgo que exige nuestra atención. Bajo las trompetas el Señor Jesús asume el carácter angélico. Todo es angelical bajo las trompetas. Ya no oímos hablar de Él como el Cordero. Como tal, Él había abierto los sellos; pero aquí, así como las trompetas fueron tocadas por los ángeles, así el ángel del pacto (que es la segunda persona en la Trinidad, como se le llama comúnmente) recurre a lo que era tan familiar en la presentación del Antiguo Testamento de sí mismo. No es por supuesto que Él se despoje de Su humanidad: esto no podría ser; o si pudiera imaginarse, sería contrario a toda verdad. El Hijo de Dios desde la encarnación permanece siempre el hombre Cristo Jesús. Desde el momento en que Él tomó la humanidad en unión con Su gloriosa persona, nunca la cortará. Pero esto evidentemente no impide que Él asuma cualquier apariencia adecuada a la necesidad profética del caso; y esto lo concibo es justo lo que encontramos aquí bajo las trompetas. Podemos observar que se emplea un estilo de lenguaje cada vez más figurativo. Todos los demás objetos se vuelven más distantes en esta serie de visiones que antes; e incluso Cristo mismo es visto más vagamente, es decir, no en su realidad humana distinta, sino en una apariencia angelical.
Aquí está escrito que “el ángel tomó el incensario, y lo llenó con fuego del altar, y lo echó a la tierra”. El efecto fue “voces, y truenos, y relámpagos, y un terremoto”. Además, en este nuevo septenario debemos prepararnos para visitas aún mayores de los juicios de Dios. Hubo relámpagos, voces y truenos en Apocalipsis 4, pero ahora hay más. Encontramos, además de estos, un terremoto añadido. El efecto entre los hombres se vuelve más intenso.
“Y el primero tocó su trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra”. Esto lo tomo como un violento derramamiento de desagrado de Dios. El granizo implica esto. El fuego, sabemos, es el símbolo constante del juicio consumidor de Dios, y está mezclado con sangre. Es la destrucción de la vida en el punto de vista que se pretende aquí. Tenemos que considerar si es simple muerte física o disolución en algún aspecto especial.
Se notará en estas visitas divinas que la tercera parte se introduce particularmente. ¿Cuál es el significado profético de “la tercera”? Parece responder a lo que nos hemos dado en Apocalipsis 12 (es decir, el imperio propiamente romano u occidental). Creo que así transmitiría el consumo del imperio romano en Occidente. Por supuesto, no se puede esperar que en un bosquejo general se inicie una discusión de los motivos de este punto de vista. Ahora es suficiente decir lo que uno cree que es el hecho. Si esto es así, al menos las trompetas anteriores (aunque no solo estas) son una visita específica de juicio sobre el imperio occidental de Roma. No solo se visitó, sino que “el tercio de los árboles se quemó y se quemó toda la hierba verde”. Esto es un contraste. Los dignatarios dentro de esa esfera fueron visitados, pero también hubo una interferencia universal con la prosperidad de los hombres aquí abajo.
“Y sonó el segundo ángel, y como si fuera una gran montaña ardiendo de fuego fue arrojada al mar, y el tercero del mar se convirtió en sangre; y la tercera de las criaturas que estaban en el mar, que tenía vida, murió; y el tercero de los barcos fue destruido”. Fue en este caso un gran poder terrenal, que como juicio divino trató con las masas en un estado revolucionario hasta su destrucción. Por lo tanto, no sólo el mundo bajo un gobierno estable, sino lo que está o cuando está en un estado de agitación y desorden; Y encontramos aquí los mismos efectos mortales también, poniendo fin, al parecer, a su comercio y comercio.
“Sonó el tercer ángel, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como si fuera una lámpara, y cayó sobre el tercero de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas”. Aquí está ante nosotros la caída de un gran dignatario o gobernante, cuya influencia se volvió judicialmente para amargar todos los manantiales y canales de influencia popular. Las fuentes y los medios de las relaciones entre los hombres son visitados aquí por el juicio de Dios.
Sonó el cuarto ángel, y el tercero del sol, la luna y las estrellas fue herido; es decir, los poderes gobernantes, supremos, derivados y subordinados, todos están bajo el juicio de Dios, todos dentro de Occidente.
“Y vi, y oí un águila volando en medio del cielo, diciendo en voz alta: ¡Ay, ay, ay, ay, a los que moran en la tierra, a causa de las voces restantes de la trompeta de los tres ángeles que están a punto de sonar!” Es una imagen vívida de juicios que se acercan rápidamente, “ángel” siendo sustituido por la mejor lectura “águila” por escribas que no apreciaron el estilo simbólico de la profecía aquí.