Atalía era nieta de Omri, hija de Acab, hermana de Joram de Israel, esposa de Joram de Judá y madre de Ocozías. Ella tenía otros hijos de los cuales la mayor parte, sin duda, eran de otras madres, porque había cuarenta y dos de ellos (2 Reyes 10:14). Se nos dice acerca de ellos y de su madre: “Porque la malvada Atalía y sus hijos habían devastado la casa de Dios; y también todas las cosas sagradas de la casa de Jehová las habían empleado para los Baales” (2 Crón. 24:7). ¿Es asombroso que Dios haya permitido su exterminio por Jehú? Cuando Atalía se enteró de la muerte de su hijo Ocozías (los hermanos del rey, como hemos visto, habían sufrido el mismo destino antes que él), esta mujer ambiciosa, sin escrúpulos y sin afecto natural, mató a todos los hijos del rey, sus propios nietos, para asegurar el reino para sí misma. El juicio de Dios pasó como un viento tempestuoso barriendo todo en Israel y Judá. Los instrumentos de este juicio fueron el celo carnal de Jehú y la iniquidad del corazón idólatra de Atalía. Ambos produjeron el mismo resultado, masacre y asesinato. Estos instrumentos, especialmente Atalía, imaginaban que estaban cumpliendo así sus planes, pero en el análisis final, eran solo la espada del Señor para vindicar la santidad de su carácter mediante este exterminio. Además, Dios romperá la espada cuando haya terminado su obra y mostrará al romperla que Él es un Dios justo que no deja el crimen impune.
La casa real de Israel es destruida sin dejar un solo hombre, y Dios comienza de nuevo la prueba de su paciencia con una nueva dinastía, la de Jehú. Pero no es así con la casa de Judá. El Dios fiel guarda su palabra, porque había dicho que le daría a David “siempre una lámpara para sus hijos” (2 Reyes 8:19). En la persona de Joás sostiene para sí mismo un débil trozo de vela que no apaga, y a través del cual se abriría una era de bendición y del temor del Señor para el reino de Judá. La longanimidad de Dios todavía retrasó el momento de rechazar a su pueblo culpable.
Joseba, la hija de Joram de Judá y hermana de Ocozías, la esposa de Joiada el sumo sacerdote, roba a Joás de la masacre de los hijos del rey y esconde a su sobrino con ella en la casa del Señor durante seis años, es decir, en la parte de la casa del Señor donde moraban su esposo y los sacerdotes.
La presencia de la simiente de David manifiesta lo que fue según el corazón del Señor en Judá. Alrededor del ungido se agrupa y concentra todo lo que podría trabajar en conjunto para la restauración del pueblo. A pesar de todo el desorden, el lugar donde el Señor había hecho morar Su nombre todavía existía, y el rey estaba allí seguro bajo Su custodia. Y, lo que es más, un sumo sacerdote fiel podía caminar ante el rostro de Su ungido y regular todas las cosas de acuerdo con la mente de Dios, cuyo secreto tenía, incluso en ausencia de una realeza reconocida.
En el séptimo año, verdadero año de jubileo y de liberación, Joiada presenta al hijo del rey a los oficiales del ejército. Él los pone, con las precauciones más minuciosas, sobre la custodia de esta persona sagrada, esta joya preciosa, sin la cual la casa de David se extinguiría. Ninguna persona profana podía acercarse a esta persona inviolable sin incurrir en la muerte; Sus guardaespaldas lo acompañan al entrar y al salir. Uno siente que el corazón de Joiada está encendido para que el hijo de David, su única esperanza y la del reino, perderlo sería perderlo todo, y no quería ser privado de él a cualquier costo.
¿No es Joiada un ejemplo para nosotros? ¿Sufriremos en este tiempo difícil, más peligroso, a pesar de todas las apariencias, que el de Atalía, que alguien toque la persona del Hijo de Dios? Rodeémoslo, cada uno con su arma en la mano. Nuestras armas no son carnales; son la espada del Espíritu, la Palabra de Dios. Presionemos juntos alrededor de Él, seamos unos pocos, y Dios estará con nosotros como lo estuvo con el grupo fiel que rodeó a Joás, y los esfuerzos del enemigo para destruir el nombre del santo Hijo de Dios y destruir Su testimonio serán frustrados.
Joiada, para defender la realeza, recurre a las armas de David. “Y el sacerdote dio a los capitanes de los cientos de lanzas y escudos del rey David que estaban en la casa de Jehová” (2 Reyes 11:10). Así volvió al origen de la institución divina de la realeza. Estas armas eran buenas y se guardaban en la casa de Dios. Así que nosotros también debemos defender “lo que fue desde el principio?” No buscamos esta Palabra en arsenales humanos, sino en el templo de Dios. Está escondido allí, en el lugar santísimo, donde sólo el Espíritu de Dios es capaz de revelarlo y hacernos apoderarnos de él.
Luego llevan a Joás a la entrada de la casa, a su patio. El hijo del rey tiene sobre sí el aceite de la unción que lo consagra; la corona, signo de su dignidad real; y “el testimonio”: la ley, que el rey, sentado en su trono, debía copiar para sí mismo y de la cual debía aprender a temer al Señor y guardar sus estatutos (Deuteronomio 17:18-20).
A pesar de la pobreza circundante y la invasión de la apostasía, ¿qué, de hecho, faltaba para esta restauración? El templo de Dios, Su morada en medio de la suya, estaba allí; el sumo sacerdote, el mediador entre el Señor y el pueblo, estaba allí; el hijo de David estaba allí, sin duda reconocido sólo por algunos, pero pronto sería aclamado por todo el pueblo; la unción, el Espíritu Santo, estaba allí; y un débil remanente aclamó al ungido del Señor y lo rodeó, tal como los hombres poderosos de David habían rodeado al rey en un tiempo.
Para Atalía (2 Reyes 11:13-16), la restauración de la realeza según Dios era una conspiración. Ella grita: “Conspiración”: como Joram de Israel había gritado: “Traición”. Ni el uno ni el otro pudieron hacer valer sus derechos por un momento. Joram cae bajo la vara de Dios. Atalía no puede hacer valer ningún derecho a estos derechos cuando el elegido del Señor se manifiesta. Así será para los enemigos de Cristo antes del juicio y antes de la aparición de la gloria de su reino. ¡Pero qué alegría para el corazón de Joiada y su fiel esposa! Habían esperado pacientemente durante un ciclo completo de años el tiempo del Señor para manifestar a Su ungido; No se dejaron desanimar ni presionados por la impaciencia para usar medios humanos para lograr el triunfo de la causa del rey. Durante estos largos años, habían vivido en secreto con el precioso objeto de su esperanza, y por fin estaban recibiendo el glorioso resultado de su fe. Imitemos su paciencia. Nuestro Joás todavía está en el lugar secreto del santuario. Aprendamos allí día a día y de año en año a conocerlo mejor. Que Él crezca ante nuestros ojos. Pronto aparecerá, y todos se regocijarán en esta vista; pero incluso hoy algunos, como Joida y su esposa, porque han morado con Él mientras Él aún no era visible, habrán estado mostrando, mientras esperaban Su gloria, los brillantes rayos de Su amanecer, ¡como la estrella de la mañana que surgió en sus corazones!
“Y Joiada hizo un convenio entre Jehová y el rey y el pueblo, de que debían ser el pueblo de Jehová; y entre el rey y el pueblo” (2 Reyes 11:17). Un pacto supone dos partes: aquí, bajo la ley, se comprometen mutuamente, el Señor por un lado, el rey y el pueblo por el otro. Es como si el rey estuviera respondiendo por el pueblo y el pueblo por el rey, como formando un todo en relación con el Señor. Pero este compromiso se hace aún más solemne por el pacto entre el rey y el pueblo. Se comprometen mutuamente a seguir el mismo camino. “Entonces toda la gente de la tierra entró en la casa de Baal, y la rompió: sus altares y sus imágenes se rompieron en pedazos por completo, y mataron a Matán, el sacerdote de Baal, delante de los altares” (2 Reyes 11:18). Es una comunidad de celo por Dios. No hay necesidad de la sutileza y los artificios de Jehú (2 Reyes 10:18-27) para extirpar a Baal de Judá. Uno ve aquí la acción poderosa del Espíritu de Dios en un pueblo, mucho más bendito, en suma, que la acción de un solo individuo, incluso cuando de hecho, está cumpliendo la voluntad de Dios. Jehú había concebido su plan solo y había confiado su ejecución a los guardias y capitanes. Aquí, todo el pueblo, reclamando su título como el pueblo del Señor, íntimamente ligado al rey a quien Dios les había dado, extirpa a Baal, su casa y su adoración; y durante unos 180 años, hasta el reinado del impío Manasés, esta abominable idolatría desaparece de la casa de Judá.
Jehú había reunido a todo el pueblo para hablarles con sutileza, sin duda sin tener confianza en su carácter. Aquí el pueblo actúa en virtud del pacto, y ahí es donde debe comenzar. El celo de Jehú no había restablecido el pacto, aunque había destruido a Baal, y no va más allá de eso. La antigua idolatría, los becerros de Jeroboam, existe para él, mientras que la nueva idolatría ha sido extirpada. Siempre es así cuando la carne tiene una parte en la reforma. No puede remediar ese abandono de Dios que lo ha caracterizado desde el principio; de lo contrario ya no sería la carne. El hombre natural (y esto ocurre bajo nuestros ojos todos los días), bien puede extirpar un ídolo, ya sea vino o cualquier otro vicio, solo para reemplazarlo y poner aún más de relieve la idolatría de sí mismo, su propia justicia propia y su falta de conciencia con respecto a Dios, un Dios a quien pretende, como Jehú, para servir con celo.
Atalía es conducido a la casa del rey por el camino de la puerta de caballos, allí para ser ejecutado. Joás entra por otra puerta, la de los correos, para sentarse pacíficamente en el trono de David. El camino a este trono no debe ser contaminado por la sangre. No fue así para Jehú con relación a Jezabel. Su sangre fue rociada sobre la pared y sobre los caballos, y Jehú, pisoteándola, entró en la casa para comer y beber (2 Reyes 9:33-34). Toda esta escena, aunque decretada por Dios, respira “la furia” de aquel que es su autor. En Judá, todo tiene lugar en solemne calma y en la conciencia de la presencia de Dios, mantenida por el sumo sacerdote. Es con el Señor que las almas tienen que hacer, por Él que actúan, Su honor que buscan, porque, sin estos motivos, nunca podría haber purificación o restauración completa. En Judá, esta presencia de Dios actuando sobre la conciencia del pueblo trae, después de la purificación, un resultado bendito. “Todo el pueblo de la tierra se regocijó, y la ciudad estaba tranquila” (2 Reyes 11:20). La alegría y la paz son la porción de las almas que, para agradar a Dios y servirle, se han separado de lo que lo deshonra.