En la división anterior, el apóstol nos ha advertido contra los falsos maestros que se encontrarán en el círculo cristiano. Con el fallecimiento de los apóstoles, estos falsos maestros surgieron hablando cosas perversas y trayendo herejías destructivas (Hechos 20:29,30; 2 Pedro 1:14,15; 2:1). Como resultado, la masa de cristianos profesantes cayó en la mundanalidad, la anarquía y la corrupción que han marcado a la cristiandad a lo largo de los siglos.
Habiendo hablado entonces de los falsos maestros que surgirían entre aquellos a quienes estaba escribiendo, el apóstol pasa a advertirnos sobre los males especiales que marcarán la profesión cristiana “en los últimos días” (versículo 3). Nos dice que estos últimos días estarán marcados por burladores y materialismo.
2 Pedro 3:1-2. Antes de hablar en detalle de estos males, el apóstol nos prepara para encontrarlos y nos fortalece contra ellos llevándonos de vuelta a la palabra de Dios. Por lo tanto, abre esta última división de la Epístola diciendo que escribe para despertar nuestras mentes puras “a modo de recuerdo”. Luego nos dice claramente lo que debemos recordar: “las palabras que fueron pronunciadas antes por los santos profetas” y “el mandamiento... del Señor y Salvador” por los apóstoles. Él no nos dirige a la iglesia en busca de guía; menos aún nos lleva a buscar una nueva revelación, siendo completa la palabra de Dios. Él nos dice que “seamos conscientes” de lo que ya nos ha dado la inspiración. En la palabra de Dios tenemos la revelación de la verdad que expone todo lo que es falso y nos permite rechazar los errores de los falsos maestros, así como el materialismo burdo de los burladores. La palabra es la espada usada por el Espíritu para permitirnos “resistir las artimañas del diablo”. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, completamente preparado para todas las buenas obras” (2 Timoteo 3:15,17).
2 Pedro 3:3-4. Después de habernos arrojado sobre la palabra de Dios para enfrentar los errores de los hombres, el apóstol procede a advertirnos contra los males especiales de los últimos días de la cristiandad. Nos dice que surgirá dentro de la profesión cristiana una clase de burladores infieles. Como siempre, la infidelidad se asocia con una baja condición moral. La infidelidad tiene su primavera en la lujuria, y estos hombres son descritos como “caminando tras sus propios deseos”. El hombre que no puede creer lo que Dios dice está haciendo lo que Dios prohíbe. Luego aprendemos lo que dicen: “¿Dónde está la promesa de Su venida?” Plantean preguntas sobre un evento que se dan cuenta de que interferirá con la satisfacción de sus lujurias.
Primero se nos dice lo que son estos hombres: “burladores”; luego lo que hacen: “caminar tras sus propios deseos”; entonces lo que dicen: “¿Dónde está la promesa de su venida?” Finalmente, se nos dicen los argumentos que utilizan. Afirman que es manifiesto que el Señor no vendrá a interferir en los asuntos de los hombres, “porque desde que los padres se durmieron, todas las cosas continúan como estaban desde el principio de la creación”. Este argumento es una burda pieza de materialismo infiel, conocido en estos días como modernismo. Estos hombres no son simplemente burladores descuidados del mundo; son burladores deliberados, que presentan argumentos cuidadosamente pensados en el esfuerzo por probar que las advertencias de la palabra de Dios son meras fábulas y tradiciones.
Es bueno recordar que el apóstol, en el curso de su epístola, muestra claramente que hay un futuro para los piadosos, los impíos y la creación material. En el primer capítulo nos dice que los piadosos están pasando al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en el segundo capítulo nos dice que los impíos están pasando a juicio y perdición; mientras que en este tercer capítulo predice que la creación material terminará en disolución. Todos estos grandes acontecimientos esperan “el poder y la venida de nuestro Señor” (1:16). Así podemos entender, por un lado, por qué este gran evento tiene un lugar tan prominente en las Escrituras, y, por otro lado, por qué esta gran verdad es el objeto especial del ataque del enemigo. Para nadie es la verdad de la venida del Señor tan desagradable como para aquellos en la profesión cristiana que andan según sus propios deseos. Tales tratarán de negar un evento que temen argumentando que es contrario a toda experiencia y, por lo tanto, irrazonable e imposible.
2 Pedro 3:5. En los versículos que siguen, el apóstol expone la locura de los argumentos infieles de estos materialistas. Él ya nos ha preparado para enfrentar estas objeciones infieles por la palabra de Dios. Ahora recurre a la palabra para exponer su tonto razonamiento. Al preguntar: “¿Dónde está la promesa de su venida?”, admiten que la promesa de la venida de Cristo existe. Tan a menudo se repite esta promesa en la palabra que sería una locura negar que está ahí. Odiando la verdad de la promesa, y no pudiendo negar su existencia, se ven obligados a renunciar a la palabra para deshacerse de la promesa. Reconocen que está ahí, pero se niegan a creer lo que Dios dice.
Van aún más lejos, porque niegan que Dios lo haya dicho al cuestionar la inspiración de la palabra. Apartándose de la palabra, sacan conclusiones de la creación material. Hablan de “el principio de la creación”, admitiendo así que hubo un principio, pero, al oponerse a sus voluntades a Dios, buscan dar cuenta de la creación por causas naturales. El creyente, sin embargo, sabe que “por la palabra de Dios los cielos eran antiguos” y que la tierra emergió de las aguas para convertirse en la morada del hombre.
2 Pedro 3:6. Además, estos burladores dicen que todas las cosas continúan como estaban desde que los padres se durmieron. Razonando a partir de lo que ven, sacan conclusiones sobre lo que será. Apartándose de las cosas vistas, y tomando su posición sobre la palabra de Dios, la fe sabe que tales argumentos son completamente falsos. Lejos de que las cosas continúen como estaban desde el principio de la creación, ha habido intervenciones sorprendentes de Dios en el juicio. El diluvio es el testimonio sobresaliente de la intervención de Dios sobre el curso ordinario de la naturaleza. Cuando la maldad de los hombres llegó a un punto crítico, y después de que se negaron a escuchar Su palabra predicada a través de Su siervo, Dios intervino en el juicio del diluvio por el cual el mundo que entonces pereció.
Aceptando el relato de Dios sobre el diluvio, la fe sabe con certeza que Dios puede y ya ha intervenido en el curso ordinario de la naturaleza, y que lo que Dios ha hecho, puede y volverá a hacer con respecto a los cielos y la tierra que ahora son.
2 Pedro 3:7. Si Dios trajo el mundo a la existencia por Su palabra, Él ciertamente puede terminarlo por Su palabra. Si Dios ha intervenido en el juicio, puede hacerlo de nuevo. Así nos dice el apóstol: “los cielos y la tierra, que ahora, por la misma palabra, se guardan, reservados para fuego contra el día del juicio y la perdición de los hombres impíos”.
Para resumir las declaraciones del apóstol, aprendemos:
Primero, que por Su palabra Dios creó los cielos y la tierra.
En segundo lugar, por Su palabra Dios intervino en un juicio que trajo el diluvio sobre el mundo de los impíos, de modo que el mundo que entonces pereció.
En tercer lugar, por Su palabra, los cielos y la tierra actuales están reservados para el fuego contra el día del juicio de los hombres impíos de la generación actual.
A la luz de los hechos revelados por las Escrituras, podemos entender que el modernista incrédulo niega la inspiración de la Escritura para deshacerse del testimonio del diluvio y las promesas de la venida del Señor con su consiguiente intervención divina en el curso del mundo y el juicio de los impíos.
2 Pedro 3:8-10. El apóstol ha expuesto los argumentos tontos del materialista burlón que, voluntariamente ignorante de la palabra de Dios, aprovecha la ocasión por la demora en el cumplimiento de la promesa de Dios de negar que el Señor viene. Ahora ruega al amado del Señor que no ignore la razón de este retraso. Primero, que el creyente recuerde que lo que puede parecer un largo retraso a nuestros ojos no es más que un breve momento con el Señor, porque “un día está con el Señor como mil años, y mil años como un día”. En segundo lugar, nunca olvidemos que la promesa de Su venida es “Su promesa”, y que Su palabra no puede fallar. En tercer lugar, hay una razón para el retraso. No es que el Señor sea flojo en el cumplimiento de Su promesa, sino que Él es paciente, “no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento”. En Su gracia, Dios da espacio para el arrepentimiento antes de que caiga el juicio; En su incredulidad, el hombre aprovecha la ocasión por la demora para negar que el juicio vendrá alguna vez.
Sin embargo, a pesar de la demora en el cumplimiento de su promesa, y a pesar de lo que digan los burladores, “vendrá el día del Señor”, en el cual los cielos pasarán y las obras de la tierra serán quemadas. El apóstol no habla de la venida del Señor por Sus santos, o de la aparición del Señor con Sus santos; habla del “día del Señor” que será introducido por estos grandes acontecimientos. Es el día en que el Señor será supremo en la tierra y gobernará con vara de hierro, sofocando toda oposición a Dios con mano fuerte. Este día es introducido por la aparición del Señor, pero se extenderá a través del reinado de mil años, finalmente introduciendo el estado eterno por la última gran intervención de Dios en el juicio. Entonces toda la faz de la naturaleza será alterada, porque “los elementos se derretirán con ferviente calor” y todo rastro de las grandes obras por las cuales los hombres han tratado de glorificarse a sí mismos a través de los siglos desaparecerá, porque “las obras que están en él serán quemadas”. El apóstol toma el lenguaje de las Escrituras proféticas que, ya nos ha dicho, son como una luz que brilla en un lugar oscuro (ver Sal. 102:26; Isaías 34:4; 66:22; Miq. 1:4; Sof. 3:8).
Escuchar a estos burladores y negar la promesa de Su venida es quedarse en tinieblas, a la deriva irremediablemente hacia la eternidad, sin saber cómo se tratará toda la maldad de un mundo impío o cómo los piadosos serán llevados a la bendición eterna; porque, sea recordado, ya sea el juicio de los impíos o la bendición de los piadosos, todo será alcanzado por la venida de Cristo. ¡Deja ir la promesa de Su venida y todo se pierde para nuestras almas!
2 Pedro 3:11-13. La fe, sin embargo, se aferra a la promesa de Su venida y, al hacerlo, sabe con certeza que todas las cosas vistas del orden actual del mundo serán disueltas. Como siempre, la fe en la actividad debe tener un efecto en nuestras vidas. Conducirá a una vida de santa separación del mundo que lo rodea que se disolverá y la separación de la vida de piedad que el apóstol ha desplegado tan benditamente al comienzo de su epístola. Así caminando, estaremos buscando y apresurando la venida del día de Dios, cuando toda forma de mal desaparecerá para siempre.
Además, la fe hace más; Tiene una perspectiva a largo plazo y nos lleva más allá del juicio a “nuevos cielos y una nueva tierra”. Al prestar atención a la palabra profética, como a una luz que brilla en un lugar oscuro, el amanecer de un día glorioso comienza a surgir ante la visión de la fe, y “la estrella del día”, Aquel cuya venida introducirá el día, obtendrá el lugar que le corresponde en nuestros corazones. “Nosotros”, dice el apóstol, “según su promesa, buscamos cielos nuevos y una tierra nueva”. No es de acuerdo a nuestra imaginación, o de acuerdo a nuestros sentimientos, sino de acuerdo a Su palabra infalible—“Su promesa”. Por segunda vez el apóstol nos recuerda que es “su promesa” y, siendo suya, seguramente se cumplirá (versículos 9 y 13).
Además, aprendemos el carácter de los nuevos cielos y la nueva tierra. Será una escena “donde mora la justicia”. Toda forma de corrupción y violencia, lujuria y anarquía caracteriza al mundo actual; La justicia permanente marcará la nueva creación. No será el reino de la justicia como en los días milenarios, lo que implica la presencia del mal para ser reprimido. En la nueva escena, habiendo sido tratada el mal, la justicia habitará.
2 Pedro 3:14-16. Una vez más, el apóstol hace un llamamiento a los creyentes para que permitan que este glorioso futuro tenga un efecto presente en sus vidas. El conocimiento de que este mundo actual está dedicado al juicio debe conducir a un caminar separado en temor piadoso. El conocimiento de la bendición venidera de los nuevos cielos y la nueva tierra debe mantenernos en paz, sin mancha y sin mancha. La terrible condición de la cristiandad en los últimos días, como la describió el apóstol, podría en sí misma distraer y perturbar el alma. La perspectiva de esta nueva escena nos mantendrá buscando caminar de tal manera que cuando Cristo venga “seamos hallados por Él” caminando en paz tranquila, sin mancha por el mundo actual, sin mancha en nuestras vidas y esperando con paciencia, sabiendo que la paciencia del Señor es la salvación. Bien podemos desafiar nuestros corazones con la pregunta: ¿Cómo nos encontrará Él cuando venga? (Véase Lucas 12:37,38,43; 2 Pedro 3:14).
En términos de afecto, el apóstol vincula a Pablo consigo mismo como testigo de “estas cosas” a los creyentes hebreos. Él habla de los escritos de Pablo como parte de las Escrituras y nos advierte que hay aquellos “no enseñados y mal establecidos” que arrebatan sus escritos, así como otras Escrituras, para su propia destrucción.
2 Pedro 3:17-18. Después de habernos recordado de estas cosas, y advertido contra los falsos maestros, contra los burladores de los últimos días y aquellos que arrebatan las Escrituras para su propia destrucción, el apóstol finalmente nos advierte contra ser llevados por “el terror de los impíos”, perdiendo así nuestra seguridad al caer de la firmeza que es propia del creyente.
Debemos procurar crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Por quinta vez en esta breve epístola, nuestra bendición está conectada con el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 Pedro 1:2-3, 8; 2:20). El apóstol nos ha insistido en el valor de las Escrituras proféticas, los mandamientos de los apóstoles y la profunda importancia de descansar en la Palabra de Dios, pero se da cuenta de que el mero conocimiento de la letra no nos guardará. Las Escrituras solo se usan correctamente a medida que obtenemos a través de la palabra un conocimiento más profundo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Para Él es la “gloria ahora y para siempre. Amén”. No olvidemos esa pequeña palabra “ahora”. Todos admitimos que la gloria vendrá a Él para siempre, pero bien podemos desafiar nuestros corazones preguntando: ¿Está Él obteniendo gloria de nuestras vidas incluso ahora?
Cortesía de BibleTruthPublishers.com. Lo más probable es que este texto no haya sido corregido. Cualquier sugerencia para correcciones ortográficas o de puntuación sería bien recibida. Por favor, envíelos por correo electrónico a: BTPmail@bibletruthpublishers.com.