La novia. (Vss. 2-7).
(Vs. 2). “Deja que me bese con los besos de su boca”.
La canción comienza con la voz de la novia.
Sus primeras palabras expresan el ardiente anhelo de su corazón por una promesa del amor del Novio. Este no es el lenguaje de un extraño al Novio, ni de alguien que es indiferente a Su amor. Estas son las palabras de alguien que ha sido atraído por el Novio, y anhela, pero carece, de la seguridad de Su amor personal.
Al final de este primer cántico obtiene el deseo de su corazón, porque puede decir, con gran deleite: “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abraza”. El deseo expresado al principio se realiza al final. Ella tendrá otras lecciones que aprender en el curso de la Canción, pero ha obtenido la seguridad y el disfrute del amor del Novio. Este es entonces el gran tema del primer cántico—El camino que toma el amor para confirmar el corazón de la novia en el amor del Novio.
Carecer de la seguridad del amor de Cristo está lejos de la verdadera experiencia cristiana, y sin embargo, al comienzo de nuestra historia con Dios, nuestras almas no siempre están confirmadas en el amor de Cristo. Y cuando se posee la seguridad de Su amor, no siempre se disfruta; y así el lenguaje de la novia expresa el anhelo de muchos hijos de Dios. Pero el disfrute del amor de Cristo es el secreto de toda verdadera devoción. Al rastrear la vida devota del apóstol Pablo, las persecuciones que sufrió, los peligros que enfrentó y las dificultades que soportó, nos preguntamos: ¿cuál fue el secreto oculto de esta vida maravillosa? Y le oímos responder: “La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). Aquí estaba la fuente oculta de su vida, un corazón guardado en la seguridad y el disfrute del amor individual de Cristo. Qué profundamente importante que nuestras almas estén completamente seguras del amor de Cristo. Hay otros amores en este mundo, pero sólo Su amor puede satisfacer el corazón,—“Deja que me bese”. Para satisfacción de corazón, su amor debe ser conocido conscientemente, y este es el significado del beso: “Deja que me bese”. Pero, además, Su amor debe ser conocido como un amor individual y personal,
(Vss. 2-3). “Deja que me bese.
2. Porque tu amor es mejor que el vino.
3. Tus ungüentos saborean dulcemente;
Tu nombre es un ungüento derramado:
Por tanto, te aman las vírgenes”.
Dirigiéndose al Esposo, la esposa nos descubre el secreto de su deseo de la seguridad de su amor. Ella ha aprendido la preciosidad de Su amor y la excelencia de Su nombre. El pensamiento de su amor llena su corazón con una alegría más profunda que “el vino que alegra el corazón del hombre”. Su amor es mejor que el vino, y Su nombre es como un ungüento derramado. Es el descubrimiento del alma del valor infinito de Cristo lo que crea el anhelo de la seguridad de su amor. Su amor es mejor que todas las alegrías terrenales, de las cuales el vino no es más que el símbolo; y Su nombre, cuando se revela, es como un ungüento derramado. En la escena de Betania de Juan 12 vemos el feliz resultado del ungüento derramado. En la caja de alabastro el olor estaba confinado, pero cuando se derramó, “la casa se llenó con el olor del ungüento.Profetas, sacerdotes y reyes habían predicho la venida de Cristo y los nombres que llevaría, pero en su día el olor de Su nombre estaba confinado, por así decirlo, a la caja de alabastro. Sin embargo, cuando Cristo se encarnó y habitó entre nosotros lleno de gracia y verdad, entonces ciertamente su nombre fue derramado: entonces el nombre de Jesús se reveló como la expresión perfecta de mansedumbre, mansedumbre, paciencia, paciencia, santidad y amor. Otros nombres pueden apestar en las fosas nasales de los hombres a causa de la crueldad y maldad de aquellos que los llevan, este nombre es fragante con toda gracia. El olor de este nombre llenó la pequeña compañía reunida a su alrededor en la tierra; llena los atrios del cielo con su fragancia; se volverá excelente en toda la tierra; Llenará los nuevos cielos y la nueva tierra. Pero sólo las vírgenes, las puras de corazón, valoran su nombre y aprecian su amor. “Por tanto, te aman las vírgenes”. Ellos aman por Su amor. “Lo amamos porque Él nos amó primero” (1 Juan 4:19).
(Vs. 4). “¡Dibújame, correremos detrás de Ti!
- El Rey me ha traído a Sus aposentos -
Nos alegraremos y nos regocijaremos en Ti,
Recordaremos Tu amor más que el vino.
Te aman rectamente”.
La preciosidad de Su amor, y la excelencia de Su nombre, no sólo crean el anhelo de la seguridad de Su amor, sino también el deseo de Su compañía. La novia expresa este deseo, ya que, en compañía de las vírgenes, dice: “Tráeme, correremos tras Ti”. Ella es amada en el amor y atraída a correr. Y, así atraído, el Novio conduce al lugar secreto de Su presencia: las cámaras del Rey. A su debido tiempo, la novia será adoradora del Rey en Su mesa (vs. 12), y sin embargo, un poco más tarde descansará con infinito deleite en la casa de banquetes del Rey (2:4); pero primero debe ser una aprendiz en los aposentos del Rey. En ese lugar secreto se olvida de sí misma, se regocija en el Novio y recuerda Su amor. Allí el Rey es amado con un amor puro: lo aman rectamente. Así es como Cristo se vuelve extremadamente atractivo para nuestras almas; Él nos atrae tras Él; Él nos trae a Su presencia, para que, a solas con Él, podamos olvidarnos de nosotros mismos y regocijarnos solo en Él y en Su amor.
(Vs. 5). “Soy negra, pero amable, hijas de Jerusalén,
Como las tiendas de Kedar,
Como las cortinas de Salomón”.
En presencia del Novio, la novia sólo puede regocijarse en Él y en Su amor; pero, como resultado de haber estado en los aposentos del Rey, obtiene una verdadera estimación de sí misma, de modo que antes que los demás es dueña de su verdadera condición. Al descubrir lo que somos en la presencia de todo lo que Cristo es, podemos usar el lenguaje de la novia y decir: “Soy negro”, negro como las tiendas de Kedar. Pero si aprendemos lo que somos en la presencia de Aquel que es el Rey, también aprendemos lo que Su gracia nos ha hecho, y así, mientras somos dueños de que somos negros, también podemos agregar, “pero agradable” como las hermosas cortinas del templo de Salomón. Estas son lecciones que todo el pueblo de Dios tiene que aprender. En la presencia de Dios, Job tuvo que decir: “Soy vil”. En el santuario, el salmista tuvo que decir: “Yo era como una bestia delante de Ti”. En presencia de la gloria, Isaías dice: “Soy inmundo”; y, como resultado de estar en las cámaras del Rey, la novia tiene que poseer: “Soy negra."El alma estará inquieta y faltará la seguridad y el disfrute del amor de Cristo, hasta que, en los aposentos secretos del Rey, hayamos aprendido estas tres grandes verdades: (1) El valor infinito de Cristo y su amor: (2) la absoluta vileza de todo lo que somos por naturaleza; y (3) la hermosura que Su gracia ha puesto sobre nosotros.
(Vs. 6). “No me mires, porque soy negro;
Porque el sol me ha mirado.
Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo:
Me hicieron guardián de los viñedos;
Mi propio viñedo no lo he guardado”.
Habiendo visto al Rey en Su belleza y a sí misma en su negrura, no tiene ningún deseo de atraer la atención hacia sí misma. Si habla de sí misma, no es para llamar la atención sobre sí misma. “No me mires”, dice, “porque soy negra”. El calor de las pruebas de este mundo, la persecución de los que estaban más cerca de ella, la esclavitud en los viñedos de otros y el descuido de sus propias cosas habían dejado su huella en ella. Y de la misma manera, habiendo descubierto nuestra negrura a la luz de la perfección de Cristo, nos damos cuenta de que no somos un modelo para los demás. Al pensar en nuestros muchos fracasos bajo pruebas de fuego, ¿cuántas veces nos hemos derrumbado en presencia de la oposición de los hombres del mundo, cuánto hemos esclavizado en los viñedos del mundo y cuánto hemos descuidado nuestras propias cosas, no estamos obligados a decir con la novia: “No me mires”? Y, sin embargo, cuán a menudo nuestras palabras y caminos traicionan la vanidad de nuestros corazones que prácticamente dice: “Mírame."El esfuerzo por atraer hacia nosotros mismos cuenta lo poco que hemos estado en los aposentos del Rey.
(Vs.7). “Dime, Tú a quien mi alma ama,
Donde alimentas [Tu rebaño],
Donde lo haces descansar al mediodía;”
“Porque ¿por qué he de ser como uno que se aparta por los rebaños de Tus compañeros?”
La novia, que ha estado hablando con las hijas de Jerusalén, ahora se dirige al Novio, a quien ama. Pueden surgir preguntas en su corazón en cuanto a Su amor por alguien que es tan negro, pero ella no tiene ninguna duda en cuanto a su amor por el Rey. Ella no dice: “Tú a quien mi alma debe amar”, o incluso “deseas amar”, sino “Tú a quien mi alma ama”. Y amándolo a Él, ella desea alimentarse donde Él alimenta y descansar donde Él descansa. Atraído por Su amor, ella no tiene ningún deseo de apartarse. Y así, con nosotros mismos, es el amor de Cristo que llena el corazón, el único que puede evitar que nos apartemos. Y, sin embargo, por desgracia, ¿no tenemos cada uno de nosotros confesar que con demasiada frecuencia, somos “como uno que se aparta” para buscar nuestro alimento y descansar en las cosas terrenales? Y luego nos preguntamos por qué hacemos tan poco progreso, y sin embargo, si nos alimentamos de las cáscaras de este pobre mundo, la maravilla sería si hicimos algún crecimiento espiritual. La filosofía, la ciencia y la literatura de este mundo no atraerán, y mucho menos alimentarán, las almas de los amantes de Cristo. Si realmente decimos: “Tú a quien ama mi alma”, ciertamente desearemos el alimento celestial y el descanso divino; Y el ardiente deseo de alimento espiritual es el mejor antídoto contra el apartamiento de los suministros terrenales.
El novio. (Vss. 8-11).
(Vs. 8). “Si no sabes, eres la más bella entre las mujeres,
Ve tu camino por los pasos del rebaño,
Y alimenta a tus hijos junto a las [tiendas] de los pastores”.
Aquí por primera vez escuchamos la voz del Novio. Se dirige a la novia como la “más bella entre las mujeres”. Negra a sus propios ojos puede ser, odiada también y perseguida por otros, pero a sus ojos, ella es la “más bella entre las mujeres”. Nada alterará la estimación de Cristo de su pueblo. Ni el fracaso de los santos, ni la calumnia del mundo, alterarán Su apreciación de los Suyos. Él siempre los ve en todo el valor de Su propia obra, y de acuerdo con los consejos de Su gracia. Si sabríamos dónde encontrar comida y descanso para nuestras almas, debemos seguir los pasos del rebaño. Cristo tiene su rebaño y sus pastores en este mundo. Y Cristo, el principal Pastor de las ovejas, conduce a su rebaño a verdes pastos. Si seríamos alimentados, entonces sigamos los pasos del rebaño. Pero hay más instrucciones para la novia. Que alimente a los corderos junto a las tiendas del pastor, y al alimentar a otros, ella misma será alimentada. ¿Qué es esto sino la anticipación de esa última escena en el evangelio de Juan con las conmovedoras palabras del Señor a un retroceso restaurado, “Sígueme” y “Apacienta mis corderos”? Para alimentar a los corderos debemos seguir a Cristo, y si seguimos a Cristo nos deleitaremos en alimentar a los corderos. El secreto para obtener descanso y alimento para nuestras almas se encuentra en seguir a Cristo y alimentar a sus corderos.
(Vss. 9-11). “Te comparo, mi amor,
A un corcel en carros de Faraón.
Tus mejillas están llenas de hileras de cuentas,
Tu cuello con cadenas ornamentales.
Te haremos hileras de cuentas de oro
Con tachuelas de plata”.
Habiendo respondido a sus preguntas, el Novio es libre de expresar los pensamientos de Su corazón con respecto a la novia. Como un caballo en el carro de Faraón, adornado con todos los adornos de la realeza, así la novia estaba hermosa, a sus ojos, con la belleza que Él había puesto sobre ella; como el Señor puede decir, por boca de Ezequiel: “Te adorné también con adornos, y puse brazaletes en tus manos, y una cadena en tu cuello” (Ez 16:11). ¿No se deleita Cristo en desplegar sus pensamientos de amor hacia los suyos? Y más, ¿para dejarnos entrar en el secreto de las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman, cosas que el ojo no ha visto, ni oído oído, ni han entrado en el corazón del hombre? Y así, el Novio no solo expresa Su deleite presente en la novia, sino que le permite entrar en el secreto de toda la gloria que está planeada para ella: “Te haremos hileras de cuentas de oro con tachuelas de plata”, sin duda refiriéndose a la corona que aún usará. Existe la bondad actual en la que Cristo ve a su pueblo, porque así como Él es, así somos nosotros en este mundo presente; y está la gloria futura en la que los santos serán mostrados, cuando lleguen las bodas del Cordero. Hermosos son los santos a sus ojos incluso ahora, pero el día de coronación está llegando poco a poco.
La novia. (Vss. 12-14).
(Vss. 12-14). “Mientras el Rey está a su mesa,
Mi nardo transmite su fragancia.
Un haz de mirra es mi Amado para mí;
Eso pasa la noche entre mis pechos.
Mi amado es para mí un racimo de flores de henna
En los viñedos de Engedi”.
Mientras el Rey se sienta a Su mesa, la adoración de su corazón asciende como un olor dulce. El Rey en Su mesa nos da una hermosa imagen de Cristo en medio de la suya. No Cristo con los lomos ceñidos, en servicio humilde, lavando los pies manchados por el pecado; no Cristo como el Capitán de las huestes del Señor guiando a los suyos en la lucha con los poderes del mal; no Cristo con las lágrimas de la compasión divina consolando a un corazón afligido, sino Cristo en reposo, encontrando gozo y deleite en medio de los suyos. No Betania con su dolor, sino Betania con su banquete, ese momento feliz en que los corazones amorosos “le hicieron una cena”. No era frecuente en este mundo triste que alguien hiciera una cena para Él. Una vez en la casa de Leví se hizo un banquete para que Cristo bendijera a los pobres pecadores, y una vez en el hogar de Betania para que Cristo pudiera estar en comunión con los santos. Allí por fin difundieron una fiesta para Aquel que extendió una fiesta para todo el mundo. Allí el rey se sentó a su mesa, y allí el nardo de la novia envió su fragancia. Fue bendecido sentarse a Sus pies como aprendiz y escuchar Su palabra, pero el nardo de María no envió fragancia allí. Fue bendecido caer a Sus pies en el día del dolor y recibir el consuelo de Sus lágrimas, pero no sacó ningún púar fragante del corazón roto de María. Pero cuando el Rey se sentó a Su mesa en medio de la suya,—ya no sosteniéndolos en el camino, consolándolos en sus penas, lidiando con su debilidad o corrigiendo sus errores, sino descansando ahora en Su amor en la santa comunión e intimidad con los Suyos,—entonces ciertamente había llegado el momento adecuado para sacar la caja de alabastro y derramar el precioso nardo sobre el Rey, y la casa estaba llena del olor del ungüento. Es la presencia del Rey en Su mesa lo que suscita la adoración de los Suyos. Sólo un corazón liberado de sus penas, y sus ejercicios, y servicio ocupado, puede adorar en la presencia del Rey.
Aprender a Sus pies es bueno, pero aprender no es adoración. Ser consolado por Sus lágrimas de simpatía es dulce, pero el consuelo no es adoración. Al aprender, soy consciente de mi ignorancia, en la comodidad, estoy pensando en mi dolor. Pero cuando difundimos una fiesta para Cristo, cuando los Reyes se sientan a Su mesa, no es tiempo para instrucción o consuelo. Allí dejamos atrás nuestras penas, nuestra ignorancia, nuestras preocupaciones diarias, y en Su cena, solo Él absorbe la mente y sostiene los afectos; y cuando el corazón está lleno de Cristo, adoramos: “[Nuestra] nardo envía su fragancia”.
La adoración es el desbordamiento de un corazón lleno de Cristo. Cuando Cristo llena el corazón podemos decir, en el lenguaje de la novia: “Un haz de mirra es mi Amado para mí”. La mirra habla de Cristo, pero no de Cristo como un objeto ante nuestra mirada, sino de Cristo morando en el corazón por la fe. La mirra no atrae por su belleza, como la flor. Es una resina preciosa por su olor dulce. La mirra, también, está envuelta en un paquete; Es invisible, pero su fragancia se disfruta. Tal era el amado a la novia, y tal es Cristo para el creyente cuando mora en su corazón por fe. Y, dice la novia, el haz de mirra estará toda la noche entre mis pechos. A través de la oscuridad de la noche de este mundo, hasta el amanecer de un día interminable, el creyente tiene a Cristo consagrado en el secreto de sus afectos.
Pero además, la novia compara al novio con la belleza de un racimo de flores de henna en los viñedos de Engedi. Ella se deleitaría en su amado en el secreto de sus afectos, pero también lo disfrutaría como el objeto de su mirada embelesada. Así también necesitamos que Cristo no solo habite en el corazón por fe, sino como el Objeto atractivo de nuestras almas, para que mirándolo con rostro descubierto podamos contemplar la gloria del Señor y ser transformados a la misma imagen de gloria en gloria.
Necesitamos a Cristo para sacar la fragancia del nardo en la fiesta; necesitamos a Cristo como el haz de mirra durante toda la larga noche oscura; y necesitamos a Cristo como el racimo de flores en los viñedos de Engedi, consagrado, por así decirlo, en su propia gloria.
El novio. (Vs. 15).
(vs.15). “He aquí, eres hermoso, mi amor;
He aquí, eres hermoso: tienes ojos de paloma”.
El nardo de la novia ha enviado su fragancia, expresiva de su deleite en el Novio; ahora Él expresa Su deleite en la novia. Ella había dicho: “Soy negra”, pero el Novio dice: “He aquí que eres justo”. Cristo, siempre viendo a su pueblo a la luz de su propósito, y sobre la base de su obra, puede decir de cada uno: “Tú eres justo”. Por lo tanto, el apóstol Juan puede escribir: “Como Él es, así somos nosotros, en este mundo”.
Además, el Rey añade: “Tú tienes ojos de paloma”. La paloma llora y languidece cuando se separa de su pareja. Ezequías podía decir en su enfermedad: “Lloré como una paloma”. La paloma no tiene más ojo que su objeto amado; y son aquellos que tienen delante de ellos un objeto, y ese objeto Cristo, de quienes Él puede decir: “Tienes ojos de paloma”.
La novia. (Vss. 1:16-2:1).
(Vss. 16-17). “He aquí, Tú eres justo, mi amado, sí, agradable;
También nuestra cama es verde.
Las vigas de nuestras casas son cedros,
Nuestras vigas son [abetos]”.
El Novio había dicho: “He aquí, eres hermoso, mi amor”, y con gran deleite la novia responde de inmediato: “He aquí, eres justo, mi amado”. Su compasión es la contraparte de la suya. ¿Es Cristo justo? También lo es Su pueblo. La hermosura del Señor Dios está sobre nosotros (Sal. 90:17). Pero la novia no solo dice: “Eres justa”, sino que puede agregar: “Sí, agradable”. De otros se puede decir, muchos son “justos” que no son “agradables”, y algunos son agradables que no son justos. Cristo no solo es justo de ver, sino que es totalmente agradable para involucrar los pensamientos. Cuán “agradable” fue Cristo para el salmista cuando dijo: “Mi corazón está brotando con un buen asunto”; y cuán “justo” cuando agregó: “Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres. (Sal. 45)”
Bien podemos cantar,
“Cada pensamiento de Ti produce un rendimiento constante\u000bDelicia fresca e inmutable.”
Pero más. El Rey no sólo es “justo” y “agradable”, sino que en Su presencia hay descanso, seguridad y refugio. “Nuestra cama es verde”. La cama se refiere al sofá en el que el Rey y la novia se reclinan en la mesa del Rey, y da la idea de descansar. Cuando Cristo toma su lugar en medio de los suyos, se encuentra una mancha verde en este mundo estéril. En Su presencia hay descanso. Pero es “nuestra cama”, el resto es mutuo. Yo con Él, y Él conmigo. En Su presencia, también, encontraremos seguridad y refugio. “Las vigas de nuestra casa son de cedro y nuestras vigas de abeto”. Las “vigas” sostienen el edificio y lo hacen seguro, las “vigas” sostienen el techo y lo convierten en un lugar de refugio. En presencia del Rey tenemos seguridad y refugio. ¿Qué tipo de escenario tiene la escena de Betania, cuando el Rey se sienta a Su mesa? Inmediatamente antes de leer acerca de los grandes de la tierra consultando para matar al Rey, inmediatamente después Judas pacta traicionarlo por treinta piezas de plata. Afuera la tormenta está aumentando, dentro hay refugio y seguridad de la tormenta que se avecina. Uno, de hecho, encontrará falta en María, pero de inmediato se ve el cuidado protector del Señor: “Déjala en paz, ella ha hecho lo que ha podido”. Ningún poder del enemigo puede tocar a aquel de quien el Rey dice: “Déjala en paz”.
“ En el amor celestial permanecendo,\u000bNingún cambio temerá mi corazón;\u000bY seguro es tan confiado,\u000bPorque nada cambia aquí.\u000bLa tormenta puede rugir sin mí.\u000bMi corazón puede ser puesto bajo,\u000bPero Dios está a mi alrededor,\u000b¿Y puedo estar consternado?”
(Vs. 1). “Soy la rosa de Sharon”
“Un lirio de los valles”.
El Rey ha dicho: “Tú eres justo”, y en respuesta a Su “Tú eres”, ella puede decir correctamente “Yo soy”. “Soy la rosa de Sharon”. La fe expresa lo que la gracia la ha hecho a sus ojos: fragante como una rosa y hermosa como un lirio de los valles. No un lirio en una ciudad llena de gente para la admiración del mundo, sino un lirio para el deleite del Novio en algún valle aislado. No hay presunción en aceptar el lugar que Cristo, por gracia, nos ha dado ante sí mismo. Más bien es presunción, cuando Cristo dice: “Tú eres justo”, decir “Soy indigno”. El hijo pródigo podía hablar así en el país lejano, pero cuando los brazos del Padre lo rodeaban y los besos del Padre lo cubrían, todo cambió. Y, en presencia del Rey en Su mesa, bien podemos tomar las palabras de la novia, no para exaltarnos a nosotros mismos, sino para magnificar la gracia de Aquel que ha puesto Su belleza sobre nosotros.
El novio. (Vs. 2).
(Vs. 2). “Como el lirio entre espinas,
Así es mi amor entre las hijas”.
Esta es la respuesta del Rey. Él afirma lo que la novia ha dicho. Ella es el lirio; Pero en el valle donde crece el lirio hay espinas que sirven de fondo para resaltar la belleza del lirio. En el valle oscuro de este mundo hay quienes no tienen nada de la belleza de Cristo sobre ellos, espinas para el fuego, espinas que sólo lo herirían. Pero también están los suyos, aquellos en quienes Cristo puede deleitarse, los excelentes de la tierra, lirios entre las espinas. Ellos son los santificados de Cristo, y Él ha puesto Su belleza sobre ellos. Sus excelencias son las más mostradas debido a su entorno lúgubre. Para tener su lirio Cristo tuvo que descender al valle de las espinas, sí, Él debe usar las espinas para ganar a Su novia. Es por Su “única ofrenda que Él perfeccionó para siempre a los santificados” (Heb. 10:1414For by one offering he hath perfected for ever them that are sanctified. (Hebrews 10:14)).
La novia. (Vss. 3-7).
(Vs. 3). “Como el manzano entre los árboles del bosque,
Así es mi Amado entre los hijos.
Me senté bajo Su sombra con gran deleite,
Y su fruto era dulce a mi gusto”.
La respuesta de la novia es inmediata. Si el Rey ve excelencia en la novia sobre todas las hijas de las mujeres, la esposa ve en su Amado al único entre los hijos de los hombres en quien puede encontrar descanso, sombra y fruto. Por lo tanto, ella lo compara con el árbol de cidra con su densa sombra y su delicioso fruto. Muchos árboles del bosque pueden parecer más imponentes a los ojos del hombre, así como los hombres estiman a sus semejantes de más importancia que el despreciado y humilde Jesús. Otros árboles del bosque pueden dar refugio, pero no producen fruto; Algunos también pueden dar fruto pero no dar sombra, pero este árbol solo satisface todas las necesidades. Cristo es el verdadero árbol de cidra. Cristo es el árbol de la vida. A los ojos del hombre, al pasar por este mundo, simplemente una raíz de una tierra seca, sin forma ni hermosura, sino para el creyente que el hombre humilde es el único entre los hijos de los hombres que puede permitirse refugio, refrigerio y descanso en este mundo seco y cansado. Si, con la mirada penetrante de la fe, miramos hacia la Nueva Jerusalén, vemos el árbol de la vida en medio de la calle, junto al río de la vida, creciendo en su tierra nativa, y allí encontraremos descanso eterno y refrigerio perenne. Como la novia, diremos: “Me siento bajo su sombra con gran deleite, y su fruto [es] dulce a mi gusto”.
(Vs. 4). “Él me ha traído a la casa del vino,
Y su estandarte sobre mí es amor”
En presencia del novio, la novia ha encontrado descanso del trabajo, refugio del calor del día y fruta dulce a su gusto. Ahora su experiencia se profundiza; todas sus necesidades satisfechas es llevada al pleno disfrute de las bondades proporcionadas por el Rey. Ella es llevada a la casa del vino, para saborear la plenitud de Su gozo y el rapto de Su amor. No ahora “Su sombra”, ni “Su fruto”, sino Él mismo.
Así, en la experiencia de nuestras almas; nos sentamos bajo la sombra de Cristo, y en Su presencia encontramos descanso del trabajo, alivio de la carga y el calor del día, y refrigerio y alimento para nuestras almas. Pero, por grandes que sean estas bendiciones, tienen en sí una medida de alivio; y más allá de las bendiciones que traen alivio, hay otras que llevan consigo experiencias más ricas y profundas, experiencias en las que ningún pensamiento de alivio puede entrar, sino solo el disfrute infinito de Su plenitud. Experiencias que responden a la casa del vino y al estandarte del amor. Al liberarnos de las cosas terrenales, Cristo nos llevaría a sus cosas celestiales. Él nos daría una muestra de la plenitud de la alegría y los placeres para siempre, allí para encontrar Su estandarte sobre nosotros es el amor. La bandera habla del conquistador y de la victoria obtenida. El amor de Cristo ha vencido. ¡Y qué victoria ha ganado Cristo para su pueblo! No una victoria como la que ganan los pobres reyes de barro de este mundo, que vadean a sus tronos a través de la sangre de millones de sus semejantes, este poderoso Conquistador obtiene Su victoria por el derramamiento de Su propia sangre, convirtiéndose Él mismo en la Víctima. Y habiendo ganado Su victoria, Él despliega Su estandarte, y Su estandarte es el amor. El amor lo hizo la víctima voluntaria; el amor lo sostuvo en su camino mientras descendía en el valle de espinas; el amor lo sostuvo en la cruz, ningún clavo de la forja del hombre pudo sostener al Cristo de Dios en la cruz, el amor que las muchas aguas no pudieron apagar o las inundaciones ahogaron lo mantuvo allí. El amor divino, eterno, insaciable, todopoderoso, ha ganado la poderosa victoria, y la bandera que declara Su victoria está inscrita con Su amor.
(Vs. 5). “Quédate conmigo con banderas,
Refréscame con [citronas];
Porque estoy harto de amor”.
El éxtasis de la casa del vino es más de lo que la Novia puede soportar. Hay experiencias espirituales demasiado profundas para estas débiles vasijas de barro. ¿No fue así con el Apóstol cuando fue arrebatado al tercer cielo? Escuchó palabras indescriptibles, imposibles de pronunciar. De hecho, tales experiencias pueden ser la suerte común de la vida cristiana, pero a veces el Señor concede a su pueblo un sentido tan abrumador de su amor que nos vemos obligados a clamar en un lenguaje como un santo moribundo usó una vez: “Señor, toma tu mano; Es suficiente, tu siervo es una vasija de barro y no puede aguantar más”. Uno de los puritanos posteriores expresó bien tal experiencia cuando escribió:
“El amor, el amor que yo hablo,\u000bObras de maravilla en el alma:\u000bPorque cuando estoy entero me enferma,\u000bCuando estoy enfermo, me sano”.
(Vs. 6). “Su mano izquierda está debajo de mi cabeza,
Y su mano derecha me abraza”.
Esta es la respuesta al llamado de la novia para sostener el poder. La bandera del amor está sobre ella, y los brazos del amor están a su alrededor. Ella ha alcanzado el anhelo de su corazón expresado en la apertura del cántico. Ella ha alcanzado la seguridad y el disfrute del amor del Novio. Qué feliz cuando el santo encuentra cada anhelo de la naturaleza renovada satisfecho por el amor de Cristo.
(Vs. 7). “Os encargo, hijas de Jerusalén,
Por las huevas, y por las ciervas del campo,
Que no os agitéis, ni [despertéis el amor, hasta que os plazca]”.
El cántico se cierra con un llamamiento a las hijas de Jerusalén para que no perturben el resto del amor. El más mínimo movimiento perturbaría las tímidas y sensibles huevas o traseras del campo. Con la bandera del amor sobre ella, y los brazos de amor a su alrededor, la novia teme la más mínima intrusión que arruinaría el disfrute del amor. Y bien que el santo, en el disfrute del amor de Cristo, tema cualquier intrusión que rompa o estropee esa intimidad de amor que pueda existir entre él y su Salvador.