La novia (vs. 2).
(Vs. 2). “Dormí; Pero mi corazón estaba despierto.
¡La voz de mi Amado! Él llama”
La fiesta nupcial ha terminado; el rey ha partido a la montaña de mirra, y a la colina del incienso, hasta que el amanecer y las sombras huyen. En la noche de la ausencia del Novio, el amor de la novia ha disminuido, y ella busca su tranquilidad en su propia casa. Cuán pronto pasa de festejar en Su presencia a dormir en Su ausencia. En épocas anteriores su amor se había debilitado, pero este fue un declive más serio; Antes, había descansado en su casa, ahora duerme. Sin embargo, si ella duerme, no es más que un sueño inquieto: “Dormí”, dice, “pero mi corazón estaba despierto”.
Por desgracia, como la novia, una y otra vez nuestro amor puede enfriarse a pesar de que hemos conocido y disfrutado del amor de Cristo. Cuán rápido, también, nuestros corazones pueden cambiar, como los discípulos que pasan de festejar en el aposento alto a dormir en el jardín. Pero tal reposo es sólo un sueño incómodo, porque el corazón que ha probado el amor de Cristo siempre estará inquieto si se aparta para buscar su alivio en este mundo vano. Tiene demasiado de Cristo para disfrutar del mundo y demasiado del mundo para disfrutar de Cristo. Dormido pero inquieto, describe la condición de tal.
Pero el amor del Novio nunca varía. La novia puede dormir, pero el amor no le da descanso hasta que Él haya despertado sus afectos dormidos. Y cuán verdaderas son las palabras de otro: “El corazón de Cristo nunca se cansa, está tan recién puesto en la esposa como cuando Dios nos eligió en Él antes de la fundación del mundo”.
El novio. (Vs. 2).
(Vs. 2). “Ábreme hermana mía, mi amor, mi paloma, la mía sin mancha;
Porque mi cabeza está llena de rocío,
Mis cerraduras con las gotas de la noche”.
La novia puede buscar su descanso, pero no así el novio. Él llama a su puerta buscando admisión. En el amor Él apela a sus afectos, buscando restaurar el corazón que se ha enfriado. Sus conmovedoras palabras, “Ábreme”, expresan el anhelo de Su corazón de llenar su corazón. Él le prodiga cada término de cariño: “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”. Podría haber dicho: “Tu Rey, tu Amigo, tu Amado”, pero el amor toma otro camino más calculado para llegar a su corazón. Él le recuerda todo lo que ella está a Su vista. Su amor menguante no ha cambiado Sus pensamientos sobre ella. Y luego, como una apelación final a su corazón, Él habla de Sus sufrimientos en su nombre. Él ha enfrentado la noche, el frío, la oscuridad y el rocío, para despertar su amor.
En toda esta escena mística, ¿no podemos ver el camino que Cristo toma para restaurar nuestros afectos errantes para el disfrute de su amor? En la noche de Su ausencia podemos buscar nuestra tranquilidad en este pobre mundo, pero Él nos ama demasiado bien como para dejarnos descansar separados de Él. Solemne en verdad, si el Señor tiene que decirnos: “Duerme ahora y descansa” (Mateo 26:45). Pero si vagamos, Él nos sigue con gracia restauradora, y llama a nuestra puerta. ¡Ay que pueda llegar un día en que encuentre la puerta de nuestros corazones cerrada y enrejada para Él, y que nuestra tibieza de Laodicea lo obligue a decir: “Ábreme”. ¡Qué conmovedoras estas palabras! ¡Qué triste historia cuentan de afectos errantes y corazones vacíos e insatisfechos; y sin embargo, con cuanta bendita hablan de Su amor inmutable, y Su anhelo de llenar nuestros corazones con Él. Es como si Él dijera: “Te has vuelto a otros objetos y no has encontrado descanso; tu alma duerme, pero sin descanso; tu corazón se despierta, pero sin satisfacción, ahora abierto a MÍ”.
Pero Cristo nunca se impondrá sobre el alma. No será un invitado no invitado. Le encanta estar “constreñido”; y así la palabra para la novia es “Abierta”. El novio está esperando y dispuesto a entrar, pero la novia debe “abrir” la puerta de su corazón. ¿Nos quejamos del poco amor a Cristo? Recordemos que Él está dispuesto a llenar nuestros corazones si tan solo “abrimos” la puerta y lo dejamos entrar. El pestillo está en nuestro lado de la puerta.
Y qué más calculado para despertar nuestros afectos dormidos que darnos cuenta de que, a pesar de todas nuestras andanzas, Él nos ama todavía; que Él todavía está listo para decir: “Tú eres mía”, “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”.
Pero, además, ¿cómo debe mover el corazón que se ha enfriado, escuchar de nuevo los sufrimientos que Cristo ha soportado por nosotros? ¡Qué viaje ha hecho el Novio de nuestras almas para ganar nuestros corazones! En qué noche de aflicción entró; y en esa noche qué rocío de dolor cayó sobre Él para ganar nuestro amor. Él rompió Su corazón para ganar nuestros corazones.
Si nuestros corazones se han apartado hacia otros objetos; si nuestro amor se ha enfriado, que tengamos una nueva visión de Aquel que está a nuestra puerta y llama, y que escuchemos Su voz suplicante mientras dice:
Quiero los afectos de tu corazón, “Ábreme a mí”.
Te amo “Mi hermana, Mi amor, Mi paloma, Mía sin mancha”.
He sufrido por ti, “Porque mi cabeza está llena de rocío, y mis cerraduras con las gotas de la noche”.
La novia. (Vss. 3-8).
(Vs. 3). “Me he quitado la túnica, ¿cómo debo ponérmela?
Me he lavado los pies, ¿cómo debo contaminarlos?”
La novia, aunque no es insensible a esta conmovedora apelación, no sabe cómo deshacerse de su pereza. Le resulta más fácil quitarse la túnica que ponérsela, más fácil desenfajar los lomos que ceñirlos. Responder a este llamamiento requiere energía y sacrificio. La facilidad egoísta ha debilitado a la novia, y dos veces ella pregunta: “¿Cómo debo hacerlo?” Ella tiene que aprender, de hecho, que, abandonada a sí misma, no puede deshacerse de su letargo. Así, también, cuando el afecto por Cristo se enfría y nosotros, como la esposa, nos instalamos en nuestras propias cosas, podemos, de hecho, estar interesados y conmovidos un poco por algún atractivo conmovedor, y sin embargo no sabemos cómo desechar nuestra languidez espiritual. Sin embargo, si no podemos restaurar nuestras almas, Él puede, y lo hace. “Él restaura mi alma” (Sal. 23:3) es la experiencia del salmista. Y en la escena que sigue vemos el camino que el amor toma para trabajar la restauración de nuestros afectos errantes, un camino que ciertamente puede ser doloroso para la carne, pero conduce a un final bendito.
(Vs. 4). “Mi Amado puso en Su mano junto al agujero [de la puerta];
Y mis entrañas lo anhelaban”.
Ya ha hablado, pero ahora el Novio extiende Su mano a la novia, y esta súplica silenciosa la llena de anhelos tras el Novio. Tal también fue fallar la experiencia de Pedro cuando en el mismo momento de su negación el Señor “se volvió y lo miró”. Era una mirada que, hablando más eficazmente que las palabras, parecía decir: “Me has negado, pero te amo”. Y esa mirada, como la mano del Novio en nuestro cántico, comenzó la obra de restauración, porque “Pedro salió y lloró amargamente” (Lucas 22:62). ¿Y no arde nuestro corazón dentro de nosotros cuando el Señor extiende Su mano hacia nosotros en nuestros fracasos, esa mano con las marcas de heridas que hablan de Su amor inmutable?
(Vss. 5-6). “Me levanté para abrirme a mi Amado;
Y mis manos cayeron con mirra,
Y mis dedos con mirra líquida,
Sobre las asas de la cerradura.
Me abrí a mi Amado;
Pero mi Amado se había retirado; Se había ido:
Mi alma salió cuando Él habló.
Lo busqué, pero no lo encontré;
Lo llamé, pero Él no me dio respuesta”.
Esta apelación ha superado el letargo de la novia. Ella se levanta para abrirse a su Amado. La puerta en la que había buscado una entrada estaba impregnada de Su presencia, pero Él mismo se había retirado. Esta, sin embargo, era la forma en que el amor estaba tomando para despertar sus afectos. Si, cuando se acercó, la novia no respondió, ahora se retirará, pero solo para avivar sus afectos con su ausencia. Y cuán eficaz es el camino que Él toma. La novia está completamente excitada, “Me levanté”, “Me abrí a mi Amado”, “Lo busqué”, “Lo llamé”, es el lenguaje de su corazón. Cada expresión proclama la energía renovada de sus afectos. Pero por el momento todo fue en vano. Él se había ido, y no le dio respuesta. El Amado fue al principio el buscador; no encontrando ninguna respuesta de la novia, Su amor toma otro camino que convierte a la novia en el buscador, para encontrar, a su vez, ninguna respuesta del Novio. ¿Había cambiado entonces el amor del Novio? ¿Había renunciado a su novia? Ah no, no era el amor, sino la manera de expresar el amor, lo que había cambiado. La novia debe aprender que la comunión de amor se pierde fácilmente, pero solo se recupera a través de experiencias humillantes.
Y después de esta misma moda, el amor trata con los “corazones lentos” de los dos discípulos en el camino a Emaús. Ellos vagaron, pero el Señor siguió, y así trató, en la restauración de la gracia, con sus afectos que Él convirtió sus “corazones lentos” en “corazones ardientes”, y, habiendo despertado sus afectos, “desapareció de su vista” (Lucas 24:31). Aquel que los buscó se apartó de ellos, y al hacerlo dejó atrás a dos buscadores de Él en lugar de dos vagabundos de Él. Para esa misma hora de la noche, se levantaron y regresaron a Jerusalén. Buscaron al Señor, y encontraron al Señor, en medio de los suyos.
Al Señor le encanta ser buscado, y aquellos que buscan no serán decepcionados, aunque tengan que pasar por experiencias dolorosas antes de que sus corazones errantes sean restaurados al disfrute del amor de Cristo. Tal fue la experiencia de la novia en su búsqueda posterior del Novio.
(Vs. 7). “Los atalayas que recorrían la ciudad me encontraron;
Me golpearon, me hirieron;
Los guardianes de los muros me quitaron el velo”.
La pérdida de afecto significa la pérdida de la compañía del Novio. Pero además expone a la novia a los tratos de los vigilantes de la ciudad y los guardianes de las murallas.
El negocio de los vigilantes es mantener el orden en la ciudad. ¿Cómo es que encuentran a la novia vagando por la ciudad por la noche, sin el Novio? Esto es contrario al orden y con razón la reprenden. Ellos la “hirieron”, pero “fieles son las heridas de un amigo” (Prov. 27:66Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful. (Proverbs 27:6)). Una vez más, los guardianes de las murallas tienen que proteger la ciudad de los ataques del enemigo, y al seguir su vocación deben desafiar a todos los que llegan, para distinguir a los amigos de los enemigos. Son fieles a su trabajo en su trato con la novia. Deben descubrir si ella es realmente lo que profesa ser, y por lo tanto la despojan de su velo. Cuando vagamos, ¿no nos exponemos a la reprensión de aquellos que velan por las almas? A menudo es así que el Señor lleva a cabo Su obra restauradora a través de los medios de otros. ¿No podemos decir que Pablo estaba haciendo la obra de atalaya cuando tuvo esa aguda disputa con Bernabé con respecto a Juan Marcos? Y de nuevo, ¿no estaba haciendo el trabajo de un guardián de las paredes cuando resistió a Pedro a la cara y expuso su disimulo; así, por así decirlo, quitándole el velo. Pero por dolorosas que puedan ser tales experiencias, trabajan la recuperación en el alma verdadera. Y así, con la novia; los tratos de “los centinelas” y “los guardianes”, despertaron en la novia anhelos más profundos de corazón después del Novio, anhelos de corazón que ella no puede ocultar a los demás.
(Vs. 8). “Os encargo, hijas de Jerusalén.
Si encontráis a mi Amado...”
¿Qué le diréis?
- “Que estoy harto de amor”.
Incapaz de contener los anhelos de su corazón, la novia encarga a otros, si encuentran a su Amado, que le digan que está harta de amor. Ella supone que todos sabrían a quién se refiere. Para aquellos, sin embargo, a quienes apela el Novio es como uno desconocido.
Las hijas de Jerusalén. (Vs. 9).
(Vs. 9) “¿Qué es tu Amado más que [otro] amado,
¿Eres la más bella entre las mujeres?
¿Qué es tu Amado más que [otro] amado,
¿Que nos cobras así?”
Nunca han conocido la intimidad del amor con el Novio, y no pueden entender los afectos que llenan el corazón de la novia. Ellos preguntan: “¿Qué es tu Amado más que otro amado?” Pero este es solo otro paso en la restauración de la novia. Sus motivos deben ser buscados. ¿Es su Amado más para ella que otro? Apenas parecía así a los ojos de los demás. Ella se había tranquilizado sin el Novio, y cuando Él llamó a la puerta, ni siquiera pudo dejarlo entrar.
Pedro profesó gran amor por el Señor cuando dijo: “Aunque todos se ofendan, yo no” (Marcos 14:29). Pero Pedro demostró poco amor por el Señor cuando dormía en el jardín, y ningún amor por el Señor cuando lo negó en el palacio. Cuán triste es que en el camino de su restauración Pedro deba ser escudriñado con la pregunta repetida tres veces: “Ámame” (ver Juan 21).
La novia, en respuesta a esta pregunta inquisitiva, prueba la realidad de su afecto derramando todo lo que hay en su corazón con respecto al Novio.
La novia. (Vss. 10-16).
(Vss. 10-16). “Mi Amado es blanco y rojizo,
El principal entre diez mil.
Su cabeza es como el oro más fino;
Sus mechones fluyen, negros como el cuervo;
Sus ojos son como palomas junto a los arroyos de agua,
Lavado con leche, bien fijado;
Sus mejillas son como un lecho de especias, camas elevadas de plantas dulces;
Sus labios lirios, dejando caer mirra líquida.
Sus manos, anillos de oro engastados con la crisolita;
Su vientre es de marfil brillante, cubierto [con] zafiros;
Sus piernas, pilares de mármol, colocados sobre bases de oro fino:
Su porte como Líbano, excelente como los cedros;
Su boca es muy dulce:
Sí, Él es completamente encantador.
Este es mi Amado, sí, este es mi Amigo,
Oh hijas de Jerusalén”.
Esta hermosa descripción no es más que otro paso en el despertar del amor, porque a medida que la novia revela las perfecciones del Novio a los demás, su corazón, comprometido con Él y Sus glorias, se agita nuevamente hasta sus profundidades. Dar testimonio a otros de las glorias y perfecciones de Cristo seguramente encenderá de nuevo los propios afectos por Cristo.
Esta imagen gloriosa solo puede aplicarse a Cristo. Son Sus perfecciones las que pasan ante nosotros. Solo él es “blanco y rubicundo, el principal entre diez mil”. Cualesquiera que sean los demás, Él es el “jefe”: por muchos que sean, Él es “el principal entre diez mil”.
Su divina majestad pasa ante nosotros en la cabeza como el oro más fino.
Sus mechones son fluidos y negros, lo que indica el vigor de la virilidad. Ningún cabello blanco, ningún rastro de edad o decadencia pasará sobre Él. Donde todo envejece, Él nunca envejece. Sus años nunca fallarán.
Las mejillas hablan de belleza y atractivo. El mundo no vio belleza en Cristo, y lo hirió en la mejilla. Judas profesó atracción por Cristo, pero sólo para traicionarlo besándolo en la mejilla. El creyente, por otro lado, puede deleitarse en la belleza y el atractivo de Cristo como un lecho de hierbas fragantes provoca la admiración del transeúnte.
Sus labios se comparan con lirios que dejan caer mirra de olor dulce. El lirio puede hablar de pureza y la mirra de gracia de olor dulce. Isaías tuvo que confesar que era un hombre de labios inmundos, pero los labios de Cristo eran puros; no se encontró engaño en Su boca. Y de Cristo podría decirse: “La gracia se derrama en tus labios” (Sal. 45:2). Al pasar por este mundo, las palabras de gracia caían siempre de Sus labios como mirra de olor dulce.
Sus manos se comparan con anillos engastados con berilo. El anillo es el emblema de la autoridad (Génesis 41:42; Ester 3:10), y la muestra de amor (Lucas 15:22). El hombre expresó su odio a Cristo clavando Sus manos de amor en una cruz, pero el creyente se deleita en reconocer que todo poder está en las manos de Cristo, pero la mano que ejerce el poder es movida por el amor.
Su vientre, o cuerpo, se compara con el marfil brillante cubierto de zafiros. La blancura y suavidad del marfil pueden indicar la perfección de Cristo sin mancha ni mancha, y los zafiros la preciosidad de Cristo. Pedro presenta esta doble visión de Cristo cuando en un lugar habla de Él como “sin mancha y sin mancha” y en otro escribe: “A vosotros, pues, vosotros que creéis que es precioso” (1 Pedro 1:19; 2:7).
Sus piernas como pilares de mármol, colocados sobre zócalos de oro fino, hablan de la estabilidad y la fuerza de propósito que siempre marcó al Señor Jesús. La base del oro fino puede indicar que toda la firmeza y fuerza de Cristo tenía su fundamento en la justicia divina.
Su semblante o “porte” significa “no solo la cara, sino todo el aspecto”. Se asemeja al Líbano, una figura que nos presenta la excelencia y la dignidad de Cristo.
Su boca es muy dulce. En las imágenes de la canción, es el beso en lugar del discurso lo que está conectado con “la boca”. Esta cláusula en la brillante descripción de la novia serviría, por lo tanto, para exponer la dulzura del amor de Cristo.
“Es completamente encantador”. En Cristo tenemos un objeto perfecto, Uno que es completamente hermoso. Aquí el corazón puede descansar con satisfacción. En la imagen de Daniel, la cabeza era de oro fino, pero los dedos de los pies eran de hierro y barro. Aquí la cabeza del Novio se compara con el oro fino, y las patas de mármol se colocan sobre bases de oro fino. En el Amado no hay deterioro. Todo su porte es majestuoso, es completamente encantador.
Y habiendo cerrado su descripción, la novia puede agregar: “Este es mi Amado y este es mi Amigo”. Así también cada uno de los redimidos puede decir de Cristo: “Él es mi Amado, Él es mi Amigo”, incluso mientras se unen para cantar:
“Únete a todos los nombres gloriosos\u000bDe sabiduría, amor y poder,\u000bQue los mortales alguna vez supieron,\u000bQue los ángeles siempre aburrieron;\u000bTodos son demasiado malos para hablar de Su valor,\u000bDemasiado mezquino para exponer al Salvador”.
Las hijas de Jerusalén. (Cap. 6:1).
(Vs. 1). “A dónde se ha ido tu Amado,
¿Eres la más bella entre las mujeres?
¿A dónde se ha apartado tu Amado?
Y lo buscaremos contigo”.
La hermosa descripción del Novio plantea otra pregunta en la mente de las hijas de Jerusalén. Ellos habían preguntado: “¿Qué es tu Amado más que otro Amado?” Ahora preguntan: “¿A dónde se ha ido tu Amado?” El renacimiento completo de los afectos de la novia radica en la respuesta a estas dos preguntas. Si nuestro amor a Cristo se ha enfriado, respondamos a las dos preguntas, “¿Quién es Él?” y “¿Dónde está?” y una vez más, mientras estamos ocupados con Él, nuestros corazones fríos se calentarán con el resplandor de Su amor.
La novia. (Cap. 6:2-3)
(Vss. 2-3). “Mi Amado ha bajado a Su jardín, a los lechos de especias.
Para alimentarse en los jardines y recoger lirios.
Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío:
Él alimenta [a su rebaño] entre los lirios”.
La novia ha morado con éxtasis en las perfecciones del Novio, y la ocupación con Él ha acelerado tanto su inteligencia que puede decir de inmediato dónde se ha ido el Amado. Ella lo había buscado en la ciudad, pero Él no estaba allí. “Mi Amado”, dice ella, “ha descendido a Su jardín”, un lugar fragante donde Él puede alimentar y recoger lirios. No hay ninguno que ministre al corazón de Cristo en este mundo, sino “los suyos que [están] en el mundo” (Juan 13:1). Con ellos está todo Su deleite. Sólo allí encuentra el lecho de especias. El jardín del Señor está compuesto de Sus seres queridos, y el alma restaurada sabe muy bien que Cristo se puede encontrar con Su pueblo. Fue así con los dos discípulos de Emaús. Cuando fueron restaurados, se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén (Lucas 24).
El novio. (Cap. 6:4-9).
(Vs. 4) “Tú eres justo, mi amor, como Tirzah,
Encantador como Jerusalén,
Terrible como tropas con pancartas:”
Paso a paso, la novia es conducida hasta que se encuentra en presencia del Novio, y por fin oye Su voz. Las primeras palabras que caen en sus oídos asombrados son: “Tú eres hermosa, mi amor”. Qué más conmovedor para el corazón que ha vagado y se ha enfriado que ser atraído de nuevo a Su presencia; allí para darse cuenta, en toda su dulzura, de que, a pesar de todas nuestras andanzas, todavía puede decir: “Yo soy suyo y él es mío”, y escuchar esas palabras preñadas de gracia a un alma restaurada: “Tú eres hermoso, mi amor”. Justo cuando el corazón está listo para reprocharse a sí mismo por haberse alejado de tal Salvador, en el mismo momento en que el alma restaurada es tan sensible a su propia indignidad, qué dulce es escucharlo decir: “Tú eres hermoso, mi amor”. Cuando mi corazón puede sentir cuán verdaderamente he merecido una palabra de reproche, qué conmovedor ser recibido con una palabra de agradecimiento. ¿No recordamos una escena como esta en el día de la resurrección del Señor? Los suyos estaban reunidos detrás de puertas cerradas y “Jesús mismo estaba en medio” (Lucas 24:36). Algunos de ellos habían dormido en la hora de Su agonía, todos ellos lo habían abandonado en presencia de Sus enemigos y habían huido de Él en el día de la batalla. Bien podemos preguntar, por lo tanto, ¿estará Él contra ellos en este día de Su victoria? ¡Ah no! las primeras palabras que pronuncia son: “Paz a vosotros” (Lucas 24:36).
El Novio continúa expresando la atracción que encuentra en aquel que le había costado tanto. Las ciudades más bellas de la Tierra y la exhibición más valiente del mundo se ponen al servicio para representar la belleza de la novia.
(Vss. 5-7). “Aparta tus ojos de Mí,
Porque ellos me vencen.
Tu cabello es como un rebaño de cabras
En las laderas de Galaad.
Tus dientes son como un rebaño de ovejas
Que suben del lavado;
Que todos han nacido gemelos,
Y ninguno es estéril entre ellos.
Como un pedazo de granada son tus templos
Detrás de tu velo”.
A pesar de sus andanzas, los pensamientos del Novio hacia su novia no han cambiado. Las mismas figuras se utilizan para describir sus perfecciones como en un cántico anterior (cap. 4:1-3). Por lo tanto, se le asegura que no hay cambio en Su corazón.
(Vss. 8-9). “Hay tres reinas y cuatro concubinas,
Y vírgenes sin número:
Mi paloma, la mía sin mácula, no es más que una;
Ella es la única de su madre,
Ella es la elección de una de las que la aburrió.
Las hijas la vieron, y la llamaron bienaventurada;
La reina y las concubinas, y la alabaron”.
Aquí el Novio ya no habla a la novia, aunque habla de ella. Él no se contenta con asegurar al corazón de la novia su amor y aprecio inmutables, sino que va más allá; Él la reivindicará ante los demás. Todo el mundo sabrá que Él la ha amado, y que ella tiene un lugar único en Sus afectos. Puede haber otras reinas y otras esposas, pero Su novia ocupa un lugar supremo en Sus afectos. Nadie puede compararse con ella, y al revelar ante los demás todo lo que ella es para Él, Él asegura la alabanza del mundo para Su novia. Así será con Israel restaurado entre las naciones en un día venidero. Y así será cuando por fin terminen las andanzas de la iglesia, según esas conmovedoras palabras del Señor: “Haré que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado” (Apocalipsis 3: 9). ¿Y es de otra manera con un alma restaurada? Pedro no solo es restaurado en secreto a la comunión con el Señor, sino que es propiedad pública y honrado en el servicio del Señor.
Las hijas de Jerusalén. (Cap. 6:10).
(Vs. 10). “¿Quién es la que mira hacia adelante como el amanecer,
Hermoso como la luna, claro como el sol,
¿Terrible como tropas con pancartas?”
El Novio ha dicho que las hijas deben bendecir a la novia y las reinas deben alabarla, y ahora se unen para celebrar sus glorias. El Novio había usado las ciudades más bellas de la tierra para exponer su belleza, y ahora las hijas de Jerusalén usan los objetos más gloriosos en los cielos para expresar su alabanza a la novia restaurada. Todo rastro de fracaso y días errantes han pasado, y ella sale fresca como la mañana, pura como la luz de la luna y gloriosa como el sol.
El novio. (Cap. 6:11-12).
(Vs. 11). “Bajé al jardín de nueces,
Para ver el verdor del valle,
Para ver si la vid brotó,
Si la granada floreció”.
El cántico se cierra con la satisfacción del Novio al ver el fruto del trabajo de Su alma. Nuestro Amado ha estado en el valle de la muerte para asegurar a Su novia. También nosotros, como la esposa de los cantares, hemos estado, en nuestro viaje por el desierto, en el valle de la humillación, pero al final Cristo recogerá “los frutos del valle”. Él tomará Su lugar en Su jardín, en medio del suyo, y encontrará fruta dulce a Su gusto. Hubo un tiempo en que Él vino en medio de Su pueblo terrenal buscando fruto, pero no encontró ninguno. Cuando Él venga buscando fruto en el día de Su gloria, ¿encontrará fruto? ¿Brotearán las vides y florecerán las granadas? La respuesta llega inmediatamente: -
(Vs. 12). “Antes de darme cuenta
Mi alma me puso sobre los carros de mi pueblo dispuesto.”
Su pueblo dispuesto a cederle de inmediato el lugar de victoria y gloria. Lo pusieron sobre los carros. Pueden decir en el lenguaje del Salmo: “En tu majestad cabalga prósperamente a causa de la verdad y la mansedumbre” (Sal. 45:4). Hubo un tiempo en que la novia repelió al Novio, pero ahora Él es recibido con aclamación. Él ciertamente puede obrar tan maravillosamente que Su pueblo recibirá la alabanza de todo el mundo, pero, después de todo, es Él quien es el vencedor. Él es el que es exaltado a los carros de Su pueblo dispuesto. El Israel restaurado dirá: “Él ha hecho esto” (Sal. 22:31). La iglesia glorificada echará sus coronas delante de Él, diciendo: “Tú eres digno, oh Señor” (Apocalipsis 4:11). Todos los redimidos, ya sean terrenales o celestiales, finalmente se unirán para exaltar al Señor. En diferentes tiempos y de diferentes maneras, el Señor será puesto sobre los carros de Su pueblo dispuesto.