Después de que Juan hubo comido el libro y se le dijo que debía profetizar de nuevo, se le dio una caña como a una vara. Y el ángel se puso de pie y dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y los que adoran en él”. Ahora la escritura dice que “los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento”. (Romanos 11:29.) Su palabra está llena de promesas concernientes a Su amado y privilegiado pueblo terrenal Israel. “Lo-ammi”, no mi pueblo, está escrito sobre ellos por el momento, a causa de su dolorosa partida de Él y sus muchos pecados. Pero Él no los ha olvidado, ni Sus promesas de restaurarlos y bendecirlos. En el momento indicado en la apertura de Apocalipsis 11, los judíos vuelven a entrar en prominencia en los caminos gubernamentales de Dios. Está claro en las Escrituras que ellos, hablando en general (es decir, Judá y Benjamín), regresarán a la tierra santa antes que las diez tribus (a menudo se habla en la profecía como Efraín). Muchos judíos ya han regresado, pero se estima que unos trece millones más o menos están todavía dispersos entre las naciones gentiles. Grandes números regresarán, y se encontrarán en la tierra poco después de la remoción de los santos celestiales a la gloria. (1 Tesalonicenses 4:15-18.) Instalarán el altar y reconstruirán el templo, pero aún con incredulidad. (2 Tesalonicenses 2:4.) Pero en el capítulo 11 encontramos que Dios ha levantado un testimonio para sí mismo en medio de ellos. Es el comienzo de la última media semana, la hora de la angustia de Jacob (Jer. 30:77Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob's trouble; but he shall be saved out of it. (Jeremiah 30:7); Dan. 12:11And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1)), durante la cual dos tercios son cortados y mueren, un tercio es preservado a través de ella. (Zac. 13:8.) El Señor habla a los Suyos en vista de ese día. “Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos, y cierra tus puertas a tu alrededor: escóndete como si fuera por un momento, hasta que la indignación haya pasado”. (Isaías 26:20.)
Volviendo al detalle del capítulo que tenemos ante nosotros, el ángel le dice al profeta que mida primero el altar (comparar Esdras 3: 1-3), porque es solo en el terreno del sacrificio, que apunta al único sacrificio perfecto de Cristo, que Dios y su pueblo podrían encontrarse. Aparte de la redención, nadie ahora podría tener una posición ante Dios, o estar en relación con Dios. En segundo lugar, el templo, la morada visible reconocida de Dios (aunque, por desgracia, como veremos, un usurpador aparece en medio del pueblo, y se exalta a sí mismo como Dios (2 Tesalonicenses 2:4); y antes de que regrese la gloria shekinah (Ezequiel 40-44), el templo será reconstruido por el Hombre cuyo nombre se llama “el Renuevo” (Zac. 6:12); el mencionado en este capítulo xi. siendo probablemente, destruido). En tercer lugar, “los que adoran en ella”, lo que sesga que habrá un remanente restaurado a una posición reconocida ante Dios, sobre la base de la redención, y que Él mismo se encarga de asegurar todo esto para Él y para ellos.
“Pero el atrio que está fuera del templo lo omite, y no lo mide; porque es dada a los gentiles, y la ciudad santa pisarán cuarenta y dos meses”. El atrio del templo no debe ser medido. Es dejar o expulsar. (La hora de bendición para los gentiles como tales, subordinada a Israel, de la cual la profecía más o menos testifica, aún no había llegado). Los gentiles en general en este tiempo, alejándose cada vez más de Dios, y entregados a una fuerte ilusión e infidelidad, manifestarán su maldad, y pisarán bajo los pies la ciudad santa, Jerusalén. Habiendo sido medidos el templo, el altar y los adoradores (el remanente), Dios asegura en fidelidad en ese día todo lo que es moralmente de sí mismo. Pero el atrio del templo es echado fuera, y dado a los gentiles. No debe medirse. Este pisar la ciudad santa durará cuarenta y dos meses, la última media semana de años de Daniel. (Capítulo 13:5.)
“Y daré poder a mis dos testigos, y ellos profetizarán mil doscientos trescientos días, vestidos de cilicio”. (Versión 3.) Dios había dicho: “De la boca de dos o tres testigos se establecerá el asunto”. (Deuteronomio 19:15.) Dos es testimonio suficiente; Tres es testigo completo. En este momento de temor, cuando la masa de los judíos estará de vuelta en su tierra en incredulidad, y bajo la opresión de los gentiles, Dios levantará suficiente testimonio en un remanente de Su pueblo terrenal. Y Él les dará poder para dar un testimonio, que es muy valioso para Él. Tanto es así, que su duración se calcula por días en lugar de meses. Todos los días de los mil doscientos sesenta, los cuarenta y dos meses de la opresión gentil y la profanación de la ciudad santa, estos testigos, sostenidos por el poder divino, dan su testimonio fiel. Están vestidos de cilicio. El lector que está familiarizado con las escrituras del Antiguo Testamento sabrá que esto es una señal de arrepentimiento, juicio propio y humildad ante Dios. (Jonás 3:5-10.) Estos testigos toman en serio ante Él el triste estado moral y el sufrimiento del antiguo pueblo de Jehová. Suspirando y llorando, buscan en Dios el apoyo y la liberación final.
Se habla de ellos de una manera cuádruple. Primero, como testigos, luego como olivos, luego como candelabros (versículo 4), y finalmente como profetas. (Ver. 10.) Creemos que hay evidencia clara para demostrar que no debemos limitar este testimonio a dos individuos. No tenemos ninguna duda de que, así como los veinticuatro ancianos representan la suma de los santos celestiales, así aquí los dos testigos representan una compañía entre los judíos. En el versículo 7 la bestia, entonces en el cenit de su poder, hace guerra con ellos al final de su testimonio, y los vence y los mata. Tal lenguaje difícilmente podría emplearse si sólo dos individuos estuvieran en cuestión. Hay una notable alusión a estos testigos como olivos a cada lado de un candelabro, todo de oro en Zac. 4:3-14. Se dice que son “los dos ungidos, que están junto al Señor de toda la tierra”, (Ver. 14.) Y en Apocalipsis 11:4 estos dos olivos están delante del Dios de la tierra. El aceite es producido por los olivos, y a menudo se usa en las Escrituras como una figura del Espíritu Santo. Los candelabros, o candelabros, son para el soporte de la luz. De esto deducimos que este remanente testificante de judíos testifica en el poder del Espíritu Santo de los derechos de Cristo (el ángel del pacto del capítulo 10.) como el Dios de la tierra, manteniendo una luz para Él en medio de la oscuridad circundante y creciente hasta que suene la séptima trompeta, y los reinos del mundo se conviertan en Suyos. En la escritura ya mencionada, el profeta le pregunta al ángel que le mostró los olivos qué son. Y explica que “es la palabra del Señor, diciendo: “No por poder, ni por poder, sino por mi espíritu, dice el Señor de los ejércitos”. (Zac. 4:1-6.) Así también, en la hora futura de angustia, este remanente judío testificará de la palabra del Señor, no por poder, ni por poder, sino por Su Espíritu. Se dice además que los olivos en Zacarías vacían el aceite de oro de sí mismos a través de las dos pipas de oro, una figura, aprehendemos, de la palabra de Dios en justicia que fluye del remanente en medio de la corrupción prevaleciente. Debe quedar claro para todos nuestros lectores que este testimonio es de un carácter muy diferente del que los cristianos están llamados a llevar en el poder del Espíritu Santo. Debemos testificar de la gloria de Cristo a la diestra de Dios, y de la gracia de Dios que salva y asocia a los creyentes con Él en bendiciones celestiales. Pero este testimonio judío está en relación con el Dios de toda la tierra. Sus derechos fueron rechazados en Cristo en su primera aparición. Pero Cristo ciertamente reaparecerá, y tomará posesión de él, así como de los cielos, y estos testigos afirman sus derechos contra el usurpador que Satanás establecerá (del cual pronto escucharemos más), y los opresores gentiles.
“Y si alguno los hiere, el fuego sale de su boca y devora a sus enemigos; y si alguno los lastima, debe ser muerto de esta manera”. (Versión 5.) Tenemos aquí un contraste adicional con el testimonio cristiano. Al cristiano se le enseña a amar y orar por sus enemigos, devolviendo bien por mal. Pero si algún hombre quiere herir a estos judíos (y el original es tan fuerte como eso), la palabra de Dios sale de sus labios como fuego devorador. Si algún hombre quiere hacerles daño, de esta manera, debe ser asesinado.
“Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, tan a menudo como quieran”. (Versión 6.) Se les da poder para ejecutar juicios similares a los que el Señor ejecutó a través de la instrumentalidad de Elías y Moisés en la antigüedad. Como en los días de la apostasía de Israel bajo Acab y Jezabel, habiendo orado Elías fervientemente, Dios cerró los cielos, y la lluvia cesó durante tres años y medio, así en la apostasía venidera, estos testigos de Dios tendrán poder para cerrar el cielo, para que no llueva por ese mismo período, durante el cual se mantendrá su profecía. Y, como Moisés fue usado por Dios en Egipto para convertir las aguas en sangre, y para herir a los egipcios y su tierra con diez plagas cuando Faraón rechazó la emigración de Israel, así también estos testigos tendrán poder para ejecutar un juicio similar, todas las plagas, tan a menudo como quieran.
“Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que ascienda del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará”. Mientras dure su testimonio, sus enemigos son impotentes contra ellos y caen ante ellos cuando los hieren. Pero al final sufren por su testimonio hasta la muerte. El medio de su derrocamiento es la bestia. Esta es la primera mención de este horrible ser. Mucho se dice de él en los capítulos siguientes. Baste decir que él será la cabeza del revivido Imperio Romano, el principal poder del mundo gentil occidental en esta crisis venidera. Aquí se le ve como derivando su poder y teniendo su origen en el abismo del mal. Él ejercerá un gran poder militar, y lo volverá contra los testigos de Dios, buscando borrar todo testimonio y luz para Él sobre la tierra. Él hace la guerra contra ellos, y los conquista. Su testimonio fiel durante los mil doscientos sesenta días terminados, Dios les permite sufrir el martirio para Su gloria. El juicio, rápido y seguro, viene sobre aquellos que los matan más tarde. (Apocalipsis 19:20; 11:13.)
“Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado”. (Versión 8.) Tan mortal es la enemistad contra estos fieles testigos, que en lugar de recibir un entierro ordenado, sus cuerpos son dejados donde caen en la calle de la gran ciudad. Esto es claramente Jerusalén. Se dicen tres cosas al respecto. Primero es llamado espiritualmente por el nombre de Sodoma, segundo por el nombre de Egipto, y en tercer lugar es designado como el lugar donde nuestro Señor fue crucificado. Incluso en los días de Isaías, tan grosera era la corrupción de la ciudad, que la hija de Sion se dirige como Sodoma (Isaías 1:1-15), y ahora, muchos cientos de años después, su carácter no había cambiado. Egipto denotaría que Jerusalén, donde el pueblo de Dios debería haber caminado en santidad y libertad, se había hundido en la mundanalidad y la esclavitud del país del cual Él los había liberado tan amablemente. “Donde también nuestro Señor fue crucificado trae ante nosotros la terrible culpa que había venido sobre ellos por el derramamiento de Su sangre. En resumen, tres cosas caracterizaron a la gente: la corrupción, la mundanalidad y la enemistad. Y tratan a los testigos como trataron a su Señor. Israel y el mundo no se someterían al Señorío de Cristo en el pasado, y la masa de los judíos y los gentiles lo rechazarán nuevamente en el futuro. De ahí los juicios ricamente merecidos de Dios.
“Y ellos [hombres—J. N. D.' Trans.] de los pueblos [o pueblos] y tribus y lenguas y naciones verán sus cadáveres tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean puestos en tumbas. Y los que moran sobre la tierra se regocijarán por ellos, y se alegrarán, y se enviarán dones unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moraban en la tierra”. (Versículos 9, 10.) No contentos con destruir a los testigos, dejan sus cuerpos corrompidos en la calle (un terrible testigo de su maldad), y les niegan, como se dijo, un entierro ordenado. Esto dura tres días y medio; o un día por cada año de trescientos sesenta y cinco días de su testimonio vivo. Sus cadáveres testifican abiertamente contra sus enemigos. Los habitantes de la tierra, la clase a la que se hace referencia tan a menudo, cuyas mentes están totalmente centradas en la tierra, se alegran de librarse de los hombres cuya presencia y testimonio los atormentan, se regocijan por su caída (están llenos de deleite) y otorgan dones mutuos.
“Y después de tres días y medio, el Espíritu de vida de Dios entró en ellos, y se pusieron de pie; y gran temor cayó sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Sube aquí. Y ascendieron al cielo en una nube; y sus enemigos los contemplaron”. (Versículos 11, 12.) El poder de sus enemigos es limitado. El poder divino interviene al final de los tres días y medio. Para gran asombro y temor de los espectadores, el Espíritu de vida de Dios entra repentinamente en ellos, y ellos, se ponen de pie. ¿Dónde estaba entonces el deleite y la alegría de sus enemigos? Esto es seguido por los dos testigos que escuchan una gran voz del cielo invitándolos a esa gloriosa esfera. “Sube aquí”. Su porción eterna es celestial. Como su bendito Maestro a quien habían servido tan fielmente, sin amar sus vidas hasta la muerte, ascienden al cielo en una nube. Todo tiene lugar a la vista de sus enemigos asombrados. Los habían visto cuando testificaban, cuando eran asesinados, cuando yacían en las calles de la ciudad, cuando estaban de pie, después de la muerte, con el Espíritu de vida en ellos; y ahora los ven ascender al cielo, la esfera a la que Dios los había llamado. ¡Qué grande y concluyente es su culpa!
“Y a la misma hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad, y en el terremoto murieron siete mil hombres; y el remanente se asustó, y dio gloria al Dios del cielo”. (Ver. 13.) La misma hora en que estos testigos se ponen de pie en el Espíritu de vida de la muerte y ascienden al cielo, la sentencia de muerte, por así decirlo, suena para muchos en la ciudad culpable, donde habían sido asesinados. Está señalizado por un gran terremoto. Es una interferencia manifiesta del poder divino. La décima parte de la ciudad cae con un terrible choque. Siete mil nombres de hombres son asesinados. Dios conoce cada nombre. Él es sabio y discriminador en el juicio como en todo lo demás. Y el resto están asustados. Temían, al contemplar el juicio de Dios caer sobre otros, que un destino similar no les sucediera a ellos mismos. Pero, por desgracia, no es ese temor de Dios el principio de la sabiduría. (Proverbios 9:10.) No hay temor al arrepentimiento. El testimonio que ya se les había dado era en relación con los derechos de Dios en la tierra. Lo habían oído y lo habían rechazado. Dios vindica públicamente a sus testigos de la manera más maravillosa por la terrible visitación de un terremoto sobre sus enemigos. Pero el único efecto sobre estos hombres endurecidos es que dan gloria al Dios del cielo. Sus corazones aún lo mantendrían a distancia. Rechazan cualquier acercamiento a ellos o cualquier pensamiento de Sus derechos sobre ellos. No lo tendrán como el Dios de la tierra.
El segundo ay ha pasado; y he aquí, el tercer ay viene pronto”. (Ver. 14.) Lo que hemos estado considerando está incluido bajo la sexta trompeta. Es parte del segundo de los tres males, que nos lleva históricamente al final de la última mitad de la septuagésima semana de Daniel, el final de la era actual”. He aquí, el tercer ay [la séptima trompeta] viene pronto”. Sucede inmediatamente al segundo, e introduce la era o el mundo por venir.
“Y sonó el séptimo ángel; y hubo grandes voces en el cielo, diciendo: Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos”. Este tercer ay, la última de las siete trompetas, marca el comienzo del día del Señor, tan ampliamente tratado en las páginas del Antiguo Testamento. Es el momento en que Cristo aparecerá, hará valer sus derechos y tomará posesión del reino. Se despierta un profundo interés en el cielo. Allí se escuchan grandes voces. Están ocupados con lo que está sucediendo en relación con este mundo. Juan los oye, diciendo: “Ha venido el reino del mundo de nuestro Señor y de su Cristo”. Esta es la representación más correcta. La meta a la que apuntan todos los testimonios proféticos se alcanza aquí por fin. Dios, que hasta ahora ha gobernado en secreto, está a punto de gobernar abiertamente. El mundo entero está a punto de caer bajo el dominio de Cristo, ante quien caerán todos los demás reyes. Él vendrá y se sentará en el trono de Su gloria, usará la corona y empuñará el cetro por los siglos de los siglos, (o, hasta los siglos de los siglos).
“Y los cuatro y veinte ancianos que se sentaron delante de Dios en sus asientos [o tronos], cayeron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que 'arte, y fue, y arte venidero; porque te has tomado tu gran poder, y has reinado”. (Ver. 16, 17.) Los santos celestiales están profundamente interesados en este maravilloso evento y sus circunstancias concomitantes, cuando el gran día de dolor del mundo habrá terminado y Cristo juzgará y reinará. Entran en la mente del cielo y con gusto reconocen la gloria de Dios y Sus caminos justos. Postrándose ante Él, lo adoran a Él, la fuente y el autor de toda esta maravillosa bendición. Dirigiéndose a Aquel que es Jehová Elohim Shaddai, dan gracias a Aquel que es el que siempre existe, y que siempre fue, sin principio. Las palabras “arte por venir” no están en el original. El fundamento de su acción de gracias es que Él ha tomado Su gran poder y reinó el salón. Es un tema de gran gozo para aquellos que le deben todo a Él, que Sus derechos ya no sean rechazados, sino que todos se inclinen ante Su gran poder y gobierno justo.
“Y las naciones se enojaron, y ha venido tu ira, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des recompensa a tus siervos los profetas, y a los santos, y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes; y deberían destruir a los que destruyen la tierra”. (Ver. 18.)
Todo juicio es encomendado al Hijo. (Juan 5:22.) Este versículo notable y completo abarca todo el alcance del juicio y la recompensa en Su mano, y nos lleva hasta el final de las cosas. Para entenderlo debemos tener en cuenta que el reinado de Cristo durará mil años y que es introducido y cerrado por el juicio. Por lo tanto, aunque los diferentes actos de juicio y recompensa están todos agrupados aquí, no se deduce que se ejecuten al mismo tiempo. Diferentes clases se convierten en el tema de Sus tratos en diferentes momentos y en diferentes circunstancias. Primero, leemos, las naciones están enojadas. Habiéndose librado del yugo de la autoridad del Señor, destruido toda religión verdadera y caído en la apostasía (de la cual veremos más adelante), la voluntad propia de las naciones es primordial, y están enojadas contra el Señor y entre sí, y resienten cualquier interferencia. Pero añade: “Ha llegado tu ira."El Señor mismo se enojará, y ejecutará Su juicio seguro y justo sobre los rápidos. (2 Timoteo 4:1; 1 Pedro 4:5.) Pasa a continuación “al tiempo de los muertos, para que sean juzgados”. Este es el juicio del gran trono blanco, el que tendrá lugar al final del reino. (Apocalipsis 20:11, 12.) Abarca a todos los que han muerto en incredulidad desde la caída en adelante a través de todos los ciclos de tiempo. Todos serán elevados a juicio y juzgados de acuerdo a sus obras. (Apocalipsis 20:12, 13.) A continuación se mencionan tres clases: Sus siervos, los profetas, los santos y los que temen Su nombre, pequeños y grandes, como recibiendo recompensa de Él según su bondad y fidelidad, fruto de la fe. Y el pasaje concluye con la amenaza de destrucción contra aquellos que destruyen la tierra. El Juez, el juicio y el Día del Juicio son todos designados. (Juan 5:22; Hechos 17:31; Heb. 9:2727And as it is appointed unto men once to die, but after this the judgment: (Hebrews 9:27).) Él es fuerte, quien ejecuta Su palabra.
El versículo final del capítulo 11 Comienza una nueva línea de cosas. Como tantas veces en el Apocalipsis, debemos alejarnos de lo que hemos estado rastreando en los versículos anteriores del capítulo. A partir de aquí obtenemos más detalles, y desde otro punto de vista, de las cosas que ocurrirán durante la última media semana.
“Y el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca de su testamento, y hubo relámpagos, y voces, y truenos, y un terremoto, y gran granizo”. (Capítulo 11:19.) En el capítulo 4 se abrió una puerta en el cielo. Aquí el templo de Dios se abre en la misma esfera. Y siendo abierta, se ve el arca del testamento (o, más bien, del pacto). Ahora bien, el arca del pacto de la antigüedad era del Señor, y Sus caminos con Su pueblo Israel estaban ligados a él, el templo en la tierra, el altar y los adoradores, como hemos visto, habiendo sido medidos y apartados para Dios. (Capítulo 11:1) El Arca de la Alianza se ve en el cielo, ya que Dios está a punto de desenrollar muchos de Sus caminos futuros con ellos ante los ojos del profeta. Y nuevamente recibimos las señales solemnes del juicio de Dios en vista de lo que está a punto de cumplirse para la vindicación de Su gloria. Gran granizo, figurativo de un tremendo aguacero de la ira de Dios, se agrega a los ya mencionados en el capítulo 8: 5 y el capítulo 4: 5.