Como ya hemos visto, hay un marcado contraste entre Saúl y su hijo Jonatán. De hecho, excepto por la relación según la carne, no había nada en común entre ellos. Jonatán, en su conflicto inicial con los filisteos, en el que el Señor obró una gran victoria a través de él, y en una devoción a David que lo llevó a despojarse de sus propios honores y ponerlos a los pies del vencedor, mostró esa fe que es la prueba de una nueva vida completamente separada de la que nace de la carne.
Ya había habido una brecha casi abierta entre Saúl y Jonatán que podría haber resultado fatal para el hijo, si no hubiera sido por la lealtad de las personas que habían liberado a Jonatán de su padre legal santurrón. Jonatán, sin embargo, como hijo y sucesor natural de su padre, defendería ese principio de gobierno que es de Dios, y sin embargo, que, aparte de la gracia divina, debe seguir deteriorándose a medida que se transmite de padre a hijo. Esto habría sido imposible en el caso de Jonatán, porque la fe no envejece, y cualquier medida de eso es inconmensurablemente superior a las actividades más fuertes de la naturaleza.
Por lo tanto, Jonathan ocupa una posición anómala. Como hijo de Saúl, le debía ese respeto filial y obediencia que es la marca de todo niño verdadero y que no podía ser dispuesta contra él en abierta rebelión. De hecho, encontraremos a medida que avanzamos con la historia de Saulo, que David mismo nunca tomó las armas contra aquel a quien siempre llamó “el ungido del Señor”. Es esto lo que es una característica tan hermosa en la vida de David y marca esa mansedumbre que fue el presagio de Aquel que era “manso y humilde de corazón”.
Jonatán ya había expresado de manera inequívoca su actitud hacia David. Prácticamente se había rendido a él después de la victoria sobre Goliat y los filisteos, y más tarde, había suplicado lealmente por él con su padre y, como vemos, con un éxito temporal. A medida que aumenta la malignidad de su padre, Jonatán se ve obligado, como encontraremos, a asumir una actitud de devoción a David, que se niega absolutamente a ser identificada con su persecución. Esto es lo que encontramos en el capítulo que tenemos ante nosotros.
Otra pregunta sobre Jonatán y su curso nos confronta al final de lo que ahora veremos. La enemistad de Saúl era tan pronunciada que ya no podía haber la más mínima cuestión de un propósito deliberadamente formado para deshacerse de David a toda costa. David, por lo tanto, como había contado previamente con la mediación de Jonatán, que había sido temporalmente exitosa, viene de nuevo a él, no ahora para buscar sus buenos oficios para efectuar una reconciliación que se dio cuenta de que era imposible, sino para llevar las cosas a un asunto tal que no pudiera haber error en cuanto a la enemistad y la causa de ello. Por lo tanto, viene a Jonatán y le pregunta audazmente cuál es su pecado contra Saúl por el cual está buscando su vida. Jonathan le asegura que está equivocado en esto, porque su padre, dice, no haría nada sin consultarlo. David, sin embargo, le recuerda la conocida devoción de Jonatán a sí mismo, que haría que el astuto Saúl guardara para sí mismo su siniestro propósito.
A pesar de la seguridad de Saúl a Jonatán de que David no debía morir, las patéticas palabras del fugitivo: “No hay más que un paso entre mí y la muerte”, dijeron la verdad exacta. Así también fue con el Hijo y Señor de David, mientras iba de un lugar a otro a través de esta misma tierra de Israel, prácticamente un fugitivo de la malignidad perseguía a Sus enemigos. Su muerte fue decretada temprano en Su curso y fue sólo la providencia de Dios y Su mano restrictiva lo que mantuvo a nuestro Señor alejado de Sus perseguidores. Siempre hubo “sólo un paso” entre Él y la muerte.
Cuando David apela así a Jonatán, recibe una respuesta inmediata y leal. Cualquier cosa que tenga que proponer para determinar la realidad de la actitud de Saúl, Jonatán está listo para aceptar. Por lo tanto, David sugiere un plan que manifestará todo, y aunque no podemos considerarlo exactamente como la fiesta a la que Samuel vino a Belén en el momento de su unción, hay ciertos puntos de similitud. David tenía el derecho, y naturalmente iría a su casa en el momento de la fiesta de la luna nueva; pero no parece haber la misma búsqueda abierta de protección contra Saúl como se sugiere en el sacrificio que Samuel tomó, sino que se usa como una prueba para sacar lo que hay en el corazón de Saúl. Recordando que David no es más que un hombre, no necesitamos tratar de justificar cada detalle aquí, y también debemos ser lentos para condenarlo por lo que estaba claramente dentro de sus derechos. De hecho, no parece haber ido a la casa de su padre en absoluto. Por lo tanto, dejamos esto, solo llamando la atención sobre la posible debilidad de la fe que recurriría a este camino. Difícilmente pensamos que alguien sentiría que nuestro Señor habría hecho exactamente lo mismo.
La fiesta de la luna nueva era la celebración del comienzo de un nuevo período de tiempo, marcado, sin embargo, no por la revolución anual del sol, sino por la reaparición mensual de la luna. Es típico de las nuevas fases de bendición para Israel; ¿No podemos ver en ella una sugerencia de que en David mismo, así ungido como rey y abiertamente separado del pobre Saúl, cuya luz había sido eclipsada, hubo el advenimiento de una nueva era para Israel? La nación todavía debe esperar la salida, no de una luna, no de algún satélite terrenal, sino del Sol de Justicia con sanidad en Sus alas, para traer el nuevo día para ellos y para la tierra.
El lugar de David, según la etiqueta de la corte, sería en la mesa del rey, en la fiesta de la luna nueva. Si Saúl lo extrañaba y preguntaba por él, Jonatán recibía instrucciones de recurrir a la artimaña descrita anteriormente. Si, entonces, Saúl accedía, todo estaba bien; pero si se enfureció por ello, sería una clara indicación de que su motivo para desear la presencia de David era malo.
Habiendo resuelto esto, David repite que si realmente hay iniquidad en él, no rechaza el juicio extremista que puede ser infligido. Deja que el propio Jonatán lo golpee. Por supuesto, Jonathan rechaza cualquier pensamiento de este tipo, y se compromete a hacer todo lo que se le había pedido. También le recuerda a David que si hubiera la más mínima evidencia de peligro, le advertiría.
La siguiente pregunta es, ¿cómo va a averiguar David el resultado de su plan para descubrir la mente de Saúl? No le serviría regresar abiertamente a la vecindad donde había muchos que sin duda habrían estado dispuestos a sacrificar su vida para ganar el favor del rey Saúl. Para Jonatán, también, en la condición celosa de su padre, ausentarse por un largo período de tiempo habría despertado sospechas. De hecho, era un momento en que, tanto con Jonatán como con David, había necesidad de mucho cuidado. Por lo tanto, el plan está arreglado: una artimaña adicional por la cual Jonatán debe seguir el pretexto de practicar puntería, y la posición de las flechas, ya sea cerca o lejos más allá de la marca, es indicar si David puede regresar a salvo o debe huir a una distancia.
Lo que ya se ha dicho sobre el primer plan también debe aplicarse aquí. Parece haber una cierta falta de dignidad en todo esto, que puede no consistir plenamente en una fe fuerte, y sin embargo, debemos ser lentos para condenar. Sin embargo, muestra cuán peligrosa era la posición de David, y cuán pocos eran sus ayudantes.
Luego sigue una escena conmovedora, en la que Jonathan evidentemente prevé el final. David debe ser exaltado al trono, solo que suplica que cuando el Señor haya cortado a sus enemigos, recuerde el pacto entre ellos y perdone su simiente. Cuán fielmente David cumplió esta promesa se ve en la hermosa historia de Mefi-boset.
Llega la luna nueva y el asiento de David está vacante en la fiesta. Saulo, con esa puntillosidad de forma externa que caracteriza al fariseo, explica su ausencia pensando que puede no estar ceremonialmente limpio; pero echándolo de menos la noche siguiente, le pregunta a Jonatán la causa de su ausencia, y se lleva a cabo el plan de explicación acordado. Los celos y el odio de Saúl a la vez destellan en toda su malignidad, ardiendo incluso contra Jonatán, su heredero. El hecho de que esté apegado a David lo hace por el momento odioso para Saúl. El nombre de la madre es arrastrado como una mujer rebelde, la causa de la actitud de Jonathan. En el calor de la ira revela toda la situación. Mientras David viva, su trono no es seguro. No hay nada más que el corte del hijo de Jesse que evitaría su derrocamiento.
Estamos lo suficientemente familiarizados con esta súplica en la historia del mundo, donde se ha derramado la sangre de innumerables “pretendientes al trono”. Jonatán se mantiene firme y pregunta por qué debe ser condenado a muerte, y obtiene, como respuesta, la jabalina que había sido dirigida una y otra vez a David. Por lo tanto, no puede haber duda de que el mal está completamente determinado.
Según el acuerdo ahora, Jonatán sale al campo y da a conocer por la señal acordada, que David debe huir. Después de disparar las flechas e instar al niño que las reunió a apresurarse, como si le recordara a David la inminencia de su peligro, Jonatán envía al niño y sus armas de regreso a la ciudad. Su afecto por David no le permitirá irse sin una expresión más de ello. Lo más conmovedor es. Es un tiempo de dolor, y sólo aquellos que aman como lo hicieron David y Jonatán, pueden conocer la amargura de una separación como esta; pero incluso aquí David excede, como para recordarnos que Él, de quien no era más que un tipo, va infinitamente más allá del amor de su pueblo más devoto.
Entonces se produce la separación, y David se va con la bendición de alguien que lo amó como a su propia alma.
Ahora debemos preguntarnos en este punto: ¿Perdió Jonatán el camino de la fe aquí? ¿Debería haberse identificado con David y haber huido con él ahora de la corte de su padre? Si mi padre está conspirando contra la vida de David, no puedo reconocerlo en absoluto y me identificaré con David como el ungido del Señor, en completa separación de esa corte que sería la muerte para él visitar? La pregunta es delicada e involucra muchos detalles. Como es bien sabido, la aplicación habitual que se hace de ella es que aquí Jonatán perdió el camino de la fe y que al regresar a la corte de su padre, se negó a tomar el lugar de la separación. Mirando a Saúl como el enemigo implacable de David y típicamente como representante de la enemistad de los fariseos contra nuestro Señor, y además como sugiriendo todo el establecimiento de un sistema eclesiástico carnal que excluye a Cristo, se ha pensado que en Jonatán había una cosa que faltaba, típica de la renuncia completa de toda ventaja terrenal y toda asociación con la suposición eclesiástica que no es según Dios.
Según esto, Jonatán representa a aquellos que, aunque han recibido mucha luz, y que son incuestionablemente hijos de Dios, devotos del Señor Jesucristo, no “salen a Él sin el campamento, llevando su vituperio”. Hay que confesar que evitamos estigmatizar así a uno de los personajes más bellos del Antiguo Testamento, y muchas consideraciones al menos deberían hacernos dudar de una conclusión demasiado precipitada o extrema sobre cuál habría sido un mejor camino para él que el perseguido. Ciertamente, debemos rechazar toda simpatía que el duro espíritu de crítica en cualquiera que tal vez carezca de gran parte de la devoción que marcó a Jonatán, y sin embargo que puede hablar a la ligera de él como desleal o fallando en la verdadera devoción a su mejor amigo. En un día de confusión, y especialmente cuando la confusión está tan extendida que todos estamos bajo su sombra, nos conviene a la ligera caracterizar la tierna devoción y lealtad de un corazón verdadero como algo parecido al laodiceanismo.
Por otro lado, David se vio obligado a huir. Una compañía ya se había reunido a su alrededor, que compartía su rechazo, beneficiándose de su liderazgo, y se asociaba con él en su gloria futura; pero debemos recordar que estos no estaban en el lugar ocupado por Jonatán. David mismo nunca permitió que ninguno de sus seguidores levantara la mano contra el ungido del Señor. Siempre fue un sufridor, perseguido y huyendo de la malignidad de Saúl, pero siempre reconociendo el alto cargo que ocupaba. Nos recuerda hasta cierto punto la actitud de nuestro Señor hacia los escribas y fariseos. Él dijo: “Se sientan en el asiento de Moisés”, y por lo tanto, todo lo que ordenaron y enseñaron que era según Moisés, debe ser reconocido. Al mismo tiempo, Él no cerró los ojos a su propia condición y caminar.
David reconoce así la posición de Saúl, y hasta que la mano del Señor lo quitara, no haría nada para debilitar el control que tenía sobre el respeto de la nación. Jonathan también tendría los mismos pensamientos; Y él, como hijo de su padre, debía ese respeto y obediencia, no podemos decir, al permanecer con él, que lo sostengamos en todos los actos apropiados, mientras nos mantenemos absolutamente alejados de cualquier mal. Por lo tanto, podemos estar seguros de que Jonatán no tomó parte en la búsqueda de David. No habría levantado la mano contra su amigo, y sin duda haría todo lo que estuviera en su poder para obstaculizar a su padre malvado.
Se puede insistir en que Samuel no vino más a Saúl hasta el día de su muerte; pero Samuel era un profeta, y por lo tanto debía tomar la posición por Dios, que era requerida. David continuó con Saúl mucho después de que Samuel se había retirado. Toda la cuestión es delicada, y lo que debe mantenerse inviolable en toda su discusión es que en la devoción de Jonatán a David, tenemos un hermoso ejemplo de la devoción de corazón a nuestro Señor que debería marcarnos a todos.
Recurriendo por un momento a la aplicación de todo esto al día actual de confusión y separación del pueblo de Dios de un sistema de cosas que es contrario a Su mente, solo podemos señalar que la misma devoción de Jonatán a David llevaría a los que tienen su espíritu a no permanecer en un sistema que no tiene derecho sobre ellos, sino salir a Cristo, sin el campamento. Es simplemente una pregunta si Jonathan falló de esta manera.