“Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa, siete ángeles teniendo las siete plagas postreras; porque en ellos está llena la ira de Dios”. (Ver. 1.) A continuación, Juan contempla otra señal en el cielo. Es genial y maravilloso. Había visto la ruptura de los siete sellos de la lista de juicio, consejos y misterios de Dios. Había oído el fuerte anuncio de las siete trompetas. Ahora ve a siete ángeles teniendo las siete últimas plagas. Al entrar un poco en los detalles, veremos que hay una fuerte analogía entre ellos y las plagas que cayeron sobre Egipto en los días de Moisés. En estas siete plagas se completa la furia de Dios. El profeta ha escrito del Señor: “Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia”. (Isaías 26:9.) Muchos se han animado con el vano pensamiento de que el mundo se convertirá y aprenderá la justicia por medio de la predicación del Evangelio. Satanás se deleita en cegar a los hombres y esconderles a ellos, si es posible, el hecho de que el reino del Señor será introducido con juicio. Los juicios precederán y también acompañarán Su manifestación e intervención pública. Estas siete plagas, la culminación de la furia de Dios, nos llevan cerca de la propia aparición del Señor.
“Y vi como si fuera un mar de vidrio mezclado con fuego: y los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, se pararon sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios”. (Ver. 2.) El profeta vuelve a ver un mar de cristal, pero está mezclado con fuego. Se nos introduce en una esfera donde no se requiere lavado y donde ningún juicio puede entrar jamás. Una gran compañía está de pie sobre él. ¿Quiénes son? Aparentemente los fieles en la hora de la tribulación. Habían estado en medio de las horribles escenas que acompañaban al día de Satanás, cuando sus hombres estaban en el poder. Negándose a inclinarse ante la bestia, o a su imagen, o a recibir el número de su nombre, fueron apoyados por Dios, y habían vencido. Salen victoriosos del conflicto mortal, y se ven en la visión de pie en triunfo sobre el mar de vidrio mezclado con fuego, con las arpas de Dios, listos para hacer sonar Su gloria y alabanza. En la hora de su dura prueba, se habían mantenido puros y habían sufrido. Pero ese día ha terminado, y están de pie con un mar de vidrio mezclado con fuego bajo sus pies.
“Y cantan la canción de Moisés el siervo de Dios, y la canción del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de santos para las naciones]. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? porque sólo tú eres santo, porque todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti; porque tus juicios se manifiestan”. (Versículos 3, 4.) Esta compañía triunfante estalla en canción, pero es de un carácter muy diferente de la nueva canción que los santos celestiales cantan alrededor del trono de Dios en el cielo. Lleva los pensamientos de nuevo, por un lado, a la liberación de Israel de Egipto, y a la canción que Moisés, el siervo de Dios, y ese pueblo cantaron en las orillas del Mar Rojo; y, por otro, a la obra de redención realizada por el Cordero de Dios en Su obra terminada en la cruz. Está el gozoso reconocimiento de las grandes y maravillosas obras de Jehová Elohim Shaddai, y de Su justicia y verdad manifestadas en Sus caminos. Se le llama Rey, no de santos, sino de naciones. Y mira hacia el día en que todos serán obligados a inclinarse ante Él. “¿Quién no te temerá, oh, Señor, y glorificará tu nombre?” El temor del Señor será universal en ese día. Toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Él es el Señor, y la gloria redundará en Su nombre. Nunca es visto como el Rey de los santos. Es una mala representación del original. Pero Él es el Rey de las naciones. Y esta compañía redimida, habiendo rechazado al hombre de Satanás, el falso rey, cantará gustosamente las alabanzas del verdadero Rey. Él es santo, y ellos lo poseerán, y todas las naciones vendrán y adorarán delante de Él, porque Su justicia (no juicios) se habrá manifestado. “Todos los reyes caerán delante de él; todas las naciones le servirán”.
(Sal. 72:11.)\tAcontecerá que cada uno que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirá de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos”, etc. (Zac. 14:16-19.) Su justicia se manifestará tanto en juicio como en bendición. Como Rey, reinará en justicia; y la justicia y el juicio serán la morada de su trono.
“Y después miré, y he aquí, se abrió el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo; y los siete ángeles salieron del templo, teniendo las siete plagas, vestidos de lino puro y blanco, y con sus pechos ceñidos, con fajas de oro”. (Versículos 5, 6.) El templo es la casa misma (y en todas partes en el Apocalipsis, Nueva Trans.). Está en el cielo, y ahora está abierto. Aquel que mora allí en Su santidad es el mismo cuya gloria habitó antiguamente en el tabernáculo del testimonio en medio de Su pueblo. Aquí Él está a punto de vindicar Su gloria y santidad. Los siete ángeles que tienen las siete últimas plagas, que Juan vio en el versículo 1, salen del templo. Estos mensajeros celestiales son los ejecutores de Su furia. Están vestidos de lino puro y brillante, en armonía con la pureza inmaculada de Aquel que los emplea, y la esfera donde Él mora, desde la cual proceden en su misión. Y están ceñidos alrededor de los pechos con fajas de oro: preparados en justicia para la ejecución de los juicios que se les han confiado.
“Y una de las cuatro bestias dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. Y el templo se llenó de humo de la gloria de Dios y de su poder; y ningún hombre pudo entrar en el templo, hasta que se cumplieron las siete plagas de los siete ángeles”. (Versículos 7, 8.) Una de las cuatro bestias, o criaturas vivientes, descritas en Apocalipsis 4, y conectadas tan íntimamente con el trono de Dios, da siete frascos de oro, o cuencos, llenos de la ira de Dios, a los siete ángeles. Estos recipientes son de un carácter diferente del que se transmite por la palabra inglesa “vial”. La palabra original significa “un cuenco”, es decir, un recipiente abierto, cuyo contenido cae con gran fuerza sobre los objetos sobre los que se vacía. Están llenos de la furia de Aquel que vive hasta la edad de los siglos.
Y el templo donde mora la gloria de Dios está lleno de humo. Denota Su gloria en el juicio. Su gloria, como hemos visto, será vindicada, y Su poder en el juicio se manifestará. Toda intercesión a favor de aquellos implicados en el mal a ser juzgados cesa, y la misericordia deja de fluir. Nadie podía entrar en el templo hasta que las siete terribles plagas de la furia de Dios hubieran hecho su terrible obra. El capítulo 16 da el detalle del derramamiento del contenido de los cuencos. Ya no se trata de la tercera parte, como bajo las trompetas; Los juicios bajo el mar de cuencos para ser más extendidos.