La Escritura a menudo guarda silencio cuando deseamos que hable. Tal tiempo es la brecha (si podemos usar esa palabra) entre el segundo y tercer capítulo de Jonás. Cuánto nos gustaría saber dónde el gran pez vomitó a Jonás. ¿Regresó a casa a Gath-hepher después de su extraña y triste experiencia? ¿El mandato de Dios, dado por segunda vez, vino inmediatamente después de que Jonás fue vomitado del pez, o hubo un espacio, tal vez un espacio considerable, de tiempo? Ninguna de estas preguntas podemos responder; Y es ocioso para nosotros preguntarles, tanto como nos gustaría saber acerca de estas cosas. Sabemos que Dios nos ha dicho en Su Palabra todo lo que necesitamos saber, y a menudo podemos aprender del silencio de las Escrituras, así como de lo que nos revela.
Tal vez en este caso nuestra mirada se mantiene más firmemente en el propósito determinado de Dios de enviar una advertencia a la gran y malvada ciudad de Nínive. El fracaso del hombre, incluso el fracaso de los propios siervos de Dios, no puede disuadir al Señor en Sus propósitos de gracia. Qué consuelo hay para nuestras almas en este pensamiento. No es que deba hacernos descuidados, ni mucho menos. Jonás seguramente debería haber aprendido esa lección. Por el contrario, debería darnos una confianza más profunda y plena en Aquel en quien confiamos y servimos, al darnos cuenta de que la obra es suya y depende de sí mismo y que seguramente llevará a cabo sus propósitos. Aunque podamos fallar, ¡Él no falla!
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“Y la palabra de Jehová vino a Jonás por segunda vez, diciendo: Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y predícale la predicación que te ordenaré.” cap. 3:1-2.
Bien podemos creer que Jonás estaba en un estado de ánimo muy humilde cuando se encontró vomitado en la playa y una vez más a salvo en tierra seca. Podemos tener pocas dudas de que estaba muy dispuesto a pagar lo que había prometido sacrificar. ¿Fue su voto de que iría a donde Dios lo envió? No podemos responder a estas preguntas. Al recordar el caso de Juan Marcos en el Nuevo Testamento (otro siervo del Señor que se apartó del servicio que había recibido), y cuando tenemos en cuenta que aparentemente fue apartado de ese servicio durante posiblemente veinte años, nos hace darnos cuenta más plenamente de la seriedad de las acciones de Jonás a los ojos de su Maestro.
Para nosotros, que tal vez también nos hemos apartado de algún servicio que se nos ha dado, podemos encontrar en el primer versículo del tercer capítulo de Jonás una rica mina de consuelo. Incluso suponiendo que la misericordia de Dios hubiera liberado a Su siervo fallido de la terrible muerte que lo amenazaba, ¿quién podría esperar que el Señor le diera una segunda oportunidad para llevar a cabo este servicio que una vez tuvo el privilegio de tener la oportunidad de hacer por Él? Tal es la gracia de Dios. El Señor no solo salvó a Su siervo de la muerte, sino que pacientemente le enseñó las lecciones que necesitaba, y luego, salvo, perdonado y equipado más plenamente que antes a través de estas nuevas lecciones, una vez más el Señor lo envió a la misma misión que anteriormente había rechazado.
No puedo dejar de pensar que la gracia indescriptible de Dios mostrada a él nuevamente en esta nueva comisión debe haber tocado el corazón de Jonás 1 no puedo dejar de pensar que muchas veces el pensamiento debe haber pasado por su mente, en medio de su profundo arrepentimiento, “Oh, con qué gusto mostraría la realidad de mi arrepentimiento al tener una vez más la oportunidad de ir a la misión que una vez rechacé”. Marcos, el siervo fallido, se convirtió en el siervo rentable; y Jonás, el siervo desobediente, se convirtió en el obediente. El Maestro en ambos casos los recibió de vuelta y una vez más les dio la oportunidad de continuar en ese servicio que una vez habían rechazado. No puedo dejar de pensar que la mayoría de los siervos del mismo bendito Maestro hoy pueden recibir consuelo, esperanza y aliento de estos dos siervos fallidos que hemos estado considerando.
El mensaje es muy parecido. Antes había sido: “Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y clama contra ella; porque su iniquidad ha subido delante de mí.” cap. 1:2. Ahora el mensaje es: “Levántate, ve a Nínive, la gran ciudad, y predica a ella la predicación que yo te pediré.” cap. 3:2.
El mensaje es un poco más preventivo, sin la explicación de la razón de la advertencia, como se dio al principio. El profeta se había mostrado indigno de esa intimidad de comunión que contenía el primer mandamiento. Era algo así como Sal. 103:7: “Dio a conocer sus caminos a Moisés, sus actos a los hijos de Israel”. El primer mensaje hablaba de los “caminos” de Dios y daba la razón de Sus “actos”. La segunda vez no se dio tal explicación, y lo que se requiere es la obediencia simple e implícita. Esto era correcto. Fue en la obediencia simple e implícita que el profeta había fallado: y la segunda oportunidad que se le ofrece es una prueba de si obedecería, sin que se le dijera la razón.
Cuán importantes son para nosotros las últimas palabras de ese segundo versículo: “Predícale la predicación que yo te pediré”. Cuán a menudo aquellos de nosotros que predicamos somos tentados a predicar lo que nos gusta. Tal vez el Señor ha bendecido en el pasado ciertos temas, y nos gusta predicar de ellos, en lugar de escuchar para escuchar lo que Él puede pedirnos predicar. Hay quienes tienen ciertos temas que usan una y otra vez: ahorra ese ejercicio del alma, tal vez, que nuevos temas requerirían. Hay otros que se jactan de que nunca predican el mismo sermón dos veces. Qué diferente de Jonás, que solo tuvo un sermón y lo predicó una y otra vez durante días y días. “La predicación que te pediré” lo resume todo para cada predicador de hoy. ¡Que el Señor nos dé ese oído tranquilo y oyente que está listo, escuchando Su orden en cuanto al tema, así como Su orden en cuanto al lugar!
“Y Jonás se levantó, y fue a Nínive, según la palabra de Jehová.” v.3.
No hubo dudas ahora. No había duda ahora de si quería ir o no. Recibió sus órdenes de ir, y se fue. Así es como debe ser. Él no dice, como a veces somos tentados, “No tengo la habilidad: no soy digno de una tarea tan alta y santa: he fallado tan gravemente en el pasado, envía a alguien más”. Incluso un Moisés podía tener pensamientos como estos, pero no eran agradables a Dios, ni lo honraban ni mostraban verdadera humildad por parte del siervo. “El que habla de sí mismo, busca su propia gloria” (Juan 7:18), y en realidad el yo es aquel en quien nuestros ojos y pensamientos están fijos en todas esas excusas. Necesitamos tener nuestro ojo solo en Dios. Si Él nos envía, todo está bien; entonces podemos ir con gusto sin temor ni preguntas; pero ¡ay del que corre sin ser enviado! El Señor debe decir de otros profetas: “No he enviado a estos profetas, pero corrieron; no les he hablado, pero ellos profetizaron”. Jeremías 23:21. ¡Cuidémonos de tal obra hecha en el nombre del Señor! Todos necesitamos llevar la advertencia a casa para nosotros mismos.
«Ahora Nínive era una gran ciudad de tres días de viaje.» v.3. “Era una ciudad de vasta extensión y población; y era el centro del comercio principal del mundo. Sin embargo, su riqueza no se derivaba del comercio en su totalidad. Era una 'ciudad sangrienta', 'llena de mentiras y robos.' no. 3:1. Saqueó a las naciones vecinas; y es comparado por el profeta Nahúm con una familia de leones que llenan sus agujeros con presas y sus guaridas con barrancos. (No. 2:11-12.) Al mismo tiempo, estaba fuertemente fortificada; sus colosales muros, de cien pies de altura, con sus mil quinientas torres, desafiando a todos los enemigos”. (Manual de la Biblia, Angus.) Se decía que tenía unas sesenta millas de circunferencia.
“Y Jonás comenzó a entrar en la ciudad un día de viaje, y lloró y dijo: ¡Pero cuarenta días, y Nínive será derrocada!” v.4.
El largo y difícil viaje de Canaán a Nínive se pasa por alto. Sabemos que le tomó a Esdras cuatro meses hacer un viaje muy similar (Esdras 7:9), y podemos deducir que Jonás tuvo un período de tiempo algo similar en su viaje. Se omite cada detalle, de hecho, ni siquiera se menciona; es como si el Espíritu de Dios tuviera un solo objetivo delante de Él, y es contar la advertencia enviada a la ciudad de Nínive; El siervo y sus experiencias se mantienen fuera de la vista.
Podemos seguir a Jonás cuando entre en esa gran ciudad. El maravilloso palacio, los toros alados y otras maravillas de esa antigua ciudad no son solo fábulas antiguas, podemos verlas hoy en los museos del mundo. La imagen del toro alado en la ilustración de Jonás predicando es una fotografía de un dibujo del mismo toro que podemos suponer que Jonás miró y bajo cuya sombra pudo haber predicado. Jonás fue un hombre valiente para caminar por esa gran ciudad, gritando su única advertencia de destrucción. Míralo mientras caminaba por las calles gritando: “¡Pero cuarenta días, y Nínive será derrocada!” La multitud seguramente se reunirá, y tal vez se detenga en alguna puerta cercana, y levantado por encima de ellos, repita solemnemente ese terrible mensaje de Dios: “¡Pero cuarenta días, y Nínive será derrocada!” No sabemos si agregó que parte le dijo en el primer mensaje que había recibido: “porque su maldad ha subido delante de mí” (cap. 1:2); pero sí sabemos que el pueblo de Nínive reconoció la justicia y la seriedad del mensaje: entendieron completamente que sus pecados eran la causa del derrocamiento venidero. No había ligereza, no había burla ni persecución de este extraño hombre. ¿Su rostro tenía las marcas de esos tres días en el vientre del pez? Sin duda lo hizo, y podemos tener pocas dudas de que esos días habían dejado su huella en todo su comportamiento. No podría haber insignificantes después de tal experiencia. No hubo ningún esfuerzo para hacer que su predicación fuera atractiva para su audiencia, no hubo necesidad de música o oratoria, no hubo necesidad de un buen edificio en el que predicar. Su sermón fue quizás el más corto jamás predicado, pero el más efectivo: una ciudad entera fue convertida por él. Su sala de predicación eran las calles de Nínive y su techo el dosel del cielo; Pero todos, desde el rey en su trono hasta las mismas bestias de la ciudad, escucharon y fueron afectados por ello. Oh, que nosotros, los predicadores modernos, fuéramos más como Jonás en nuestro comportamiento; tal vez si entráramos más profundamente en lo que significa estar muerto con Cristo y resucitado con Él, se mostraría más en nuestros caminos, sí, en nuestros propios rostros: y nuestro mensaje podría tener más peso del que a menudo parece tener ahora.
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Es notable que hubiera en Nínive una antigua tradición de un extraño mensajero que en varias ocasiones había aparecido de los dioses, viniendo del mar. El mensajero de esta historia fue probablemente el origen del ídolo Dagón, que tenía la cabeza de un hombre y la parte inferior era un pez. (Véase 1 Sam. 5:44And when they arose early on the morrow morning, behold, Dagon was fallen upon his face to the ground before the ark of the Lord; and the head of Dagon and both the palms of his hands were cut off upon the threshold; only the stump of Dagon was left to him. (1 Samuel 5:4), margen.) La palabra hebrea Dagón significa un pez. Aunque este ídolo fue adorado entre los filisteos, se originó, con toda probabilidad, en Asiria, de la cual Nínive era la capital. Es posible que Dios permitiera que esta historia, que probablemente era bien conocida, inclinara los corazones de la gente de Nínive a escuchar al profeta que últimamente, y de una manera tan extraordinaria, había venido del mar. (Ver Nínive y sus restos por A.H. Layard.)
Podemos ver un ejemplo moderno de cómo Dios ha usado viejas tradiciones para llevar a cabo Sus propósitos de bendición en el caso de la tribu Karen de Birmania, a quienes se les enseñó a esperar que “su hermano blanco menor” les trajera un libro perdido hace mucho tiempo. Cuando llegó, se les instruyó que lo recibieran tanto a él como a los que lo trajeron. Esta fue una de las causas que llevó a tantos Karen a convertirse en cristianos.
“Y los hombres de Nínive creyeron en Dios [o, creyeron en Dios, Newberry], y proclamaron un ayuno, y se vistieron de cilicio, desde el más grande de ellos hasta el más pequeño de ellos. Y la palabra llegó al rey de Nínive, y se levantó de su trono, y le quitó su manto, y se cubrió con cilicio, y se sentó en cenizas». vv.5-6.
¡Qué gloriosos versos! ¡Qué magnífico resultado para ese breve sermón! Todo vino porque la gente de Nínive “creyó en Dios”. Le tomaron la palabra. ¡Ojalá el pueblo de China, el pueblo de Gran Bretaña y el pueblo de otras tierras hicieran lo mismo hoy! Por desgracia, los mensajes más solemnes de Dios hoy en día se pasan sin prestar atención y se dejan de lado como si no tuvieran importancia. La triste y triste verdad de hoy es que la gente no cree en Dios y no cree en Él ni en Su Palabra. Este solemne mensaje a Nínive fue la primera de tres advertencias que Dios les envió. El segundo por Nahúm, quizás unos ciento cincuenta años después, y el tercero por Sofonías, algunos años después de Nahúm, fueron ignorados por esta orgullosa y poderosa ciudad. Sabemos que el juicio, amenazado durante tanto tiempo, pero tan retrasado, finalmente cayó con toda la terrible plenitud tan minuciosamente predicha en las Escrituras.
¿Es esta una pequeña imagen de las ciudades gentiles de hoy? Cuántas advertencias ha enviado Dios en Su gracia a nuestras tierras culpables; ¡y qué poco hemos copiado a la gente de Nínive! ¡Ojalá hoy las ciudades de Europa, Asia y América creyeran a Dios, creyeran Su Palabra y se volvieran a Él como lo hicieron el rey y el pueblo de esa poderosa ciudad pagana hace mucho tiempo! Tan cierto como esta simple fe en el pueblo de Nínive trajo liberación a su ciudad, así ciertamente la verdadera fe en Dios, y volverse a Él, traería liberación hoy. No debemos avergonzarnos de creer en Dios. Ciertamente deberíamos avergonzarnos de no creerle. El ayuno, el cilicio, las cenizas no eran nada de qué avergonzarse. Eran sus pecados de los que debían avergonzarse. Gracias a Dios por los días de oración que ciertos gobernantes piden en las diferentes naciones. Si esos días de oración estuvieran acompañados por el profundo arrepentimiento y la humillación tan claramente vistos en Nínive, cuánto mayor sería la liberación que Dios se deleitaría en darnos.
Me encanta ver al rey de Nínive. Mira cómo recibió el mensaje que ese extraño extranjero había estado predicando todo el día en su ciudad: “¡Pero cuarenta días, y Nínive será derrocada!” v.4. ¿Perdería este extraño profeta la cabeza por tal impertinencia? Ni mucho menos. El rey creyó el mensaje. Mira cómo bajó de su trono con la cabeza inclinada. Sabía muy bien que él y su pueblo habían merecido este juicio. Mira cómo dejó a un lado su túnica y se quitó la corona. Sabemos que un pecador que se arrepiente trae gozo en la presencia de los ángeles de Dios (Lucas 15:10), y qué gozo debe haber traído al cielo la conducta de ese rey pagano, cuyo nombre ni siquiera conocemos, en ese día. Tampoco era el rey solo. Eran “los hombres de Nínive” también. Cuántos no podemos decir, pero sí sabemos que había ciento veinte mil niños pequeños, demasiado pequeños para distinguir su mano derecha de su izquierda. Incluso estos pequeños se ponen cilicio. ¡Qué gozo debe haber habido en el cielo al ver a esos cientos de miles en Nínive ayunando y vestidos con cilicio, para mostrar la profundidad de su arrepentimiento ante Dios! ¡Oh, que hoy nuestros gobernantes y nosotros, su pueblo, podamos seguir el ejemplo de Nínive!
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Y eso no fue todo. Escucha a este gran y sabio rey: “Y él hizo que fuera proclamado y publicado a través de Nínive por decreto del rey y sus nobles, diciendo: Que ni el hombre ni la bestia, ni la manada ni el rebaño, prueben nada: que no se alimenten, ni beban agua; y que el hombre y la bestia se cubran con cilicio, y clamen poderosamente a Dios; y que aparten a cada uno de su mal camino, y de la violencia que está en sus manos. ¿Quién sabe sino que Dios se volverá y se arrepentirá, y se apartará de su ira feroz, para que no perezcamos?” vv.7-9.
El cilicio y el ayuno eran buenos para mostrar la realidad de su profundo arrepentimiento; pero de mayor importancia a los ojos de Dios debe haber sido esa advertencia del rey: “Que aparten a cada uno de su mal camino, y de la violencia que está en sus manos”. Esta poderosa obra en Nínive comenzó con fe, pero la fe sin obras está muerta. Estas personas de Nínive tenían el orden correcto: primero fe, luego obras. Si no hubieran creído a Dios, nunca se habrían arrepentido. La fe forjó arrepentimiento. ¿Qué es el arrepentimiento? Significa “pensar de nuevo”; nos cuenta la misma historia que acabamos de leer en el libro de Jonás. La gente, en los viejos tiempos, había estado bastante satisfecha de continuar en su curso malvado habitual, “no peor que otros”, tal vez habrían dicho; Pero cuando se enteraron de la destrucción justo delante, lo creyeron. A la luz del juicio venidero, vieron su conducta en todo su horror, como Dios lo vio. No hubo excusa de sí mismos; sino que, por el contrario, tomaron partido por Dios contra sí mismos. Eso es lo que realmente es el arrepentimiento.
Primero vino la fe, luego el arrepentimiento; Y la profundidad y la realidad del arrepentimiento se mostraron por el ayuno, el cilicio y las cenizas, de mayor a menor. Sí, incluso las bestias llevaban cilicio en Nínive durante esos días, y Dios toma nota de las bestias al darle a Jonás Sus razones para mostrar misericordia a la ciudad culpable.
Luego, después del arrepentimiento, tal vez deberíamos decir, parte del arrepentimiento, vino ese maravilloso apartamiento de su mal camino, junto con el mandamiento: “Que ... clamad poderosamente a Dios”. El clamor de Sodoma y Gomorra, dijo Dios, fue grande (Génesis 18:20), pero fue un clamor que hizo descender el juicio. Cuán diferente fue este poderoso grito que salió de casi un millón de corazones y lenguas en Nínive. ¡Qué música debe haber sido ese grito en el cielo! Recordarán que de ninguna manera fue el primer “grito” de ayuda del que leemos en este pequeño libro. Ya hemos visto a los marineros paganos clamar a sus dioses falsos, y hemos visto cuán inútil era tal grito. Los hemos visto decirle a Jonás que invoque a su Dios; “tal vez Dios piense en nosotros, para que no perezcamos.” cap. 1:6. Hemos oído al mismo Jonás decir: “Clamé a causa de mi angustia a Jehová, y Él me respondió” (cap. 2:2), y de nuevo: “Mi oración vino a ti, a tu santo templo.” cap. 2:7. Hemos oído a estos mismos marineros paganos clamar poderosamente, no sobre sus dioses falsos, ni siquiera sobre el Dios de Jonás como un Ser desconocido, sino que escuchamos ese grito amargo: “Ah, Jehová, te suplicamos, no perezcamos por la vida de este hombre, y no pongamos sobre nosotros sangre inocente, porque tú, Jehová, has hecho lo que te ha complacido”. cap. 1:14. Cada uno de estos gritos fue escuchado y todos fueron respondidos abundantemente. ¿Será ignorado ese poderoso grito de Nínive, del rey y de todos sus súbditos? ¡Imposible! La Palabra de Dios, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, dice: “Todo aquel que invoque el nombre del Señor, será salvo”. Romanos 10:13; citado de Joel 2:3232And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered: for in mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call. (Joel 2:32). Escuche de nuevo: “Abandone el inicuo su camino, y el injusto sus pensamientos, y regrese al Señor, y tendrá misericordia de él; y a nuestro Dios, porque Él perdonará abundantemente”. Isaías 55:7. ¡Qué brillante ilustración nos da la ciudad de Nínive de este versículo; ¡Y cuán cierto encontrarían estas palabras los pueblos que hoy están en tanta angustia, si las pusieran a prueba!
“Y vio Dios sus obras, que se apartaron de su mal camino; y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo» v.10.
“Dios vio sus obras”. “La fe sin obras está muerta”. Santiago 2:26. ¿No vio Dios primero su fe? Seguramente lo hizo, pero las obras fueron la evidencia visible para todos los hombres de su fe. Todos podemos prestar mucha atención a este versículo. Con demasiada frecuencia nos contentamos con decir: “Tengo fe”, y la pregunta que Dios hace es esta: “¿De qué sirve, hermanos míos, aunque un hombre diga que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?” Santiago 2:14. Creo que cada uno de nosotros haría bien en asegurarse de que tenemos obras para mostrar nuestra fe. Romanos y Gálatas dejan perfectamente claro que un hombre es justificado a los ojos de Dios por fe, no por obras. “Por las obras de la ley no habrá carne justificada delante de Él.” Romanos 3:20. “Al que no trabaja, sino que cree en el que justifica a los impíos, su fe se cuenta como justicia.” Romanos 4:5. “El hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo.” Gálatas 2:16.
El libro de Santiago está igualmente inspirado por Dios y deja perfectamente claro que debe haber obras, no para justificarnos o salvarnos (eso se hace solo por fe), sino porque la verdadera fe siempre produce fruto que se muestra en las obras. Una noche volvía a casa del trabajo, cuando vi llamas saliendo del techo de una casa en una pequeña calle lateral. Corrí hacia la casa, corrí por el sendero del jardín y, sin siquiera esperar a llamar a la puerta, entré corriendo y grité: “¡Tu casa está en llamas!” Un hombre bajó tranquilamente las escaleras con un cigarrillo en la boca, me miró fijamente y me preguntó por qué estaba haciendo todo ese alboroto en su casa. Le dije de nuevo: “¡Tu casa está en llamas!”, pero él no prestó la menor atención y evidentemente pensó que yo era un lunático. No tenía fe. Unos minutos más tarde, cuando descubrió que había dicho la verdad, estaba tremendamente emocionado. Entonces las obras mostraron su fe. Si hubiera creído mis palabras cuando se lo dije por primera vez, si hubiera tenido fe entonces, se habría emocionado tremendamente de inmediato. La falta de obras demostró que no tenía fe.
Así es hoy. Los hombres están pereciendo por todas partes. Van a la “iglesia”, tienen Biblias en sus hogares y profesan creer en Dios, pero por obras lo niegan. No tienen fe real. Si lo hubieran hecho, sin duda se mostraría por sus obras. “Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”. Santiago 2:26. “Ves, pues, cómo por las obras se justifica un hombre, y no sólo por la fe”. Santiago 2:24. Un hombre puede ser justificado a los ojos de sus semejantes sólo por obras, porque ningún hombre puede ver en el corazón de otro. Así que los hombres pueden juzgar si hay verdadera fe sólo por sus obras. Jonás 3:10 es una ilustración de una ciudad que es justificada (desde el punto de vista del hombre) a los ojos de Dios por sus obras. Dios mismo nos da otros ejemplos, como Abraham y Rahab.
En estos días, a través de la gracia infinita de Dios, a menudo se predica un evangelio completo y claro, a través de la fe en nuestro Señor Jesucristo solamente. Podemos agradecer y alabar a Dios por ello; pero tememos que a veces el equilibrio de la verdad no siempre se mantiene, y tendemos a olvidar que con nosotros debería ser como en el caso de Abraham, “la fe obró con sus obras, y por las obras la fe se perfeccionó”. Santiago 2:22. Por favor, sean absolutamente claros, no es que seamos salvos en parte por fe y en parte por obras. No, somos salvos solo por fe, fe en nuestro Señor Jesucristo. Pero si hay verdadera fe, entonces es completamente imposible no tener obras. Las obras son meramente el resultado externo de la fe interna. La fe nos salva. Las obras dan evidencia de que realmente tenemos la fe.
Qué bellamente todo esto se ilustra en la historia de Nínive y su rey. Hablando con reverencia, habría sido completamente imposible para Dios hacer otra cosa que mostrar misericordia a esa gran ciudad culpable, cuando sus obras hablaban tan fuerte de la fe que las produjo.
Entonces, ya sea un individuo, una ciudad o una nación, si hay un verdadero volverse a Dios, como lo hubo en Nínive, es imposible que Dios haga otra cosa que no sea tener misericordia y “perdón abundante”. Isaías 55:7. De lo contrario, Él no sería fiel a Su carácter: “Tú eres un Dios misericordioso, y misericordioso, lento para la ira, y de gran bondad amorosa, y te arrepientes del mal.” cap. 4:2.