De entre los judíos, dos personajes se destacan en el libro de Ester que estamos estudiando. Dos personas de esta nación aquí juegan un papel preeminente. Uno es Mardoqueo, el otro Ester. En ciertos aspectos representan al remanente judío del tiempo del fin, pero en diferentes circunstancias de su historia vemos a Mardoqueo como un tipo del Señor. Examinemos estos dos personajes por un momento.
Mardoqueo vino de la tribu de Benjamín, de los que fueron llevados con Jeconias, rey de Judá, por Nabucodonosor. Esto fue en el año 599 a.C. Mardoqueo, sin embargo, nació lejos de Judea, en una tierra extraña, porque los acontecimientos registrados en el libro de Ester comienzan cerca del año 483 y deben colocarse entre los capítulos 6 y 7 del libro de Esdras. Mardoqueo, como muchos otros, Nehemías en particular, y sin duda Daniel, a quien encontramos en Persia el tercer año de Ciro, no se habían beneficiado del decreto promulgado el primer año de este rey que permitía a los judíos regresar al país de sus padres. La razón de esto no nos ha sido dada, ni para Mardoqueo ni para los otros dos siervos del Señor, sino que todos sirvieron para el cumplimiento de los caminos de Dios. Y desde este punto de vista, la posición de estos tres hombres en medio de las naciones es notable.
Mardoqueo “se sentó en la puerta del rey”, lo que indica que ocupaba una posición entre los siervos del rey de Persia (cap. 2:19). (Comp. cap. 3:23; Dan. 2:4949Then Daniel requested of the king, and he set Shadrach, Meshach, and Abed-nego, over the affairs of the province of Babylon: but Daniel sat in the gate of the king. (Daniel 2:49).) Nehemías fue copero del rey y en favor de él (Neh. 2:1818Then I told them of the hand of my God which was good upon me; as also the king's words that he had spoken unto me. And they said, Let us rise up and build. So they strengthened their hands for this good work. (Nehemiah 2:18)), y conocemos la gran dignidad concedida a Daniel en la corte de los reyes de Babilonia y los de los reyes de Persia que los sucedieron (Dan. 2:48; 4:1348Then the king made Daniel a great man, and gave him many great gifts, and made him ruler over the whole province of Babylon, and chief of the governors over all the wise men of Babylon. (Daniel 2:48)
13I saw in the visions of my head upon my bed, and, behold, a watcher and an holy one came down from heaven; (Daniel 4:13)). Por lo tanto, esos pobres cautivos judíos, aunque a menudo oprimidos, tenían a alguien propio en la corte de los reyes en el poder. Dios mostró de esta manera que no se olvidaba de su pueblo, que un día estaría a la cabeza de las naciones. Muchos incidentes nos muestran que estos exiliados, teniendo el conocimiento del único Dios verdadero y vivo y poseyendo sus oráculos, ejercieron su influencia sobre ellos, preparando en gran medida los acontecimientos del evangelio. (Ver la historia de los “sabios del oriente”, Mateo 2, la del eunuco etíope, Hechos 8, y de Lidia, Hechos 16, etc.)
También en nuestros días, la influencia de los judíos en medio de las naciones es grande debido a sus riquezas y, a menudo, sus notables talentos. Pero esta influencia se limita a la esfera de los intereses materiales y terrenales. Lejos de ser considerados en honor, están más expuestos a la crítica. Culpables de haber rechazado y crucificado al Hijo de Dios, continúan llevando la carga del crimen. Están bajo la terrible sentencia invocada sobre sus cabezas por sí mismos: La sangre del Justo “sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). Esto era diferente en los días de Mardoqueo.
Aunque era uno de los oficiales del rey, Mardoqueo era un verdadero judío, fiel a su Dios, fiel a su profesión, teniendo fe y confianza en el Dios de Israel. El primer rasgo de su carácter registrado para nosotros es su tierna preocupación por su prima huérfana Hadassah o Esther. El primero de sus nombres, que significa “mirto”, concuerda bien con ella, cuyo perfume de belleza y gracia se extendió a su alrededor y ganó los corazones de los demás (cap. 2:7,9,15,17). Su segundo nombre, Esther, significa “estrella”, un nombre que va con la alta posición para la que fue destinada. “A quien Mardoqueo, cuando su padre y su madre murieron, tomó por su propia hija” (cap. 2:7), y desde entonces su cuidado por ella no disminuyó. Recordó las instrucciones del Señor relativas a los huérfanos y Su cuidado por ellos (Éxodo 22:22; Deuteronomio 14:29; Os. 14:3), y caminó a este respecto según el pensamiento de Dios. Este pensamiento sigue siendo el mismo, y el apóstol instruye a los cristianos a cuidar de los de su propia casa (1 Timoteo 5:8).
Cuando Ester, debido a su belleza, es elevada al palacio del rey, Mardoqueo no deja de preocuparse por ella. “Y Mardoqueo caminaba todos los días delante del atrio de la casa de las mujeres, para saber cómo estaba Ester, y qué debía ser de ella” (cap. 2:11). ¡Qué solicitud! Qué bueno ver un afecto tan fiel. Mardoqueo tuvo mucho que soportar cuando Ester, el objeto de su afecto, su hija adoptiva, le fue arrebatada para ser llevada al palacio del gran rey. Fue una separación cruel para su corazón, porque no podíamos pensar ni por un momento que él era alguien que presentó a Ester con un deseo de ambición personal. Fue la sorprendente belleza de la joven doncella lo que atrajo la atención de los comisionados reales (cap. 2:3; comp. vs. 8). ¿Cómo pudo Mardoqueo, un judío fiel, haber estado de acuerdo con una alianza de una hija de Israel con un gentil, incluso un rey? Él sabía que estaba prohibido por la ley (Deuteronomio 7:3). Pero, habiendo sido elegida Ester, no pudo oponerse al decreto real. ¿No estaban los judíos sujetos a las naciones a causa de sus pecados, como Nehemías reconoció? “He aquí, somos siervos este día”, dijo. “Los reyes que has puesto sobre nosotros a causa de nuestros pecados; también ellos tienen dominio sobre nuestros cuerpos y sobre nuestro ganado” (Neh. 9:3637).
El hecho de que Ester fuera elevada y llevada al palacio del rey haría que Mardoqueo fuera tristemente sensible al estado de esclavitud de su pueblo y a la causa de este estado y nuevamente produciría en él la humillación que, para cada fiel, es el sentimiento que le hace poseer la ruina en la que participa. Se humilla bajo la poderosa mano de Dios, quien se levanta de nuevo cuando llega el momento (1 Pedro 5:6). Mardoqueo no pudo haber dicho como los orgullosos judíos de los tiempos del Señor: “Nosotros... nunca estuvieron en esclavitud de ningún hombre” (Juan 8:33) ni como Laodicea: “Yo soy rico... y no tienen necesidad de nada” (Apocalipsis 3:17).
Por otro lado, Mardoqueo podía recordar a José quien, vendido como esclavo por sus hermanos, fue llevado a Egipto, luego llevado por Dios mismo a la corte de Faraón y, elevado a la más alta dignidad, se convirtió en el salvador de sus hermanos (Génesis 45: 5). Las Escrituras también le hablaron de Moisés, salvado de las aguas, elevado a la corte de otro faraón y más tarde un libertador de su pueblo. ¿Por qué no podría ser lo mismo con Ester, que ahora se había convertido en la esposa de Asuero? Dios lo había permitido; Él tenía Sus designios y Mardoqueo podía tener la confianza de que el hecho de que su hija adoptiva fuera criada a la dignidad de la reina de Persia resultaría en bendición para el pueblo de Dios. En esto nuevamente hizo alegremente un sacrificio. No quería obtener ninguna ventaja personal de la posición de Ester, porque le había ordenado a Ester que no revelara a sus parientes ni a su pueblo (cap. 2:10,20). Espera el momento que Dios ha fijado para revelar el propósito por el cual una hija de Israel, el pueblo esclavizado, había sido levantado. También recuerda la palabra: “Levanta a los pobres del polvo, y levanta al mendigo del estercolero, para ponerlos entre príncipes, y hacerles heredar el trono de gloria” (1 Sam. 2: 8), y espera en Dios y confía en Él. El remanente fiel en los últimos días, oprimido por sus enemigos, también mira el momento en que “me guiarás con tu consejo, y después me recibirás para gloria” (Sal. 73:24). Nosotros también, teniendo confianza, la mano del poder de Dios nos llevará también a la morada de Su gloria, como Mardoqueo, no buscando nuestros propios intereses, sino los del Señor y los suyos.
Mientras tanto, Mardoqueo se mostró fiel como un siervo. Tal vez primero aplicó la exhortación, dada a los siervos en una fecha posterior: “Siervos, sujetaos a vuestros amos con todo temor; no sólo a los buenos y gentiles, sino también a los que se vuelven a hacer”, y también “honra al rey” (1 Pedro 2:18,17). Dos oficiales de Asuero, de entre los “guardianes del umbral”, por lo tanto, en contacto personal con el rey y su confianza, han conspirado para poner las manos sobre su vida. Mardoqueo lo descubre; ¿Qué debe hacer? ¿Puede guardar silencio? No, él es fiel para revelar lo que sería perjudicial para la autoridad constituida. Debe mencionarse como un honor que se le debe. Ocultarlo lo convertiría en cómplice del crimen. Mardoqueo usó su relación con Ester para hacerle saber que la vida de su esposo real estaba amenazada, y Ester se lo informa a Asuero.
Ahora la gente despectiva ve al rey conseguir una esposa y por este medio salvar su vida. ¡Pero qué maravilloso tren de acontecimientos, preparados por Dios mismo para que el rey Asuero se endeudara con los pobres judíos e indujera a hacerles bien! Note que ahora Mardoqueo no se puso a disposición para buscar una recompensa o promoción del rey. Ha cumplido con su deber y se retira a la oscuridad. Este es el carácter de un verdadero siervo, dedicado a su amo. Pero vemos otro asunto que duele el corazón humano; El libertador es olvidado por aquel que recibió el bien. En cuanto a la trama se nos dice: “Y cuando se hizo la inquisición del asunto, se descubrió; por tanto, ambos fueron colgados de un madero, y fue escrito en el libro de las Crónicas delante del rey” (cap. 2:23). Pero, ¿qué hizo el rey por Mardoqueo que lo había salvado de la muerte? Nada. Esta es a menudo la reacción de los “grandes” (véase Génesis 40:23). Pero no fue sólo en las crónicas del rey que el acto de Mardoqueo fue inscrito, fue ante Dios, y Dios lo trae a la memoria en un momento conveniente. Mardoqueo fue fiel a su rey, pero también fue fiel a su Dios, y colocó el honor y la obediencia que se le rendirían por encima del honor y la obediencia debidos a su rey.
Asuero, sin que supiéramos su motivo para hacerlo, había tomado a Amán el Agagita en favor y lo había elevado por encima de todos sus príncipes. (Agag, probablemente el título de los reyes de Amalec; véase Números 24:7; 1 Sam. 15:88And he took Agag the king of the Amalekites alive, and utterly destroyed all the people with the edge of the sword. (1 Samuel 15:8).) El rey había ordenado que todos se inclinaran ante él y lo reverenciaran. Si hubiera equivalido a un simple acto de respeto, sin duda Mardoqueo habría cumplido con el resto, pero esto iba más allá del respeto. Habría sido un acto de adoración, por lo que se negó a cumplir con la orden del rey (cap. 3:12). Esto, sin embargo, no era una vana soberbia. Mardoqueo tenía motivos mucho más elevados que los sentimientos personales. Los principios divinos regulaban su conducta, como siempre deberían regular la nuestra. En primer lugar, no podía rendir a un hombre, una criatura, un honor que se debe sólo a Dios (Mateo 4:10). Y segundo, Amán era de la raza de Amalec, de la cual Dios había dicho: “Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación” (Éxodo 17:16). Amán era por nacimiento en enemistad con Dios y con su pueblo. ¿Cómo pudo Mardoqueo postrarse ante él? Aventura su vida, pero se aferra firmemente al verdadero principio y siempre lo sigue, que “es mejor obedecer a Dios que al hombre”. Es como los tres hebreos, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que se negaron a caer ante la imagen dorada levantada por Nabucodonosor y como Daniel que oró públicamente a su Dios, a pesar de la prohibición hecha por Darío, uno de los predecesores de Asuero.
Pero, ¿no debemos obedecer las leyes de las autoridades gobernantes? ¿No lo ha ordenado Pablo así? Sí, pero es un asunto de conciencia. Cuando la regulación humana está en contra de la voluntad revelada de Dios, ¿cuál debe seguirse? Por supuesto, la respuesta es clara y siempre es la artimaña de Satanás poner estas dos cosas en oposición. Cuántas veces, por consideraciones humanas o por temor al hombre, incluso los cristianos han excusado su desobediencia a Dios bajo el pretexto de la obediencia a las leyes humanas. No fue así con Mardoqueo. Su corazón era sencillo y recto; sobre todo estaba sujeto a Dios.
No era como si no hubiera habido lucha para él. “Y todos los siervos del rey, que estaban a la puerta del rey, se inclinaron, y reverenciaron a Amán, porque el rey así lo había mandado” (cap. 3: 2). El ejemplo es contagioso; ¿Por qué no hacer como el resto? Pero para Mardoqueo significaba ir contra la corriente, y no “seguir a una multitud para hacer el mal” (Éxodo 23:2). ¡Qué exhortación tan oportuna es esta para los cristianos de hoy, tanto en el ámbito religioso como en los mundanos! Escuche los razonamientos: “Mira, casi todo el mundo está de acuerdo con eso; Os creéis más sabios y más iluminados que el resto”. “Todo el mundo lo hace; ¿por qué no debería hacerlo?” Estos son razonamientos de la mente y el engaño del diablo para pervertir el camino correcto que es y siempre será el camino recto, pero es un camino para el cual la multitud no tiene uso.
Mucho estaba en contra de Mardoqueo: no sólo el ejemplo para llevárselo, sino también las peticiones, los consejos, las reprensiones de los que lo rodeaban. Los siervos del rey le dijeron: “¿Por qué transgredes el mandamiento del rey?” Tal vez les importaba poco Amán que era sólo el favorecido, pero este es “el mandamiento del rey”. Infringir esto es comprometer la posición de uno y tal vez la vida misma. No entendían que había Uno más grande que el rey, a quien por encima de todos los demás se debía obediencia. En este mundo es lo mismo. Uno debe saber cómo resistir sus solicitudes e incluso los rechazos de aquellos que no tienen nada más que los intereses de este mundo en el corazón y que piensan que es bueno y bueno inclinarse ante el hombre influyente del día, las costumbres y las opiniones aceptadas, sofocar sus convicciones, ir en contra de su conciencia en lugar de ofender a alguien de quien dependen. “Pero si quieres ser tan estrictamente religioso”, se le dirá a alguien que desea servir a Dios fielmente, “corres el riesgo de perder tu posición o tu promoción”. ¿Debería uno ceder a tales insinuaciones? No, son del enemigo, y el cristiano debe estar en guardia. Él debe estar fuera y fuera para el Señor, cueste lo que cueste. En todas las cosas debemos rendir, someternos, honrar los derechos de Dios, imitar a Mardoqueo quien, en lugar de complacerlos, “los escuchó”. El enemigo es astuto; sabe que la paciencia falla cuando nos cansamos, si no estamos cerca del Señor. Renueva sus ataques y cuántas veces sucede que los cristianos se cansan después de haber resistido día tras día, ceden, abandonan sus legítimos escrúpulos y caen, en gran detrimento de su paz y progreso espiritual. “Por tanto, mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles.” “Y no nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos, si no desmayamos” (1 Corintios 15:58; Gálatas 6:9).
La fe y la firmeza de Mardoqueo se muestran de otra manera. No ocultó la razón de su negativa. “Les había dicho que era judío” (cap. 3:4). Fue por esta razón que no pudo postrarse ante Amán. Pero, ¿cómo se atrevió a confesarlo? No era un gran medo o un personaje persa que se atreviera a resistir a un favorito todopoderoso por órdenes reales, pero es un judío, un cautivo miserable, ¡y no teme poseer a qué humilde nación pertenece! No, y este es un título de gloria para Mardoqueo, aunque sea de vergüenza ante el mundo. Porque aunque dispersos y cautivos a causa de sus pecados, siguen siendo la raza elegida, la posteridad de Abraham, siempre “amados por causa de los padres” “a quienes pertenece la adopción, y la gloria, y los pactos, y la entrega de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas” (Romanos 11:28; 9: 4).
Si un israelita piadoso como Daniel (Dan. 9) lloraba ante Dios, viendo el estado miserable de su pueblo y confesando que, justamente, estaban así reducidos, el pensamiento de que no dejó de ser para Dios y la gloria venidera le permitió no tener vergüenza de su nacionalidad, la única válida según Dios, porque todos los demás provienen del pecado de Babel. Y nosotros, cristianos, pueblo celestial, sacerdocio real, hijos de Dios, pertenecientes a Aquel que es el Príncipe de los reyes de la tierra, Rey de reyes y Señor de señores, ¿debemos temer confesar ante el mundo y el adversario, quiénes somos? Pedro ante el Sanedrín, Pablo ante Agripa y Festo y Nerón, los mártires de todos los tiempos, frente a los verdugos y la muerte, han confesado a Cristo. No necesitamos temer la pérdida de vidas o bienes, como lo hicieron los hebreos (Heb. 10:3434For ye had compassion of me in my bonds, and took joyfully the spoiling of your goods, knowing in yourselves that ye have in heaven a better and an enduring substance. (Hebrews 10:34)).
Tal vez tengamos que sufrir las barandillas del mundo y su desdén, y podemos ser tímidos y dudar en dar testimonio del Señor de gloria. Recordemos las exhortaciones de los apóstoles: “Sin embargo, si alguno sufre como cristiano, no se avergüence; pero glorifique a Dios en este nombre” (1 Pedro 4:16). Dejemos que la realidad del cristianismo aparezca cuando confesemos ser cristianos, y Dios será glorificado por ello. Mardoqueo declaró que era judío y lo demostró al mismo tiempo con su conducta, y esto glorificó a Dios. Pablo también exhorta a su hijo Timoteo: “No te avergüences, pues, del testimonio de nuestro Señor”, ya que él mismo no se avergonzó (2 Timoteo 1:8,12), y como no se avergonzó del evangelio (Romanos 1:16). Sigamos estos ejemplos gloriosos y, sobre todo, el del Señor Jesús, “que ante Poncio Pilato fue testigo de una buena confesión” (1 Timoteo 6:13).
¿Qué harán los siervos del rey contra esta intrépida confesión de Mardoqueo? ¿Lo aprueban? Si guardaran silencio, ¿no podrían ser acusados de connivencia con él? Por otro lado, si denunciaban su conducta al favorito del rey, ¿no había alguna posibilidad de ser considerado favorablemente por él? ¿No pagaría su celo en nombre de su honor? Tales son los pensamientos del hombre del mundo. Buscan ganancias; Se ganan el favor de los poderosos. De la misma manera, los contemporáneos de Mardoqueo no dudaron en informar a Amán, utilizando este último recurso para romper a este audaz judío.
Note que podían hacer esto bajo el pretexto de defender la autoridad real, sin embargo, en el fondo de sus corazones había otro pensamiento: ¿se atreven a provocar la ira del favorito del rey? Y observaron, después de su denuncia, para ver si Mardoqueo permanecería firme, si sus asuntos se mantendrían (cap. 3: 4).
Cristiano, el mundo tiene sus ojos puestos en ti para ver si mantendrás tu cristianismo frente a las tentaciones que el mundo presenta para aterrorizarte o seducirte. Mardoqueo permaneció firme. Los ojos de Amán estaban enfocados en él, y cuando “vio que Mardoqueo no se inclinaba, ni le reverenciaba, entonces Amán estaba lleno de ira” (cap. 3:5). ¿De dónde vino la fuerza de Mardoqueo? Se apoyó en un brazo desconocido para el mundo, un brazo todopoderoso que sostiene a los creyentes contra sus enemigos más fuertes. Él conoce a Aquel que ha dicho: “Confía en el Señor y haz el bien. ... Por un poco de tiempo, y los impíos no serán” (Sal. 37:3,5,7,10). Confiando en su Dios, Mardoqueo, ante el terror de los impíos, pudo decir: “El Señor es mi luz y mi salvación: ¿a quién temeré? el Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?” (Sal. 27:1). Este mismo Dios, que también es nuestro Padre, mantiene al cristiano protegido contra Satanás y el mundo. “Espera en el Señor: sé valiente, y Él fortalecerá tu corazón; espera, digo, en el Señor” (Sal. 27:14).
¿Qué puede hacer Amán ante el valor inflexible, o tal vez, como el mundo juzgaría, ante la obstinación de este miserable judío? Porque el mundo permite los compromisos de la conciencia. Inclinarse ante Amán era, después de todo, sólo una forma. ¿Valió la pena arriesgar la vida por tales nimiedades? ¿No fue solo un orgullo tonto? Este es el punto de vista del mundo, pero no el de Dios, ni el de la fe que le cree y lo sigue. Entonces, ¿qué hará el orgulloso favorito, herido por la falta de deferencia hacia él? Él podría hacer que Mardoqueo fuera tomado y hacer que pagara por su crimen con la muerte. Eso no habría encajado con su idea de mostrar su grandeza. Quería un ejemplo mucho más terrible para vengarse de los desdén de un judío. “Pensó que despreciaba poner las manos solo sobre Mardoqueo; porque le habían mostrado al pueblo de Mardoqueo” (cap. 3:6), y resolvió en su mente “destruir a todos los judíos que estaban en todo el reino de Asuero, incluso al pueblo de Mardoqueo.” Responsabilizó a toda una nación por la culpa de uno. ¿No es esto lo que a menudo se puede observar durante las guerras, incluso entre pueblos civilizados? Oh, cuán cruel e injusto es el corazón natural, que muestra que la Palabra es verdadera: “Sus pies se apresuran a derramar sangre” (Romanos 3:15). Pero vemos otra cosa en el corazón de Amán que lo llevó a planear la destrucción de los judíos. Es el antiguo odio de Amalec hacia el Señor y Su pueblo.
El cruel edicto ha salido adelante. Qué golpe aplastante para el corazón de Mardoqueo. Renunciaría voluntariamente a su propia vida por el bien de la obediencia a Dios. No es solo él; No es solo que su familia esté involucrada, porque a menudo en esos días, toda una familia estaba envuelta en la condena del culpable. Es toda la nación judía la que ha de perecer. Amán, asemejándose a los adversarios del remanente en un día venidero, podía decir como ellos: “Destruyámoslos juntos” (Sal. 74:8). “Vengan, y cortémoslos de ser una nación” (Sal. 83:4). Cuánto debe haber sufrido Mardoqueo al pensarlo. ¿Debería haber hecho lo contrario? ¿No estaba allí como representante de las personas que debían dar testimonio de Dios en este mundo? No, con el corazón lleno de angustia podía decir: “No puedo hacer nada diferente”, como dijo muchos siglos después, en un tiempo como el nuestro, Martín Lutero en la Dieta de Worms. Mardoqueo tiene un solo ojo; no busca argumentos para excusarse por ser fiel a Dios. ¿Acaso cedería ante la conmoción de la sentencia de muerte? No; incluso cuando Amán salió del palacio donde solo él había sido invitado, con el rey, a un banquete dado por Ester, la reina, Mardoqueo se negó a rendir al favorito el homenaje requerido. Tal es la energía de fe que obtiene el alma; se eleva por encima de las circunstancias actuales.
Sin embargo, esta inflexibilidad no surge de la insensibilidad o dureza del corazón. Al ver la ruina de su pueblo determinada, el corazón de Mardoqueo está atravesado por un dolor indescriptible. “Cuando Mardoqueo se dio cuenta de todo lo que se había hecho, Mardoqueo rasgó sus ropas, y se vistió de cilicio con cenizas, y salió a en medio de la ciudad, y clamó con un grito fuerte y amargo” (cap. 4: 1). Todos los sinceros sufren juntos en todo lo que les sucede a los hijos de Dios, porque se identifican con ellos. Nada podría estar más lejos de los siervos del Señor que son reales que un corazón egoísta. Y Mardoqueo no pudo ocultar su angustia de alma. Así como no tenía miedo de confesar públicamente quién era y qué era a su Dios, ahora no temía mostrar su simpatía y piedad por el pueblo de Dios. Y llenó la ciudad con su “grito fuerte y amargo”, suficiente para conmover los corazones de los habitantes de la ciudad, Shushan, a favor de los judíos, y “vino incluso ante la puerta del rey."¡Qué reprensión para el propio rey si hubiera podido escucharlo! Pero el poderoso monarca estaba bebiendo con su favorito y no se preocupaba por sacrificar a todo un pueblo por odio de una sola persona. El grito de Mardoqueo no penetró en los oídos del rey.
¿Qué hará ahora este fiel judío para alejar la ruina de su pueblo? No podía hacer nada por sí mismo; sabía que no podía llegar a Asuero para apelar a su sentido de la justicia y su compasión, tampoco, vestido con las señales de su aflicción, podría “entrar por la puerta del rey vestido de cilicio” (cap. 4: 2). Pero Mardoqueo cuenta con Dios y le apela; Él no permanece ocioso. Él sabe que fue de Dios mismo que Ester había sido llevada al rey y se había ganado su afecto a través del consejo de Aquel que inclina los corazones. Él era consciente de que este asunto había sucedido en vista de “un tiempo como este”, el tiempo de angustia en el que se encontraban los judíos (cap. 4:14). El creyente, también, siempre puede contar con esto de que “Dios... con la tentación también hará un camino para escapar” (1 Corintios 10:13).
Mardoqueo hace uso de los medios que Dios preparó para él a través de Ester. Envía la triste y terrible noticia a la reina que hasta ahora había sido ignorante de ella, y le pide que intervenga, porque ella misma también está en peligro por el decreto real (cap. 4:13). Él le ordenó, a través de Hatach, “que ella entrara al rey, le suplicara y le pidiera por su pueblo” (cap. 4:8). Exigiendo esto de Ester, él sabe que si ella cumple, podría convertirse en una víctima de su abnegación y su corazón se desgarraba ante este pensamiento, porque la amaba tiernamente. Pero la salvación del pueblo judío era lo más importante en su corazón. Se eleva por encima del afecto natural y está dispuesto a renunciar a lo que ama para servir a Dios y a su pueblo. ¡Qué ejemplo para nosotros! Podemos entender la vacilación de Ester, pero en medio de la angustia y el dolor que Mardoqueo soporta mientras insta a la reina, aunque inseguro sobre el resultado de los medios que busca usar, su fe y su confianza permanecen inquebrantables. Si Ester no estuviera dispuesta a presentarse ante el rey, “entonces surgirá ampliación y liberación a los judíos de otro lugar” (vs. 14). Dios no puede abandonar a su pueblo a la misericordia de los impíos.
Qué maravilloso y extraño el conflicto de sentimientos que se manifiesta en Mardoqueo. Llora por la ruina de su pueblo; Vestido de cilicio, grita “con un grito fuerte y amargo” de aflicción, y, al mismo tiempo, lo vemos seguro de “agrandamiento y liberación”. Mientras tanto, estos dos sentimientos emergen. Somos conscientes del resultado, y esto está bien, porque sin él, ¿qué significaría esta prueba? Oramos para saber el resultado y esto está bien, pero estamos totalmente arrojados sobre Dios, sabiendo todo el tiempo que el Señor no nos dejará, ni nunca nos abandonará, como Él ha prometido. Él es fiel, y nosotros le pertenecemos. “Estamos preocupados por todos lados, pero no angustiados; estamos perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribado, pero no destruido” (2 Corintios 4:89). Que seamos capacitados, como Mardoqueo, mientras sentimos la prueba, y al mismo tiempo tenemos un sentido de la ruina que nos rodea, para no ceder al desaliento, sino contar con Dios y Su fidelidad.
Como hemos visto, en este extremo, habiendo sido dada la sentencia de muerte, Mardoqueo no cedió ante Amán. No busca evitar el golpe dirigido a él yendo en contra de su conciencia. Ha vuelto a ocupar su lugar en la puerta del rey, después de los tres días de ayuno exigidos por Ester en los que participaron todos los judíos de Shushan, así como sus hijos. Este ayuno fue sin duda acompañado por fervientes súplicas para que Ester pudiera ser sostenida en su intento ante el rey, y que la liberación pudiera ser concedida al pueblo judío (cap. 4:1517).
Amán, en el pináculo de su gloria, el único otro invitado a ir con el rey al banquete que Ester había hecho, partió del palacio “alegre y con un corazón alegre”. Pero de repente su alegría y alegría han desaparecido.
Cuando entre la multitud de siervos, que están a la puerta del rey y que se apresuran a rendir homenaje, ve al judío “Mardoqueo en la puerta del rey, que no se puso de pie, ni se movió por él, estaba lleno de indignación contra Mardoqueo” (cap. 5: 9). En su ira no podía esperar el día establecido cuando Mardoqueo sería incluido en el exterminio de todo su pueblo. Se controló por el momento, pero cuando llegó a su casa, después de haber convocado a sus amigos y a su esposa, les enumeró todas sus riquezas, su grandeza y los favores del rey y la reina y dijo: “Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras vea al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey” (vss. 1013).
Tal es el corazón del hombre natural. Su orgullo es herido a la menor provocación y lo que lo hiere envenena toda su vida; Todo lo bueno que podía disfrutar es como nada. ¿Y quién entre la gente del mundo y los grandes de hoy no tiene el mismo gusano royendo y destruyendo todos sus placeres? Mardoqueo, por el contrario, con un peligro inminente sobre su cabeza, mantuvo un corazón en paz. Dios, a quien sirvió, está con él. ¡Qué contraste! Mientras tanto, tal vez sin su sospecha, el peligro se ha acercado. Movido por el consejo de Zeresh su esposa y el de sus amigos, Amán hizo que se hiciera una horca de “cincuenta codos de altura”, para que al día siguiente Mardoqueo pudiera ser colgado en ella (vs. 14). ¿Qué le importaba la vida de un judío miserable a esta gente? Una vez muerto, ya no ofendería los ojos del maestro; Amán podría entregarse de nuevo a todos sus placeres sin preocuparse por nada cuando viera el cadáver de Mardoqueo suspendido de la horca. El que era un testimonio de Dios habría sido eliminado de delante del enemigo de Dios y de Su pueblo.
Esto es como el tiempo venidero cuando “la bestia que asciende del abismo” habrá matado a los dos testigos “los que moran sobre la tierra se regocijarán por ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron a los que moraban en la tierra” (Apocalipsis 11:710). El mundo siempre ha odiado a los siervos de Dios que testificaron en su contra. Ha odiado y matado a ese Gran Testigo, el fiel y verdadero; si en nuestros días se salvan nuestras vidas, el odio del mundo está allí contra Cristo y los suyos, y cuando llegue el momento se manifestará igual que antes y será gratificado en la sangre de los mártires (Apocalipsis 17: 6).
Así como José antes que él, Mardoqueo, en una figura, pasa por la muerte. Y como era entonces, ahora es en este momento supremo que comienza su elevación. ¿Y no podemos ver en esto una imagen de lo que de una manera más perfecta le sucedió a Uno más grande que José y Mardoqueo? En ese momento, Satanás parecía tener la ventaja, cuando Jesús “también descendió primero a las partes más bajas de la tierra”, y “se hizo obediente hasta la muerte, muerte de cruz” (Efesios 4:9; Filipenses 2:8). Entonces, “habiendo echado a perder principados y potestades”, triunfó sobre ellos en ella, y “también Dios lo ha exaltado en gran medida, y le ha dado un nombre que está sobre todo nombre: para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla” (Colosenses 2:15; Filipenses 2:910).
Vemos esto prefigurado en Mardoqueo. En recompensa por un eminente servicio prestado hace algún tiempo a Asuero para salvar su vida y que se le recuerda en este momento tan notable cuando, “en aquella noche no pudo dormir el rey” (cap. 6: 1), Mardoqueo es puesto en conocimiento de toda la ciudad de Shushan. Vestido con ropas reales, un presagio de su gran futuro, el enemigo mismo, orgulloso Amán, proclama el honor que el rey otorga a Mardoqueo. Amán, creyendo que él mismo era el mismo destinado, dijo: “Para el hombre a quien el rey se deleita en honrar, que se traiga la vestimenta real que el rey usa para usar, y el caballo sobre el que monta el rey, y la corona real que se pone sobre su cabeza: y que esta vestimenta y caballo sean entregados a la mano de uno de los príncipes más nobles del rey, para que arreglen al hombre con quien el rey se deleita en honrar, y lo lleven a caballo por la calle de la ciudad, y proclamen delante de él: Así se hará al hombre a quien el rey se deleita en honrar. Entonces el rey le dijo a Amán: Date prisa... y hazlo también con Mardoqueo el judío, que está sentado a la puerta del rey: que nada falle de todo lo que has hablado” (cap. 6:710).
Después de que Amán sufrió tal humillación, y cuando Mardoqueo fue honrado a los ojos de todos, Mardoqueo volvió a ocupar su oscuro lugar como siervo en la puerta del rey. Allí permaneció oculto hasta el día siguiente de su elevación. Así, Jesús, resucitado y glorificado, permanece escondido en los cielos, y nuestra vida está escondida con Él en Dios. Pero es en espera del gran día de Su manifestación en gloria, no para los santos actuales, porque serán glorificados con Él (Colosenses 3:34), sino para la liberación del remanente de los judíos y el establecimiento del reino.
Pronto llega el día del triunfo final de Mardoqueo. Habiendo sido destruido el adversario, nada impide que el que representa al remanente de los judíos sea resucitado gloriosamente, y “Mardoqueo vino delante del rey; porque Ester le había dicho lo que él era”. La entrada a la presencia del rey le habría sido prohibida para siempre si su conexión con la esposa judía nunca hubiera sido descubierta, pero ahora se convirtió en un título de honor como veremos. Leemos: “Y el rey quitó su anillo, que había tomado de Amán, y se lo dio a Mardoqueo”, siendo este el signo de autoridad conferido a él, porque fue con este anillo que los decretos reales fueron sellados. La casa de Amán es dada a Ester, quien puso a Mardoqueo sobre ella. Entonces el honor y el poder son dados a Mardoqueo por decreto público. “Y Mardoqueo salió de la presencia del rey vestido de azul y blanco, y con una gran corona de oro, y con una vestidura de lino fino y púrpura.” cap. 8:1,2,15.
Mardoqueo entonces empleó su poder para liberar a su pueblo y hacerlos dueños de sus enemigos. “Y fue escrito según todo lo que Mardoqueo mandó a los judíos, y a los lugartenientes, y a los diputados y gobernantes de las provincias que van desde la India hasta Etiopía, ciento veinte y siete provincias. . . . En el cual el rey concedió a los judíos que estaban en cada ciudad que se reunieran y defendieran su vida, destruyeran, mataran y hicieran perecer todo el poder del pueblo y la provincia que los atacarían.” cap. 8:9-11. La prominencia de Mardoqueo, la gloria que se le confiere, el poder que ejerce, son motivo de gran alegría para su pueblo y para los habitantes de Shushan; Todos están ansiosos por estar sujetos a Él, y los adversarios son destruidos (cap. 8:15-17; 9:1-19). Finalmente, vemos el reinado pacífico de Mardoqueo bajo la autoridad del gran rey. Él es el segundo después de él, “grande entre los judíos, y aceptado por la multitud de sus hermanos, buscando la riqueza de su pueblo, y hablando paz a toda su simiente.” cap. 10:3.
Vemos en todo esto una imagen de lo que pronto sucederá. Cristo recibirá el reino. Él aparecerá en gloria y poder para la liberación del remanente oprimido; Él destruirá a sus adversarios y a los de su pueblo; Él establecerá Su reino de equidad y paz; Él será grande en el trono de David, su padre, y reinará de mar a mar. Toda rodilla se doblará ante Él y Su venida señalará el comienzo de una era de gloria para Su pueblo y de felicidad y paz para toda la tierra. (Vea las numerosas profecías que anuncian este tiempo feliz, tales como Sal. 45:1-7; Sal. 21; Isaías 11; Sal. 72.)
La fe de Mardoqueo le dio la fuerza para permanecer separado del mal, para resistir firmemente al adversario y para vivir impasible, contando con el Señor. Ha recibido su recompensa. Él puede ser contado entre los héroes de esa fe por la cual venció (Heb. 11:32-4032And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets: 33Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, 34Quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, turned to flight the armies of the aliens. 35Women received their dead raised to life again: and others were tortured, not accepting deliverance; that they might obtain a better resurrection: 36And others had trial of cruel mockings and scourgings, yea, moreover of bonds and imprisonment: 37They were stoned, they were sawn asunder, were tempted, were slain with the sword: they wandered about in sheepskins and goatskins; being destitute, afflicted, tormented; 38(Of whom the world was not worthy:) they wandered in deserts, and in mountains, and in dens and caves of the earth. 39And these all, having obtained a good report through faith, received not the promise: 40God having provided some better thing for us, that they without us should not be made perfect. (Hebrews 11:32‑40)). En diversas circunstancias, a menudo no menos difíciles, que nosotros, un pueblo celestial en medio de un mundo de enemigos, nos mantengamos firmes contra los esfuerzos y artimañas de nuestro enemigo, teniendo una confianza inquebrantable en Aquel que nos hace siempre más que vencedores. Que seamos fortalecidos en el Señor y en el poder de Su poder teniendo en la coraza de la fe; ¡que nosotros, como Mardoqueo, seamos decididos en nuestra separación con Cristo y confesión de su nombre!
Consideremos ahora el segundo personaje que vemos presentado en la persona de Ester. Desde todos los puntos de vista, ella es digna de atraer nuestra atención como el vaso que Dios preparó para llevar a cabo Sus designios. Ella fue vista como “el vaso más débil” (1 Pedro 3:7), pero escogida de Aquel que se complace en usar las cosas débiles para confundir a los poderosos (1 Corintios 1:27). La mujer fue seducida primero al pecado y se convirtió en un instrumento de seducción. Ella atrajo a Adán a su desobediencia. A menudo, tanto entonces como ahora, ella desempeña el mismo papel. Pero, por otro lado, tan a menudo como no, la vemos llenando un lugar bendecido y usado por Dios para bien. ¿Y por qué debería sorprendernos? ¿No abunda siempre la gracia?
Es la simiente de la mujer la que aplasta la cabeza de la serpiente. La Palabra nos habla de la posición de la mujer y las obligaciones que le incumben y, al mismo tiempo, nos muestra más de un ejemplo de mujeres que han sido siervas de Dios, como lo fueron Sara, Miriam la profetisa, Débora, Rut y Ana, la madre de Samuel, en el Antiguo Testamento; también en el Nuevo Testamento leemos de María Magdalena, Marta y María, María la madre de Jesús, Dorcas y otros. Ester se encuentra entre las mujeres virtuosas que “confiaron en Dios”. Cada uno presenta un carácter diferente, y exhibe un rasgo particular. Esther tiene un lugar propio. Ella no profetiza como Miriam o Débora; ella no está en la posición de Sara o Rut; Ella es diferente en todos los aspectos, y su cualidad es la del encanto y la atracción de una manera especial.
Ella aparece en escena después de que la orgullosa Vashti ha sido dejada de lado por haberse negado a obedecer las órdenes del rey. Como hemos visto, la reina gentil —figura de la Iglesia— es reemplazada por la esposa judía, figura del futuro Israel. Ester está lejos de su país y es huérfana, un tipo de Israel antes de su restauración (Lam. 5:33We are orphans and fatherless, our mothers are as widows. (Lamentations 5:3)). Pero Mardoqueo la adopta, la ama y la cría. Ella responde a su cuidado con su sumisión y afecto. Mardoqueo la ha tomado por su hija y, como hija fiel de Israel, instruida en la ley, ella sabe lo que se espera de ella y muestra su obediencia a él (cap. 2:10). Ella pertenece a personas exiliadas, despreciadas y siervas de las naciones, pero es notable por su belleza entre todas las hijas de su pueblo y las de las naciones. “Y la criada era bella de forma y de buen semblante.” cap. 2:7, marg.
Así, Israel, los elegidos, siempre conserva su belleza a los ojos de Dios. Ester era, como José en la antigüedad, “una buena persona y bien favorecida” (Génesis 39:6), pero como él, ella estaba cautiva y lejos del país de su padre, e incluso cuando él encontró gracia a los ojos del extranjero a quien servía, así también Ester encontró favor “a la vista de todos los que la miraban.” cap. 2:15. Ella fue especialmente agradable a “Hegai, guardiana de las mujeres” (v. 8), cuando fue puesta a su cargo. “Y rápidamente le dio sus cosas para purificación, con las cosas que le pertenecían, y siete doncellas, que se reunieron para ser dadas, fuera de la casa del rey; y la prefirió a ella y a sus sirvientas al mejor lugar de la casa de las mujeres”. De esta manera, Dios inclina los corazones hacia aquellos que son suyos y a quienes ha elegido para llevar a cabo sus designios. Así le sucedió a José, ya sea en la casa de Potifar o en la prisión, también: “el pueblo”, saliendo de Egipto, encontró “favor a los ojos de los egipcios, de modo que les prestaron las cosas que requerían... joyas de plata, y joyas de oro, y vestimenta”. Éxodo 11:2; 12:36,35.
Y cuál será, en un día venidero, el favor prestado por las manos de extraños a estos hijos de Israel, actualmente despreciados, cuando se cumplan estas palabras:
“. . . las naves de Tarsis primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre del Señor tu Dios, y al Santo de Israel, porque Él te ha glorificado. Y los hijos de los extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te ministrarán. . . . Porque la nación y el reino que no te sirvan perecerán. . . . También los hijos de los que te afligieron vendrán inclinándose ante ti”. Isaías 60:9-14.
Aun así, en todo momento y cualesquiera que sean las circunstancias, Dios tiene y tendrá Sus ojos sobre Sus elegidos, y lo hará manifiesto. Él los preserva de maneras misteriosas. Es Él quien le dio a Ester esa belleza y gracia que cautiva los corazones, pero al mismo tiempo la ha adornado con una sencillez y humildad que la llevó a no exigir nada más que lo que tenía de Dios, nada que la hiciera avanzar para prevalecer sobre sus rivales. Ella estaba satisfecha con el regalo de Jehová para ella, y se comprometió en Sus manos a hacer lo que le pareciera bueno. “Todo lo que ella deseaba le fue dado [porque ahora era llamada delante del rey]... Ahora, cuando el turno de Ester... había venido para ir al rey, ella no requería nada más que lo que Hegai. . . nombrado.” cap. 2:13,15. Es precioso aprender como ella lo hizo a ser simplemente un instrumento para el servicio del Señor sin agregar nada de hombre o de sí mismo. Así era Pablo en su ministerio. Él no adornaría con sabiduría o elocuencia humana, lo que hablaba por sí mismo con poder: la belleza divina de la gracia de Cristo crucificado (1 Corintios 2: 1-5).
“Así que Ester fue llevada ante el rey Asuero. . . . Y el rey amó a Ester sobre todas las mujeres, y ella obtuvo gracia y favor a sus ojos más que todas las vírgenes; para que pusiera la corona real sobre su cabeza, y la hiciera reina en lugar de Vashti.” cap. 2:16,17. No podemos evitar ver de nuevo una imagen sorprendente de Israel y los sentimientos del corazón de Jehová por Su pueblo. ¿No dijo: “Sí, te he amado con amor eterno; por tanto, con bondad amorosa te he atraído”? Jeremías 31:3. Note ahora su ascenso sobre las naciones, la corona real puesta, por así decirlo, sobre su cabeza. “Y los reyes serán tus padres lactantes, y sus reinas tus madres lactantes; se postrerán ante ti con el rostro hacia la tierra”. Isaías 49:23. “Y los gentiles verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria. . . . También serás corona de gloria en la mano del Señor, y diadema real en la mano de tu Dios. Ya no serás llamado Desamparado; ni tu tierra será llamada Desolada, sino que serás llamada Hefzibah [mi deleite está en ella] y tu tierra Beulah [casada]: porque el Señor se deleita en ti, y tu tierra se casará”. Isaías 62:2-4. Este será Israel “en los últimos últimos días” cuando “el monte de la casa del Señor será establecido en la cima de los montes” (Isaías 2:2), y esta palabra se habrá hecho realidad: “El Señor se levantará sobre ti, y su gloria será vista sobre ti. Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu resurrección”. Isaías 60:2,3. Esto sucederá cuando la novia gentil (profesión) haya sido rechazada y “todo Israel será salvo”. (Apocalipsis 3:16; Romanos 11:22-26.)
Ester se ha convertido en la esposa de Asuero. Pero eso nos lleva a una pregunta que ya hemos considerado. ¿Cómo podría una hija de Israel mezclarse con las hijas de los incircuncisos? ¿Cómo podía ella consentir en unirse a un gentil, incluso si él fuera el rey? ¿Cómo pudo Mardoqueo, él mismo tan fiel a su posición judía, consentir esto? Para responder a estas preguntas, debemos recordar que estos judíos de la dispersión no estaban en las mismas circunstancias que los que habían regresado a su tierra. Estos últimos podrían mantener una separación estricta de las naciones idólatras que los rodeaban y vemos a Esdras y Nehemías, sus líderes, insistiendo enérgicamente en su separación. “No daréis vuestras hijas a sus hijos, ni tomaréis a sus hijas a vuestros hijos, ni para vosotros mismos.” Neh. 13:2525And I contended with them, and cursed them, and smote certain of them, and plucked off their hair, and made them swear by God, saying, Ye shall not give your daughters unto their sons, nor take their daughters unto your sons, or for yourselves. (Nehemiah 13:25). Esdras también manifiesta su profunda angustia cuando se enteró de que algunos de los judíos estaban aliados con extraños (Esdras 9 y 10). “Habéis transgredido, y habéis tomado esposas extrañas, para aumentar la transgresión de Israel”, dijo. “Ahora, pues, confiesadse al Señor Dios de vuestros padres, y haced su voluntad, y apartaos de la gente de la tierra y de las extrañas esposas”.
Todo esto era bueno y estaba completamente en su lugar, pero aquellos que no se habían beneficiado del edicto de Ciro no estaban en la misma posición. Sometidos más directamente al poder de los gentiles, estaban obligados a someterse a la ley del déspota. Pero sobre todo debemos considerar los designios de Dios que emprendió para su pueblo de una manera oculta y dirigió todo para impedir que el enemigo lograra su ruina. Él se valió de todo, incluso de la debilidad de sus santos que a veces ceden a la presión de las circunstancias. Él es Señor de la ley y las ordenanzas que Él ha establecido. Él dispensa Su gracia, y en un momento de angustia incluso David pudo comer de los panes de la proposición, que realmente no se le permitió comer, ni los que estaban con él (Mateo 12: 4).
¿No vemos esta misma gracia que se extiende más allá de los límites de las ordenanzas en algunas de las alianzas entre algunos del pueblo de Dios y los de las naciones? José abrazó a Asanath (Génesis 41:45); Salomón tomó a su esposa Rahab y Booz se unió a Rut la moabita (Mateo 1:5). No debemos sorprendernos, por lo tanto, al ver a Ester convertirse en la esposa de Asuero. Mardoqueo, como hemos dicho, era un hombre de fe; deseaba el bienestar de su pueblo, y puesto que Dios había permitido que la belleza de Ester atrajera sobre ella la atención de los comisionados reales, sin que él hubiera hecho nada para promoverla, confió en el Señor, quien, a través de Ester, emprendió en favor de los judíos. Contó con su Dios, como en otros tiempos los padres de Moisés, quien, viendo al niño “justo a Dios” (Hechos 7:20, marg. y JND marg.) por la fe escondió al futuro libertador de Israel.
Por su gracia y belleza, Ester cautiva el corazón del rey. Ella es coronada con la corona real; Ella es reina, pero nadie sabe su nacionalidad. A pesar de su alta posición, ella permanece sujeta a Mardoqueo. Ninguna posición puede dejar de lado el sentimiento de deuda hacia un benefactor, ni las obligaciones naturales de los hijos hacia sus padres. Porque “Ester no había mostrado a su pueblo ni a sus parientes, porque Mardoqueo le había encargado que no lo mostrara... Porque Ester cumplió el mandamiento de Mardoqueo, como cuando fue criada con él.” cap. 2:10,20. Tal carácter de obediencia es hermoso y conocemos a Aquel que lo manifestó en toda su perfección. Sólo tenemos que seguir Sus pasos en sumisión y dependencia.
El mundo no sabía de dónde estaba Ester; era un secreto entre Mardoqueo y ella, un secreto que iba a ser revelado en un momento oportuno, para la liberación de su pueblo, en un momento de extrema angustia. El mundo no ha conocido a Jesús. Su ascensión en gloria es un misterio para ellos, pero la fe lo sabe, y el mundo lo verá cuando venga por el remanente de Israel que lo espera.
Uno podría observar que el ascenso de Ester a la posición de reina se convierte en una ocasión de alegría para muchos y de consuelo para todos. “Entonces el rey hizo un gran banquete a todos sus príncipes y siervos, incluso la fiesta de Ester; e hizo una liberación a las provincias, y dio regalos, según el estado del rey.” cap. 2:18. Es a la hija de un pueblo despreciado que se le dan estos beneficios del rey; es “la fiesta de Ester”. Se nos recuerda el espíritu de la palabra profética: “En este monte hará Jehová de los ejércitos a todos los pueblos un banquete de cosas gordas; un festín de vinos sobre lías, de cosas gordas llenas de médula, de vinos sobre lías bien refinadas”. ¿Cuándo tendrá lugar esta bendición universal de la gente de la tierra? Es cuando el Señor Jehová quitará la reprensión de Su pueblo “de toda la tierra”. Isaías 25:6-8.
Ester, hija de Israel, está en el apogeo de la gloria. Ella se dejó colocar en esta posición de Soberana sin declarar su descendencia, al someterse a las órdenes de Mardoqueo. No era consciente de cuál iba a ser el modelo de su servicio o de qué esperar; como instrumento bajo las manos del Dios de Jacob, ella no sabía lo que Él ordenaría para ella. En primer lugar, si su elevación ha sido la ocasión de las liberalidades del rey hacia todos, ella es el medio que Dios usa para preservar la vida de Asuero.
Ella es la intermedia entre él y Mardoqueo que, sin ella, no podría haber hecho contacto con el rey. Esto también sirvió para el avance de Mardoqueo.
Surge otra situación, y es el momento de la prueba. Encerrada como estaba en el palacio del rey, Ester ignoraba el decreto de exterminio contra su nación. A través de sus doncellas y chambelanes se le hace consciente de que Mardoqueo está ante la puerta del rey, vestido con cilicio, un signo de dolor, y llorando con un grito fuerte y amargo. El corazón de Esther se conmueve. La grandeza de la posición a la que había sido criada no le hizo olvidar lo que le debía a Mardoqueo ni alteró el afecto que sentía hacia él. La reina estaba “extremadamente afligida” al enterarse del luto. de la que ella veneraba como padre. Ella quería que se despojara de las muestras de humillación y dolor; Ella deseaba consolarlo, asegurarle su simpatía, y le envió vestimenta (cap. 4:1-4). Pero, ¿cómo podía aceptar algún tipo de consuelo mientras su pueblo estaba en tal peligro? Los sentimientos que llenaban su corazón eran muy parecidos a los de Asaf: “Oh Dios, ¿por qué nos has desechado para siempre? . . . Acuérdate de Tu congregación. . . . Dijeron en sus corazones: Vamos a destruirlos juntos. . . . Oh Dios, ¿hasta cuándo reprochará el adversario?” Sal. 74:1-10. Y su alma “se negó a ser consolada”. Sal. 77:2. Su lamento no fue por su propia cuenta, sino por su nación.
Mardoqueo no aceptó la vestimenta que le envió la reina. Asombrado, pero dudando de la validez de razones suficientemente fuertes para que actuara como lo hizo, y deseando saber para calmar o al menos compartir su dolor, “Entonces llamó a Ester por Hatach, uno de los chambelanes del rey, a quien había designado para que la atendiera, y le dio el mandamiento de ir a Mardoqueo, para saber qué era y por qué era. Entonces Hatach fue a Mardoqueo a la calle de la ciudad, que estaba delante de la puerta del rey. Y Mardoqueo le contó todo lo que le había sucedido, y de la suma del dinero que Amán había prometido pagar a los tesoros del rey por los judíos, para destruirlos. Y le dio la copia del escrito del decreto que se dio en Shushan para destruirlos, para mostrárselo a Ester.” cap. 4:5-8. Ahora Ester entiende lo que amenaza a su pueblo y a Mardoqueo; Ahora ella entiende su dolor y lo hace suyo. Pero, ¿qué podía hacer para evitar un derrame cerebral tan terrible?
Ella sola podía intervenir, pero qué tarea para una mujer débil. Mardoqueo puso ante ella lo que debía hacer. Es simple; es el camino de Dios; ella es la única que podría acercarse al gran rey, que tal vez podría tener acceso a él y contrarrestar la influencia fatal de Amán. Mardoqueo no solo le insinúa que lo haga, dejándole a ella entender su deber. Con toda la autoridad de su posición hacia ella y sobre todo con la autoridad de fe que posee, y que gobierna su vida como veremos, le dijo a Hatach que le ordenara “que ella vaya al rey, para hacerle súplicas ... para su pueblo.” cap. 4:8.
Ahora bien, esta era una acusación que bien podría asustar a un alma tímida. Recordamos a Débora, que ayudó a Barac, cuando se enfrentó al innumerable ejército de Sísara mientras sólo diez mil estaban a su lado. Jael, elogiada en la canción de Deborah, era la verdadera heroína, por así decirlo, pero estaba sola, fugitiva y abandonada. Esther se encuentra plenamente consciente de estar en una posición aún más difícil. La ley de los persas era explícita; Prohibía a cualquiera, hombre o mujer, entrar al rey en el atrio interior, a menos que fuera llamado. “Hay una ley suya para matarlo”.
Podemos entender la vacilación trascendental de Ester, tanto más, ya que durante los últimos treinta días no ha sido invitada a venir a la presencia del rey, como si algo hubiera nublado el favor que había estado disfrutando. ¿Debería entonces atreverse a enfrentar esa formidable presencia, presentarse ante el rey y ser declarada culpable de allanamiento? ¿Debería tener el coraje o incluso la oportunidad, en estas circunstancias, de presentar una solicitud? ¿Y podría tener alguna esperanza de ser recibida con gracia mientras el gran enemigo, Amán, haya engañado la mente del rey? ¿Y cómo podía decirle que ella, Ester, hasta ahora objeto de su favor, es de esa raza sobre la que había caído el desprecio del favorito, y a la que él ha acusado de no observar “las leyes del rey”? ¿No sería ella un obstáculo en lugar de una ayuda para su pueblo? Es cierto que por favor especial del rey los culpables podían ser perdonados. Si el rey le extendía su cetro de oro, ella escaparía de la muerte. Pero, ¿sería Ester objeto de tal favor? Así podemos ver las dificultades que se presentaron ante el alma de Ester y la hicieron retroceder. No hay duda de que ella amaba a su pueblo y a Mardoqueo, pero los obstáculos parecían tan insuperables, y le dijo a Mardoqueo lo que la estaba frenando. “Y Hatach vino y le dijo a Ester las palabras de Mardoqueo. De nuevo Ester habló a Hatach, y le dio mandamiento a Mardoqueo; Todos los siervos del rey, y la gente de las provincias del rey, saben, que quienquiera que, ya sea hombre o mujer, venga al rey al atrio interior, que no es llamado, hay una ley suya para matarlo, excepto aquellos a quienes el rey sostendrá el cetro de oro, para que pueda vivir: pero no he sido llamado a venir al rey estos treinta días.” cap. 4:9-11.
Se puede ver que Ester no se niega positivamente. Explica sus miedos y sus dudas al que habitualmente consulta y sigue. Ella necesita ser fortalecida y sostenida. ¿Dónde está su fe? Tal vez ella es débil. Pero, ¿quién de nosotros no ha encontrado, en ninguna de nuestras circunstancias, un momento en el que parece imposible seguir adelante, nada más que obstáculos bloquean nuestro camino, o todo falla? Es necesario contar con Dios, sin duda, pero también es bueno reconocer, como Ester hizo con Mardoqueo, las dificultades en las que nos encontramos, nuestra propia debilidad y la necesidad que tenemos de ayuda.
¿No es notable que la liberación de su pueblo dependiera de un instrumento tan débil? Dios siempre debe mostrar su poder en vasos de debilidad para que el hombre no se gloríe en sí mismo. Él elige las cosas que no son, para llevar a la nada las cosas que son. Es a través de lo que es más despreciado, la cruz de Cristo, Cristo crucificado en debilidad, para los judíos una piedra de tropiezo y para la necedad de los griegos, que Dios salva a la humanidad (1 Corintios 1:17-31).
Ester ahora le ha dado a conocer a Mardoqueo lo que le preocupa y le impide llevar a cabo sus órdenes. “Y le contaron a Mardoqueo las palabras de Ester”. ¿Cómo iba a responder? Ya hemos notado cómo Mardoqueo puso la gloria del Señor y el bienestar de Su pueblo por encima de todo. Conocía bien el peligro al que Ester estaba expuesta al presentarse ante el rey para defender la causa de los judíos, pero pasó en silencio sobre los sentimientos de su corazón. Él no buscó consultar ni con carne ni con sangre. Si se hace necesario, está dispuesto a sacrificar a su “Isaac”.
Este es siempre el carácter de la verdadera fe. El Señor dijo a los que lo siguieron: “Si alguno viene a mí, y no odia a su padre, y a su madre, y a su esposa, y a sus hijos, y a sus hermanos, y a sus hermanas, sí, y también a su propia vida, no puede ser mi discípulo”. Lucas 14:26. Los afectos naturales deben mantenerse en su lugar y no interponerse entre Dios y nosotros. Debe ser Dios primero y sobre todo, o de lo contrario habrá vacilación y una caída. Tal fue el sentimiento que dictó la respuesta de Mardoqueo a Ester. Puede parecer difícil; se ha dicho que él la acusa de egoísmo e indiferencia hacia su nación, pero la energía de Ester necesitaba ser renovada, y Mardoqueo debe dejar que su discurso sea “sazonado con sal”. Colosenses 4:6. “Entonces Mardoqueo mandó responder a Ester: No pienses que escaparás en la casa del rey, más que todos los judíos. Porque si mantienes totalmente tu paz en este tiempo, entonces surgirá la ampliación y la liberación a los judíos de otro lugar; pero tú y la casa de tu Padre serán destruidos, ¿y quién sabe si vendrás al reino para un tiempo como este?” cap. 4:13,14. Estas son las palabras del fiel judío con las que trató de estimular a Ester a tomar el camino que había trazado ante ella. Es la mente de Dios, porque es la de la devoción la que no duda en darlo todo por Él y por los suyos. Implica tomar la cruz, sin contar ni siquiera la vida misma, solo para que se cumpla el servicio que Dios ha confiado. Tal era Pablo (Hechos 20:24) siendo un imitador de su divino Maestro. Y esto también se convierte en nosotros de acuerdo a nuestra medida. “Porque ninguno de nosotros vive para sí”, y “no sois vuestros”. Romanos 14:7,8; 2 Corintios 5:15; 1 Corintios 6:19.
Note la manera en que Mardoqueo parece prevenir la tentación que podría haberse deslizado en el alma de Ester. No estoy diciendo que estuviera allí. “Si por completo quieres tu paz en este tiempo”. Debido a que no había dado a conocer “a sus parientes ni a su pueblo”, podría haberse considerado protegida en el palacio real. El silencio, cuando se convirtió en una cuestión de confesar la verdad, podría considerarse como una negación.
Es necesario que en este tiempo presente tomemos partido decididamente por Dios. José de Arimatea pudo durante mucho tiempo ocultar su discipulado con Jesús, pero llegó el momento en que confesó abiertamente lo que era. Pero, ¿podría Ester haber mirado con ojos indiferentes y con miedo la masacre de su pueblo y guardar silencio “en este momento”? Sería doloroso pensar así, pero de todos modos, ¿no vemos a los discípulos abandonando a su Señor, y Pedro, en lugar de guardar silencio, abre la boca para declarar tres veces que no conoce a Jesús? Que desconfíemos de este corazón engañoso, de este espíritu tan rápido para decir: “Nunca te desampararé”, porque la carne es débil y nos lleva.
Mardoqueo, sin embargo, anticipa el pensamiento que podría haber sucedido en el alma de Ester. “No pienses contigo mismo”, dice. Es como si dijera: “Ten cuidado de no entregarte a la ilusión de una falsa sensación de seguridad, porque el golpe y la ruina te alcanzarán incluso en tu posición elevada. Si no estás a favor de Dios y de su pueblo, Dios estará contra ti”. Cómo esto recuerda las palabras del Señor: “Porque cualquiera que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por causa mía, éste la salvará”. Lucas 9:24. La seguridad de Ester está ligada a la de los judíos. Pero, sobre todo, se aferra a su devoción a su Dios. Las palabras del Señor Jesús nos muestran que lo mismo es cierto hoy. Si en medio de grandes problemas somos fieles a Él, ¿qué tenemos que temer?
Ya hemos mencionado la maravillosa fe y confianza de Mardoqueo. Para él, la liberación del judío es una certeza. Dios no podía permitir que su pueblo pereciera y anulara sus promesas. (Ver Jer. 23:3-8; 31:1-143And I will gather the remnant of my flock out of all countries whither I have driven them, and will bring them again to their folds; and they shall be fruitful and increase. 4And I will set up shepherds over them which shall feed them: and they shall fear no more, nor be dismayed, neither shall they be lacking, saith the Lord. 5Behold, the days come, saith the Lord, that I will raise unto David a righteous Branch, and a King shall reign and prosper, and shall execute judgment and justice in the earth. 6In his days Judah shall be saved, and Israel shall dwell safely: and this is his name whereby he shall be called, THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS. 7Therefore, behold, the days come, saith the Lord, that they shall no more say, The Lord liveth, which brought up the children of Israel out of the land of Egypt; 8But, The Lord liveth, which brought up and which led the seed of the house of Israel out of the north country, and from all countries whither I had driven them; and they shall dwell in their own land. (Jeremiah 23:3‑8)
1At the same time, saith the Lord, will I be the God of all the families of Israel, and they shall be my people. 2Thus saith the Lord, The people which were left of the sword found grace in the wilderness; even Israel, when I went to cause him to rest. 3The Lord hath appeared of old unto me, saying, Yea, I have loved thee with an everlasting love: therefore with lovingkindness have I drawn thee. 4Again I will build thee, and thou shalt be built, O virgin of Israel: thou shalt again be adorned with thy tabrets, and shalt go forth in the dances of them that make merry. 5Thou shalt yet plant vines upon the mountains of Samaria: the planters shall plant, and shall eat them as common things. 6For there shall be a day, that the watchmen upon the mount Ephraim shall cry, Arise ye, and let us go up to Zion unto the Lord our God. 7For thus saith the Lord; Sing with gladness for Jacob, and shout among the chief of the nations: publish ye, praise ye, and say, O Lord, save thy people, the remnant of Israel. 8Behold, I will bring them from the north country, and gather them from the coasts of the earth, and with them the blind and the lame, the woman with child and her that travaileth with child together: a great company shall return thither. 9They shall come with weeping, and with supplications will I lead them: I will cause them to walk by the rivers of waters in a straight way, wherein they shall not stumble: for I am a father to Israel, and Ephraim is my firstborn. 10Hear the word of the Lord, O ye nations, and declare it in the isles afar off, and say, He that scattered Israel will gather him, and keep him, as a shepherd doth his flock. 11For the Lord hath redeemed Jacob, and ransomed him from the hand of him that was stronger than he. 12Therefore they shall come and sing in the height of Zion, and shall flow together to the goodness of the Lord, for wheat, and for wine, and for oil, and for the young of the flock and of the herd: and their soul shall be as a watered garden; and they shall not sorrow any more at all. 13Then shall the virgin rejoice in the dance, both young men and old together: for I will turn their mourning into joy, and will comfort them, and make them rejoice from their sorrow. 14And I will satiate the soul of the priests with fatness, and my people shall be satisfied with my goodness, saith the Lord. (Jeremiah 31:1‑14).) Mardoqueo los conoce y ve su logro en el futuro. El regreso de algunos judíos a su tierra con Zorobabel y Esdras no es para él el glorioso regreso de Judá e Israel a su tierra, liberados de bajo el yugo de las naciones. Su fe basada en las Escrituras anticipa como Pablo, el día en que “todo Israel será salvo”. Romanos 11:26. Es por eso que le dice a Ester: “Entonces surgirá la ampliación y la liberación a los judíos de otro lugar”. ¿No preferiría ella, en lugar de perecer, ser ella misma el instrumento de esa liberación, por grandes que sean las dificultades, por débiles que se sienta a sí misma? ¿Le fallaría al Señor en Su designio que Él tenía para ella al haberla llevado al trono? ¿Podría ella creer que fue una coincidencia, como decimos, o fue la guía de la mano del Señor que levanta a quien Él quiere? ¿Y de qué manera más grande podría glorificarlo que en la salvación de Su pueblo? “¿Y quién sabe si vendrás al reino para un tiempo como este?” ¿Qué momento más oportuno había? ¿Podría Ester estar pensando que era por sí misma que había sido hecha reina de Persia, la favorita de Asuero? Seguramente no, pero las severas palabras de Mardoqueo se lo recordaron. Dios ciertamente no necesita que cumplamos Sus designios, pero cuán grande es el privilegio si Él condesciende a usar incluso nuestra debilidad para Sí mismo, incluso si es al precio de un gran sacrificio.
Ester entendió a Mardoqueo. Ella entra en sus pensamientos. Su decisión está tomada; Ella se entregará a sí misma por la salvación de su pueblo. Pero ella siente profundamente por sí misma la necesidad de ayuda de lo alto para tal empresa, la necesidad de coraje para atreverse a entrar en la presencia del rey a riesgo de su vida; la necesidad de sabiduría sobre cómo presentar su petición y hacerlo en el momento adecuado. Por lo tanto, ella pide súplica al Señor para sí misma y también mira al Señor en su propio nombre. “Entonces Ester les ordenó que le devolvieran a Mardoqueo esta respuesta: Ve, reúne a todos los judíos que están presentes en Shushan, y ayuna por mí, y no comas ni bebas tres días, ni de noche ni de día: yo también y mis doncellas ayunaremos igualmente; y así iré al rey.” cap. 4:15,16.
El ayuno era una expresión de humillación y dolor; indicaba abstenerse de las cosas materiales para que el espíritu pudiera estar en libertad de ocuparse de Dios, acompañado, sin embargo, por la oración. De acuerdo con el espíritu del libro de Ester, esto no se menciona expresamente, pero no podemos dudar de que en tan gran peligro no faltaron súplicas, sino que acompañaron el ayuno que por sí solo no podría haber sostenido el alma de Ester. Tenemos en las Escrituras más de un ejemplo donde la oración y la súplica iban junto con el ayuno. Antes de comenzar su viaje, Esdras dijo de una manera sencilla y conmovedora: “Así que ayunamos y rogamos a nuestro Dios por esto, y Él fue tratado por nosotros”. Esdras 8:23. Daniel, mientras pensaba en las desolaciones de Jerusalén y en el fin del cautiverio anunciado por Jeremías, se confesó a sí mismo y a su pueblo y dijo: “Y puse mi rostro al Señor Dios, para buscar por oración y súplicas, con ayuno, y cilicio, y cenizas”. Dan. 9:33And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: (Daniel 9:3).
Pero el pasaje más notable en el que la situación se parece notablemente a la de los judíos en los tiempos de Ester, es uno que se encuentra en el libro de Joel. Los hijos de Israel allí están amenazados con una terrible calamidad y el profeta dice:
“Toca la trompeta en Sión, santifica un ayuno, convoca una asamblea solemne. Reúna a la gente, santifique a la congregación, reúna a los ancianos, reúna a los niños y a los que chupan los pechos: deje que el novio salga de su aposento, y la novia salga de su armario. Que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloren entre el pórtico y el altar, y que digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor, y no des Tu herencia para reprochar, para que los paganos gobiernen sobre ellos: ¿Por qué deben decir entre el pueblo: ¿Dónde está su Dios?” Joel 2:15-1715Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: 16Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. 17Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? (Joel 2:15‑17).
¡Estas palabras ciertamente podrían aplicarse a las circunstancias difíciles en las que se encontraron los judíos aquí!
Después de que Ester mostró su dependencia, lo que demostró que tenía un profundo sentido de su propia debilidad, se resolvió “y así iré al rey”. Fortalecida desde lo alto, lo desafió todo, incluso hasta violar esa terrible ley.
Ella hizo “lo que no es conforme a la ley: y si perezco, perezco”. Ella ha ofrecido su vida como sacrificio; Ella saborea, por así decirlo, antes de tiempo, la amargura de la muerte. Ella se da a sí misma por su pueblo. “Así entraré”; Qué admirable palabra de decisión. Nos recuerda las palabras de Rebeca, respondiendo a la súplica del siervo: “Iré”, y la decisión aún más conmovedora de Rut: “A donde tú vayas, yo iré... tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. El Señor ama esta decisión de corazón por Él. Él no dudó en dar su vida por nosotros. Cuando llegó el momento de morir, “Él firmemente puso Su rostro para ir a Jerusalén”. Que en cierta medida nos apropiemos de este espíritu que no vacila ni cuestiona en servirle a Él o a Su pueblo. Ester no sabía qué le pasaría, pero va a entrar y si es la muerte con la que se encontrará, la sufrirá.
No queremos hacer comparaciones forzadas, pero ¿no puede el corazón del cristiano, en estas cosas, que son relatadas por el Espíritu divino, percibir las semejanzas y sombras de lo que era perfecto en Cristo? Que se nos permita, mientras recordamos los diversos rasgos de la conducta de Ester, recordarnos a nosotros mismos lo que se nos presenta acerca de Cristo. ¿No es el Señor Jesús la fuente y la expresión divina de toda verdadera abnegación, de todo amor puro y devoción a Dios y a su pueblo? Se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. Con toda decisión, al entrar en el mundo, Él dijo: “Vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios”. Esta voluntad continuó hasta la muerte, “para llevar a muchos hijos a la gloria”, y Él no se apartó de esta obra.
Pero cuando llegó ese horrible momento, Él “ofreció oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte”. Hebreos 5:7. Entonces el Señor tomó la copa de la mano de Su Padre; Pasó por el juicio y, en perfecta devoción por los suyos, entró en la muerte. Pero fue oído por su piedad; Él fue salvado de la muerte siendo resucitado, y se ha convertido en el autor de la salvación eterna para aquellos que le obedecen.
Tenemos una sombra de estas cosas gloriosas en Ester. Ella dijo: “Así iré” y después de los días del ayuno y las súplicas, ella ciertamente entra y se presenta ante el rey sentado en esplendor real en el trono de su reino como gobernante soberano: “Aconteció que al tercer día, Ester se puso su vestimenta real y se paró en el patio interior de la casa del rey, contra la casa del rey; y el rey se sentó en su trono real en la casa real, contra la puerta de la casa.” cap. 5:1. Es un momento solemne. La vida de toda una nación depende de lo que está a punto de suceder. ¿Será aceptada Ester? ¿Se elevará el favor real por encima de la ley y anulará la sentencia de muerte que la ley asigna al transgresor? ¿Se salvarán la reina y los judíos? Sí, porque el Señor ha oído las súplicas; el ayuno de la gente ha sido agradable; La devoción de Ester se encuentra con Su respuesta, y Él le dará Su recompensa. Es Dios mismo quien inspira el plan, quien da la fuerza para llevarlo a cabo, la sabiduría para llevarlo a un buen final, y si hemos trabajado con lo que Él ha provisto, cuando todo haya venido de Él, Él nos recompensará como si todo hubiera venido de nosotros mismos. “Él obra en nosotros tanto el querer como el hacer según Su propia buena voluntad”, y luego nos dice “tu trabajo no es en vano en el Señor”. ¡Qué Dios es nuestro!
Es Él quien inclina el corazón del hombre, y más particularmente el de los reyes, para realizar Su placer. Así, cuando Asuero “vio a Ester la reina de pie en la corte” vestida con su vestimenta real y adornada con la belleza y la gracia que hasta entonces había ganado su corazón, “ella obtuvo el favor ante sus ojos”. El rey extendió su cetro de oro que estaba en su mano. Ester se acercó y lo tocó y esta fue la señal de que fue aceptada. La muerte está detrás de ella; Ella vive. Pero hay más. Con ella, su gente también escapa; Aunque todavía ocultos, su rescate no es menos seguro y será puesto en evidencia cuando llegue el momento adecuado. Una vez más, Cristo y Su obra vienen ante nosotros de una manera sorprendente. Él ha pasado por la muerte, pero vive, y Su resurrección es para nosotros la prenda de Su aceptación ante Dios. No era posible que el bien amado Hijo de Dios, que por obediencia y para su gloria se había sometido a la muerte, fuera retenido por ella. Si Él murió por nuestros pecados, Él fue resucitado para nuestra justificación, y somos salvos por Su vida. Él, estando sin mancha, se ofreció a Dios y se presentó ante Él en la gloria y en toda la belleza y excelencia de Su persona y obra. Él era muy agradable a Dios.
Pero aún hay más. Estamos de acuerdo con Él: “Aceptado en el Amado”. Su vida delante de Dios es la medida de nuestra salvación; porque Él vive, nosotros vivimos. Su favor divino también es nuestro. La fe se apodera de esto ahora y se regocija, escondido del mundo, pero en un día venidero el mundo sabrá que hemos sido amados por el Padre, así como Él es amado.
No sólo se salva la vida de Ester, sino que el rey también está dispuesto a conceder su petición, cualquiera que sea, a la mitad de su reino, como Jehová le dijo a Su ungido: “Pide de mí, y te daré a los paganos por tu herencia, y las partes más remotas de la tierra por tu posesión”. Salmo 2:8. Pero no es un esplendor de gloria, posesión de medio reino, lo que Ester desea. Lo que le importa no es de interés personal. Es el rescate de los judíos y la retribución al adversario lo que ella tiene en mente. El ejercicio del poder vendrá en el futuro. ¿No es así con Cristo? Ahora Su gloria está oculta; Su reino no es de este mundo. Él salva a los suyos y desnuda el poder de Satanás. “El Dios de paz herirá a Satanás bajo tus pies en breve” (Romanos 16:20), y después de eso Cristo reinará en gloria.
Ester ahora presenta su petición que, pensándolo bien, parece muy alejada de su propósito anticipado. Ella dice: “Si al rey le parece bien, vengan el rey y Amán hoy al banquete que he preparado para él.” cap. 5:4. ¿Por qué Ester no descubre inmediatamente al rey lo que ocupa su corazón? Podría parecer que su primer grito debería ser: “Perdóname a mí y a mi gente”. Aquí vemos algo digno de mención. Un nuevo rasgo aparece en el personaje de Esther. Ella, la hija obediente, la tímida y temerosa joven reina está ahora decidida y dedicada, y nos parece investida de sabiduría y prudencia. El Señor, que la ha fortalecido, ahora le da las cualidades necesarias para poner un buen final a la obra que tiene entre manos. Esto será siempre así para cada siervo que haya escuchado y que siga la llamada de su Maestro, que proveerá abundantemente la sabiduría y el discernimiento para entrar en acción en el momento oportuno y de la manera necesaria. Ester no se apresuró a hacerlo; Observó el momento favorable “para aprovechar la ocasión”. Ella es, como se ve, dirigida por el Señor para no comprometer la causa de su pueblo, sino para promover su bien. Ella conoce la gran influencia de Amán sobre Asuero. Ella no invita a un concurso abierto con el “favorecido”, sino que espera que él se desenmascare.
En los designios de Dios tenía que suceder, por un lado, que el peligro de Mardoqueo se volviera extremo (cap. 5:14) y por el otro, que el rey se dispusiera favorablemente hacia Mardoqueo (cap. 6). También Amán aún debe alcanzar el pináculo de honor que su orgullo codicia ambiciosamente, antes de ser derribado de cabeza por él. Tales son entonces las lecciones de Dios. Esther está de acuerdo con estas cosas por su paciente espera. Ella pone en práctica estos preceptos de oro: “Confiad en el Señor, y haced el bien... Encomienda tu camino al Señor; confiad también en Él; y Él lo llevará a cabo. Y Él hará que tu justicia como luz, y tu juicio como el mediodía. Descansa en el Señor y espera pacientemente por Él”. Sal. 37:3-7.
Sin duda, el rey pensó que, al presentarse ante él, la reina tenía una petición más importante que la que presentaría en un banquete, y le reiteró su promesa de concederle todo su deseo, fuera cual fuera. Parecía haberse preocupado seriamente, y Ester no pudo evitar animarse. Pero el momento propicio, la ocasión para atacar aún no ha llegado; Ella siente esto y aún no abre su corazón. Ella le ruega al rey que venga de nuevo al día siguiente con Amán a otro banquete que ella preparará, y exclama: “Haré mañana lo que el rey ha dicho.” cap. 5:6-8.
El orgullo de Amán es exaltado al más alto grado al ver que solo él es invitado nuevamente por segunda vez con el rey a los banquetes dados por la reina. “Sí, Ester la reina no permitió que nadie entrara con el rey al banquete que ella había preparado sino yo; y mañana soy invitado a ella también con el rey”. ¡Qué mañana para él!
Ha llegado el día solemne en el que todo va a ser revelado. Los chambelanes del rey vinieron y “se apresuraron a llevar a Amán al banquete que Ester había preparado”. Aquí el rey renueva solemnemente su promesa de conceder a Ester todo lo que ella le pidiera, y ahora Ester procedió a hacer lo que había dicho y reveló su petición. Lo que había sucedido con respecto a Mardoqueo, ante quien Amán había tenido que humillar su orgullo y honrarlo ante todos, le indicó a Ester que había llegado el momento de la voluntad de Dios. Se encontró envalentonada para hablar. ¡Es bueno saber esperar en el Señor en dependencia por el momento para actuar! Entonces encontramos que todas las cosas están preparadas para un resultado feliz. Ester revela al rey cómo su propia vida y la de su pueblo están amenazadas. Ella no distingue en absoluto entre su propio destino y el de su pueblo, sino que se nombra a sí misma primero, porque Asuero la conoce y la ama mientras que aún no conoce a su pueblo. De lo contrario, tal vez este pueblo no habría sido de mucha preocupación para él, pero debido a su amor hacia ella se movió para preservar tanto a ella como a su pueblo.
Así también nosotros subsistimos a través del amor de Dios por Su Hijo, y en cuanto al futuro es a través del amor de Jesús que Dios mostrará gracia a Israel. Esther añade otro motivo a su petición. Es para la muerte y la destrucción que han sido vendidos por el adversario. Si hubiera sido “para esclavos y esclavas”, dijo, “me hubiera callado, aunque el enemigo no podía contrarrestar el daño del rey”. En efecto, la presencia de los judíos era para recompensa y bendición en el reino de Asuero. Ester lo sabía. Los ejercicios de su fe la penetraron profundamente; recordó la bendición hecha a Abraham: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”, y muchas otras escrituras similares de los profetas.
Podemos pasarlos por alto fácilmente, pero sabemos bien que es así y que nada habría podido compensar la pérdida causada por la desaparición de la tierra de este pueblo despreciado, del cual viene la salvación (Juan 4:22). Por esta razón Satanás ha doblado todos sus esfuerzos para exterminarlos. Y puesto que la salvación ha llegado a las naciones en la persona de Cristo, sabemos que nada podría haber compensado la pérdida que habría resultado para el mundo, si los judíos hubieran desaparecido de él, porque en los planes de Dios hay bendiciones maravillosas reservadas para los pueblos de la tierra después de que la Iglesia esté con el Señor y cuando los judíos, convertidos a Cristo para su reino, serán los administradores de él (Romanos 11:12, 15; Isaías 66:18,19).
Dios le dio a Ester la palabra necesaria y la hizo tocar el corazón de Asuero. No necesitamos detenernos a evaluar la extraña conducta de este rey despótico, quien, sin reunir ninguna información, y en su confianza ciega en un favorito, por una suma de dinero entrega a todo un pueblo —hombres, mujeres y niños— hasta la muerte. Desde un punto de vista histórico y moral, uno no puede evitar sorprenderse al ver a dónde irá el hombre cuando sea investido de poder que ejerce a la inclinación de sus caprichos, sin el temor de Dios y para quien la vida de los demás, la vida tan preciosa a los ojos de Dios, no cuenta para nada.
Cuánto de esto es evidente a través de las edades pasadas, y también en nuestros días; ¡Cuántos hay que, por ambición u otros motivos, han liberado o están entregando hasta la muerte a miles y miles de sus semejantes, a menudo sin perdonar ni a las mujeres ni a los niños! Asuero lo hizo por ligereza y descuido irresponsable; cualesquiera que sean los motivos, la sangre del hombre derramada por el hombre es obra de Satanás. No importa lo que hayamos visto ser a este hombre Asuero, hemos podido extraer otras lecciones valiosas de este libro de Ester. Trata con una parte del pueblo de Dios, desconocida, es cierto, pero todo lo que sucedió aquí fue relevante para todos ellos, es decir, todo Israel. Si Amán hubiera prevalecido, todos habrían perecido. Asuero, Amán, Mardoqueo y Ester, son sólo instrumentos en la escena, vasos de ira o vasos de misericordia. El gran Dios allí conduce todo con mano sabia y poderosa; todas las obras para Su gloria, y el cumplimiento de Sus designios. Él usa todo: Asuero con su despotismo y su carácter sin discernimiento y sin firmeza, Amán con su vana gloria y odio malicioso, Mardoqueo con su fidelidad intachable a su Dios, Ester devota a su pueblo. Es maravilloso ver a Dios mismo obrando por encima de todo.
Qué tranquilizador para el creyente que lo ve gobernando este mundo agitado y trabajando todas las cosas juntas para bien a los que lo aman. Verdaderamente los santos pueden decir: “Todas [las cosas] son tuyas” y nosotros somos de Cristo y Cristo es de Dios, Señor sobre todo. Por lo tanto, los creyentes ven todo en este mundo como debajo de ellos, con Dios y Cristo por encima de ellos (1 Corintios 3:22).
Lo que Ester ha dicho ha ido directo al corazón del rey, en este momento no tanto a causa de su pueblo, sino a causa de ella que había encontrado favor en sus ojos y a quien amaba y cuya vida estaba siendo amenazada. Tembló y dijo a Ester; “¿Quién es él, y dónde está, que se atreve a presumir en su corazón de hacerlo?” cap. 7:5. Este es un pronunciamiento poderoso y verdadero, ya que es desde el corazón que surgen pensamientos de odio y asesinato. El corazón es el asiento de los sentimientos y afectos, del odio así como del amor. El uno, surgiendo del orgullo herido, había dictado a Amán la destrucción del pueblo de Mardoqueo; el otro viniendo de Dios que había inclinado el corazón del rey hacia Ester, aseguró la liberación de estas mismas personas.
Satanás, y aquellos que representaban al pueblo de Dios, estaban allí enfrentándose unos a otros, al igual que en esa maravillosa escena descrita en Zacarías 3:1-5. ¿Quién prevalecería? El concurso se resuelve rápidamente; Sólo hay una respuesta. Amán el adversario es desenmascarado y presentado en su verdadero carácter por Ester. “El adversario y enemigo”, dijo, “es este inicuo Amán.” cap. 7:6. Adversario de Dios, enemigo de su pueblo, gobernante de las tinieblas de este mundo, el malvado (Efesios 6:12), estas son las marcas que en las Escrituras definen aquellas de las cuales Amán se convirtió en el instrumento. Pero aquí termina el curso malvado de Amán. Él es juzgado y condenado. Su intento de implorar la intercesión de Ester fue en vano. No le sirvió de nada. Veremos más adelante qué pasa con él. Por el momento, Esther volverá a ocupar nuestra atención.
Al revelar a sus parientes, se ha salvado a sí misma y a su pueblo. De la misma manera, ella paga su deuda de gratitud con Mardoqueo presentándolo al rey y nombrándolo sobre la casa de Amán que el rey le había dado (cap. 8:1,2). Pero quedaba una cosa por hacer sin la cual ni la buena voluntad del rey ni su favor del que disfrutaba Ester, tendrían ningún efecto. El decreto, instigado por Amán, y que debía exterminar a los judíos, no había sido revocado ni podía serlo. Ester, sabiendo esto, fue de nuevo a interceder ante el rey, en cuyas manos estaba la vida o la muerte de los judíos.
“Y Ester habló una vez más delante del rey, y se postró a sus pies, y le rogó con lágrimas que quitara la travesura de Amán el Agagita, y su artimaña que había ideado contra los judíos. Entonces el rey extendió el cetro de oro hacia Ester. Entonces Ester se levantó, y se puso delante del rey, y dijo: Si le agrada al rey, y si he encontrado favor ante sus ojos, y la cosa parece estar justo delante del rey, y soy agradable a sus ojos, que se escriba para invertir las cartas ideadas por Amán hijo de Hammedata el Agagita, que escribió para destruir a los judíos que están en todas las provincias del rey: porque ¿cómo puedo soportar ver el mal que vendrá a mi pueblo? o ¿cómo puedo soportar ver la destrucción de mis parientes? Entonces el rey Asuero dijo a Ester y a Mardoqueo el judío. . . . Escribid también para los judíos, como a vosotros, en el nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey; porque la escritura que está escrita en el nombre del rey, y sellada con el anillo del rey, nadie puede revertir.” cap. 8:3-8.
Varias cosas interesantes deben ser observadas en este pasaje. Ante todo, vemos la conmovedora y urgente intercesión de Ester por su pueblo y el testimonio de su amor por ellos. ¿Cómo podría vivir viendo a sus parientes condenados a perecer? Su porción era vivir y morir con ellos. Luego vemos su humilde sumisión, reconociendo que todo dependía de la buena voluntad del rey. Y finalmente contó con el favor que el rey le había concedido, y con su amor por ella. Dado que la sentencia de muerte había sido escrita y sellada con el anillo del rey, no podía ser revocada. ¿Qué se podría hacer? Que se escriba otro decreto, siendo también irrevocable, pero mostrando gracia hacia los judíos, para que los complots del enemigo puedan ser frustrados.
Ya hemos visto, hablando más especialmente sobre el tema de los judíos, cómo fueron las cosas. Pero, ¿no involucran estos detalles también nuestros pensamientos más directamente con respecto a asuntos de un orden infinitamente superior? También hubo un decreto de muerte (y con razón) contra nosotros, y Satanás, nuestro formidable enemigo, tenía la ventaja dominante, porque tenía el poder de la muerte (Heb. 2:1414Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; (Hebrews 2:14)). Ese decreto no podía ser revocado, porque en nuestro caso, siendo pecadores, la justicia de Dios lo requería. ¿Qué se podría hacer? No podríamos haber hecho nada para escapar de esta terrible situación, pero Jesús, el bien amado del Padre, ha obtenido para nosotros el decreto de gracia que satisfizo perfectamente nuestra necesidad y nos ha liberado del poder de Satanás y de las demandas de la ley.
Una vez más, Ester no descansó hasta que obtuvo una liberación completa y completa, una seguridad absoluta para su pueblo. Nunca se apartó de su lugar como mujer súbdita, dedicada, ofreciendo su vida, desde el momento en que había dicho, con santa resolución: “Así iré al rey”, perseverando enérgicamente hasta el final de su tarea. ¡Que imitemos esto!
Hay que mencionar una última cosa. Ester, junto con Mardoqueo, deseaba que se conmemorara la liberación de los judíos. Fue el decimotercer día del duodécimo mes (el mes Adar) que la suerte (Pur) fue echada ante Amán, que fue designada para el holocausto de los judíos. Este mismo día y al día siguiente, por el segundo decreto del rey, los judíos hirieron a sus enemigos y fueron liberados. El decimoquinto día era un día de descanso para ellos, un día de banquete y regocijo.
“Y Mardoqueo... envió cartas a todos los judíos. . . para establecer esto entre ellos, para que guardaran el decimocuarto día del mes Adar, y el decimoquinto día del mismo, anualmente, como los días en que los judíos descansaban de sus enemigos, y el mes que se convirtió en ellos de tristeza a alegría, y de luto a buen día. . . . Porque Amán . . . había echado a Pur, es decir, el lote... para destruirlos. . . . Por lo tanto, llamaron a estos días Purim por el nombre de Pur. . . . Los judíos ordenaron, y tomaron sobre ellos, y sobre su simiente. . . ese... No debería fallar, que guardarían estos dos días. . . . Entonces Ester la reina. . . y Mardoqueo el judío, escribió con toda autoridad, para confirmar esta segunda carta de Purim. Y el decreto de Ester confirmó estos asuntos de Purim; y estaba escrito en el libro.” cap. 9:20-32.
Este es el último acto que se nos informa, tocando el reinado de la reina Ester, la devota hija de Israel.
Ahora los judíos, dispersos entre las naciones, continúan celebrando esta fiesta de liberación, esperando hasta que llegue el gran día de su verdadera fiesta y su liberación perfecta (Zac. 12: 8-14) cuando tendrán descanso de sus enemigos, cuando se arrepentirán y recibirán a Cristo. Este es el tiempo feliz del cual, por el Espíritu Santo, Zacarías, el padre del “precursor” habló en esos magníficos términos:
“Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque ha visitado y redimido a su pueblo, y ha levantado un cuerno de salvación para nosotros en la casa de su siervo David; como habló por boca de sus santos profetas, que han existido desde el principio del mundo: para que seamos salvos de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecen; llevar a cabo la misericordia prometida a nuestros padres y recordar Su santo pacto; el juramento que hizo a nuestro padre Abraham, que nos concedería, para que nosotros, siendo librados de la mano de nuestros enemigos, pudiéramos servirle sin temor, en santidad y justicia delante de Él, todos los días de nuestra vida”. Lucas 1:68-75.
El “manantial del día de lo alto”, el ángel del pacto de azulejos, Jesús, los ha visitado, pero no lo recibieron y bajo la sentencia del juicio lloran y se dispersan. Pero se acerca el tiempo de su regreso a su propia tierra, el tiempo de su bendición (al menos para el remanente fiel) y para aquellos que temen Su nombre. Aquel a quien sus padres han rechazado se levantará. “El sol de justicia [surgirá] con sanidad en Sus alas.” Mal. 3:1; 4:2,31Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. (Malachi 3:1)
2But unto you that fear my name shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. 3And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts. (Malachi 4:2‑3).