Aunque también podría tener confianza en la carne. Si algún otro hombre piensa que tiene aquello en lo que podría confiar en la carne, yo más: circuncidado el octavo día, de la estirpe de Israel, de la tribu de Benjamín, un hebreo de los hebreos; como tocando la ley, un fariseo; en cuanto al celo, la persecución de la Iglesia; tocando la justicia que está en la ley, sin culpa. Pero qué cosas eran ganancia para mí, aquellas las conté pérdida para Cristo.
“Y no confiando en la carne, aunque tengo confianza incluso en la carne; si cualquier otro piensa confiar en la carne, yo prefiero: en-(el asunto de) la circuncisión, ocho días (viejo); de (la) raza de-Israel; de-(la) tribu de-Benjamín; a-hebreo (surgido) de Hebreos; en cuanto a la ley, un fariseo; en cuanto al celo, persiguiendo a la iglesia; en cuanto a la justicia, la (justicia) en la ley, siendo irreprensible; pero cualesquiera que sean (las cosas) que fueron para mí ganancias, estas las conté por amor a la pérdida de Cristo”.
Filipenses 3:4-7
Aprender, y sin embargo aprender, mientras la vida pasa,
Así que pasa los días del estudiante;
Y así sé grande, y haz grandes cosas y muere,
Y yace embalsamado en alabanza.
Mi trabajo no es más que perder, y olvidar,
Así pequeño, despreciado ser;
Todo para desaprender: esta tarea que tengo ante mí se estableció;
Desaprende todo lo demás menos Ti.
(G. ter Steegen)
En nuestro último capítulo hablamos de las primeras palabras citadas anteriormente: “Y no confiando en la carne”, pero las palabras que siguen están tan estrechamente vinculadas con estas, que debemos citarlas nuevamente si la Escritura ha de ser clara para nosotros. La verdadera “circuncisión”, como vimos, no confía, ni tiene confianza, en la carne. Pero, aparentemente, ciertos hombres habían venido a Filipos y les decían a los santos que debían ser circuncidados y guardar la ley de Moisés si iban a ser salvos.
Estos hombres tenían confianza en la carne, justo lo que la verdadera circuncisión no tenía. Ahora Pablo está a punto de tomar su lugar, por así decirlo, junto a estos hombres, y comparar sus propias credenciales con las de ellos. El sentido de la traducción “Podría tener confianza en la carne” (vs. 4), como generalmente se traduce, es verdadero; pero Pablo dice que realmente tiene confianza en la carne. (Ver la nueva traducción). Y desde el punto de vista del hombre, tenía todo el terreno para tal confianza. Así que ahora se coloca a sí mismo en el punto de vista de estos hombres judaizantes que habían venido a Filipos. Él continúa: “Si alguien más piensa confiar (o tener confianza) en la carne, yo prefiero hacerlo”. Ahora afirma siete razones por las que podría tener confianza en la carne:
1. En (el asunto de) la circuncisión, ocho días de edad;
2. De (la) raza de Israel;
3. De (la) tribu de Benjamín;
4. Un hebreo (surgido) de Hebreos;
5. En cuanto a la ley, un fariseo;
6. En cuanto al celo, persiguiendo a la iglesia;
7. En cuanto a la justicia, la (justicia) en la ley, siendo irreprensible.
Estos maestros malvados parecen haber presionado la circuncisión más que cualquier otra cosa, (Hechos 15), así que Pablo comienza con eso. Un prosélito podía ser circuncidado a cualquier edad, pero la ley requería que un judío fuera circuncidado al octavo día: y Pablo había cumplido con todos los requisitos de la ley, en lo que respecta a la circuncisión.
Además, provenía de la raza de Israel, y este título fue considerado el más noble que cualquier judío podría tener (Trinchera); pero para apreciar plenamente lo que significaba, debemos recurrir a Romanos 9:4-5:
“Que son israelitas;
a quién pertenece la adopción,
y la gloria, y los convenios,
y la entrega de la ley, y el servicio de Dios, y las promesas;
de quién son los padres,
y de quien vino Cristo acerca de la carne, que es sobre todo, Dios bendecido para siempre.
Amén”.
Todos estos privilegios pertenecían a Pablo, porque él era “de la raza de Israel”. (Supongo que el Espíritu de Dios enumera ocho, en lugar de siete, como lo hace tan a menudo, porque aquí CRISTO es el octavo: y el octavo habla de un nuevo comienzo; el octavo día es el día de la resurrección, y en el versículo 11 encontraremos que la resurrección es la octava en otra lista).
Pero no sólo era de la raza de Israel, sino que también era “de la tribu de Benjamín” (vs. 5). Y Benjamín era una tribu muy favorecida. Benjamín era uno de los dos hijos de la esposa favorita de Jacob. Él era el único hijo de Jacob nacido en la Tierra Prometida. El primer rey de Israel vino de la tribu de Benjamín, y Saulo de Tarso llevó su nombre. La “Ciudad Santa”, Jerusalén, estaba en la tierra de Benjamín. Y la tribu de Benjamín fue la única tribu que permaneció leal a Judá y a la Casa de David, cuando las otras tribus se rebelaron. Así que no fue un pequeño honor pertenecer a la tribu de Benjamín.
Pero Pablo tenía más: era “un hebreo surgido de Hebreos”. Era judío puro. El padre de Timoteo era griego: no así Saulo de Tarso: era hebreo puro. Un hombre era judío si trazaba su descendencia de Jacob y se conformaba a la religión de sus padres: pero no se le consideraba “hebreo” a menos que hablara el idioma hebreo. (Ver Trench, Sin. No. 39). Y Pablo difícilmente podría haber hablado de sí mismo como “un hebreo surgido de Hebreos”, si no fuera porque su padre también tenía estas calificaciones; y así probablemente habló hebreo desde su más tierna infancia; Y sabemos que lo habló con fluidez: y había sido “enseñado según la manera perfecta de la ley de sus padres”. (Hechos 22:2-3).
Estas cuatro “ganancias” (como Pablo las llama) le llegaron por nacimiento y paternidad, aparte de su propia voluntad. Ahora llegamos a aquellos que fueron suyos por elección: “En cuanto a la ley, un fariseo” (vs. 5). Dirigiéndose al rey Agripa Pablo dijo: “Después de la secta más estricta de nuestra religión viví como fariseo”. Y al Concilio podría decir: “Yo soy fariseo, hijo de fariseo” (Hechos 23:6). Además, fue criado en Jerusalén, a los “pies de Gamalial”, un fariseo, un doctor de la ley, y uno tenía en reputación entre todo el pueblo: aparentemente un hombre sabio y bueno. (Hechos 22: 3 y 5:34). No había una posición más alta en la religión de los judíos a la que Pablo pudiera llegar.
“En cuanto al celo, perseguir a la Iglesia”. Ahora veremos cómo usó estos privilegios y logros. Escribiendo a los gálatas, pudo decir: “Habéis oído hablar de mi forma de vida en el tiempo pasado en la religión de los judíos, cómo más allá de toda medida perseguí a la Iglesia de Dios, y la desperdicié; y me beneficié de la religión de los judíos por encima de muchos de mis iguales en mi propia nación, siendo más extremadamente celoso de las tradiciones de mis padres”. (Gálatas 1:13,14). A los ojos de Saulo de Tarso, y a los ojos de la mayoría en su propia nación, esta fue la prueba más alta de su devoción a Dios: pero para Pablo el Apóstol, era un dolor que nunca podría olvidar: “Soy el más pequeño de los apóstoles, y no me encuentro para ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios”. (1 Corintios 15:9). Y ver Hechos 26:10-11. Su participación en el asesinato de Esteban parece haber permanecido con él todos sus días: “Cuando la sangre de tu mártir Esteban fue derramada, yo también estaba de pie, y consintiendo en su muerte, y guardé la vestimenta de los que lo mataron” (Hechos 22:20). ¡Tal es el corazón del más religioso de los hombres!
Y ahora llegamos a la última de estas “ganancias”. “En cuanto a la justicia, la (justicia) en la ley, (o, como la ley tiene en ella) es irreprensible”. Tal vez a los ojos de los hombres morales, esta justicia es el logro más alto de todos. Pocos son los que podrían seguir verdaderamente a Pablo en esta declaración de sus “ganancias” según la carne. Él mismo dice: “Si a cualquier otro se le ocurre confiar en la carne, yo prefiero (o, yo más)”. El joven gobernante en Marcos 10:20 podía decir, con la creencia honesta de que hablaba verdaderamente: “Todo esto he observado desde mi juventud” (Marcos 10:20). Tanto con Saúl como con el joven gobernante, esto era cierto a los ojos de los hombres: pero ambos deberían haber sabido que no era así a los ojos de Dios, porque el Antiguo Testamento les decía esto: “No hay hombre justo sobre la tierra que haga el bien y no peque” (Eclesiastés 7:20). que Pablo mismo cita para probarnos esto. Pero Saulo de Tarso a los ojos de los hombres era irreprensible: nadie en la tierra podía señalarlo con el dedo y acusarlo de no guardar la ley de Moisés. Tal fue el hombre a quien Dios escogió para enfrentar los ataques de estos “obreros malvados”. ¿Había alguno de ellos que pudiera estar a la altura de Pablo? ¿Había alguien que pudiera pasar por esas siete “ganancias”, punto por punto, y salir con la gloria (la gloria terrenal) que Pablo podría reclamar? Creo que ninguno.
Ahora veamos cómo Pablo el Apóstol, escribiendo quizás 30 años después, vio todas sus ganancias. “Pero lo que las cosas eran para mí ganancias, las conté (o, consideré, estimé) por el bien de la pérdida de Cristo”. Note que “ganancias” está en plural, pero “pérdida” está en singular: “solo una pérdida, una privación, no simplemente una cosa sin valor, sino ruinosa”. Si mi memoria no me falla, las acciones de los bancos canadienses solían estar (quizás todavía están) sujetas a “doble responsabilidad”. Eso significaba que si el banco quebría, no solo el propietario de las acciones perdía su inversión: sino que también estaba obligado a pagar hasta el doble del valor de sus acciones: no solo eran una pérdida, sino que para muchos, eran completamente ruinosas. Así Pablo llegó a considerar todos estos grandes activos suyos: estas “ganancias” no eran simplemente una gran pérdida, sino que eran ruinosas: y si se aferraba a ellas, perdería su propia alma.
El pasaje que hemos estado considerando es como un gran libro de cuentas, donde por un lado registra todos sus créditos: contándolos, elemento tras elemento: tal vez ninguno antes o después podría establecer una variedad tan imponente de activos carnales. Y ahora, el Cielo se abre para él, y tiene una visión en la Gloria del Hombre que odiaba y despreciaba, el Hombre Cristo Jesús, y en un instante, todas sus ganancias deben ser puestas en el lado del débito del libro mayor: todo para él ahora es pérdida. “Cualquier cosa que fuera para mí ganancias, las conté por el bien de la pérdida de Cristo”. Ahora podía cantar: “He visto el rostro de Jesús No me digas de nada;
He oído la voz de Jesús Toda mi alma está satisfecha”.
Y así, “Cualquier cosa que fuera para mí ganancias, las conté por el bien de la pérdida de Cristo”. Debemos reservar el siguiente versículo, versículo 8, para otro capítulo; pero no puedo resistirme a pedirte que compares dos palabras en él, con las dos palabras que se muestran subrayadas justo arriba, en el versículo 7: “estos” y “contados”. La palabra “contado” está en tiempo perfecto, e indica que Pablo hizo este cálculo cuando se encontró por primera vez con su Señor, en el camino a Damasco; y que continuó considerándolo así desde entonces. Ahora, note en el versículo 8 que dice: “Pero, no, más bien, cuento (o, estoy contando) todas las cosas que se pierden a causa de la superación del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor”. Note los dos cambios que el Apóstol hace al pasar del versículo 7 al versículo 8: el tiempo perfecto se convierte en el presente: “conté” se convierte en “yo cuento”, y la palabra “estos” (que se refería a las siete “ganancias” enumeradas anteriormente) se convierte en “todos”. Todas sus justicias se habían convertido desde hacía mucho tiempo en trapos de inmundicia para él (Isa. 64:66But we are all as an unclean thing, and all our righteousnesses are as filthy rags; and we all do fade as a leaf; and our iniquities, like the wind, have taken us away. (Isaiah 64:6)), sólo para ser contabilizado como pérdida: pero ahora, quizás treinta años después, él cuenta, no sólo “estas cosas”, sino todas las cosas como pérdida por el bien de la superación del conocimiento de Cristo Jesús su Señor.
Antes de pasar de este pasaje debemos notar las palabras, “persiguiendo a la iglesia” (vs. 6). De Hechos 26:10-11 aprendemos que Pablo persiguió a los santos “hasta ciudades extrañas”. Y fue mientras se dirigía a Damasco, una ciudad lejos de Jerusalén, con este mismo propósito que el Señor lo encontró. En Gálatas 1:13 leemos: “Perseguí a la iglesia de Dios”. Estos pasajes muestran claramente que el Espíritu Santo ve a la iglesia en la tierra, aunque dispersa en muchos lugares diferentes, como una iglesia, un cuerpo. Es cierto que el Espíritu habla de grupos individuales de creyentes en diferentes ciudades como iglesias: como, por ejemplo, “las iglesias de Galacia” (Gal. 1:22And all the brethren which are with me, unto the churches of Galatia: (Galatians 1:2)). (1 Corintios 16:1). Cada uno es visto como representante de toda la iglesia de Dios en la tierra; pero todas las diversas iglesias individuales juntas son vistas en las Escrituras por el Espíritu Santo como “la iglesia de Dios” (Efesios 3:10). También es cierto que la iglesia no se perfecciona hasta que el Señor viene, y el último miembro del cuerpo místico de Cristo está reunido: entonces todos los que están “en Cristo”, ya sea que duerman o vivan, serán arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire, y así estarán siempre con el Señor: así se presentará a sí mismo una iglesia gloriosa, no tener mancha o arruga o cualquier cosa por el estilo; pero santo y sin mancha: perfeccionado. (Ver Efesios 4:13 y 5:27). Pero que nadie te engañe diciéndote que las Escrituras no nos dicen de la iglesia de Dios en la tierra como un solo cuerpo, porque claramente enseñan esto.
“Más allá del resplandor del sol” Hechos 22:11
ESTABA viajando en el noontide,
Cuando su luz brilló en mi camino;
Y lo vi en la Gloria
Lo vio, Jesús, Hijo de Dios.
A su alrededor, en el esplendor del mediodía,
Las escenas terrenales eran justas y brillantes;
Pero mis ojos ya no los contemplan
Para la gloria de esa luz.
Otros en el sol de verano
Cansado puede seguir viajando,
He visto una luz del cielo
Más allá del brillo del sol
Luz que no conoce nube, ni menguante,
Luz en la que veo Su rostro,
Todos los tesoros incontables de su amor,
Todas las riquezas de Su gracia:
Todas las maravillas de su gloria,
Maravillas más profundas de Su amor
Cómo para mí Él ganó, Él guarda
Ese lugar alto en el cielo arriba;
Ni un vistazo, el velo levantado,
Pero dentro del velo para morar,
Mirando Su rostro para siempre,