“Y después de estas cosas vi a cuatro ángeles de pie en los cuatro rincones de la tierra, sosteniendo los cuatro vientos de la tierra, para que el viento no soplara sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. Y vi a otro ángel que ascendía desde el oriente, teniendo el sello del Dios viviente, y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les dio para herir la tierra y el mar, diciendo: No lastimes la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sellado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes”. (Versículos 1-3. Compare Marcos 13:27.) Hemos visto en el capítulo 6, bajo el sexto sello, la terrible catástrofe que caracterizará el final de la era actual, durante el cierre de la septuagésima semana de Daniel. Al comienzo del capítulo 8 tenemos la apertura del séptimo sello, el último. Y de ahí en adelante, hasta el final del capítulo 18, encontramos detalles de los caminos y juicios de Dios durante la última media semana. El capítulo 7 viene como un paréntesis. Dios en gracia abre la cortina a un lado, y nos muestra, antes de revelar los terribles juicios de ese período, que Él preservará un número medido de entre las tribus de Su antiguo pueblo Israel, y también una gran multitud de gentiles. Son llevados a través de los juicios a la bendición en la tierra, durante los mil años de reinado de Cristo. Muchos han pensado que estas dos compañías son presentaciones adicionales de la iglesia de Dios. Pero los israelitas pierden su nacionalidad cuando entran en la iglesia. En la iglesia, judíos y gentiles son miembros de un mismo cuerpo. (Efesios 3:5, 6.) Todos los que lo componen son una nueva creación en Cristo, y cesan distinciones como judío y gentil. Habiéndose vestido del hombre nuevo, no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre: pero Cristo es todo, y en todos. (Colosenses 3:10, 11.) La posición de la iglesia es celestial; Los del capítulo 7 son bendecidos en la tierra.
Nuestro capítulo nos dice que después de estas cosas, es decir, después de lo que hemos pensado en el capítulo 6, Juan vio cuatro ángeles. Estaban parados en las cuatro esquinas de la tierra. Debemos tener cuidado con “la letra” en una alusión como esta. Tomamos las cuatro esquinas para referirnos a los cuatro puntos cardinales. Estos ángeles retienen los cuatro vientos de la tierra, para que no sople sobre la tierra, ni el mar, ni ningún árbol. La razón se da en los versículos siguientes. Ahora Satanás es el príncipe del poder del aire, y tenemos casos en las Escrituras donde levanta el viento para la destrucción. (Véase Job 1:1919And, behold, there came a great wind from the wilderness, and smote the four corners of the house, and it fell upon the young men, and they are dead; and I only am escaped alone to tell thee. (Job 1:19), por ejemplo.) Parece, sin embargo, aquí que Dios por medio de la instrumentalidad angélica restringe por el momento el poder destructivo del viento. Está en manos de ángeles, y debe ser retenido. Ni la tierra, que nos inclinamos a considerar figurativamente como el establecimiento de la esfera del mundo que hasta ahora ha sido ordenada y estable; ni el mar, la esfera que está en una condición inestable, perturbada y revolucionaria; ni ningún árbol, individuos que se destacan en prominencia entre los hombres, debían ser volados. Un quinto ángel explica por qué. Él asciende desde el este, o el sol saliendo. Esto es significativo. Lo que está a punto de hacerse es en vista del día en que Cristo como el Sol de justicia se levantará con sanidad en Sus alas. (Mal. 4:22But unto you that fear my name shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. (Malachi 4:2).) Él sostiene el sello del Dios viviente en Su mano. Los cristianos son sellados con el Espíritu Santo para el día de redención y gloria. (Efesios 1:13.) Aquí está el sello del Dios vivo. Los que están sellados con este sello son sellados para que puedan ser preservados durante los juicios venideros, y para vivir una larga vida en la tierra. (Isaías 65:22; 66:22)
En Ezequiel 9:1-11, cuando seis hombres que tenían a su cargo la ciudad de Jerusalén fueron llamados, a causa de su iniquidad, a acercarse, cada uno con su arma de matanza en la mano, uno de ellos, vestido de lino, y con un tintero de escritor a su lado, fue comisionado para pasar por en medio de él, y para poner una marca en las frentes de los hombres que suspiraban y clamaban por todas las abominaciones que estaban en la frente. hecho en medio. A los demás se les dijo entonces que pasaran por la ciudad y hirieran sin piedad, porque la iniquidad de la casa de Israel y Judá era extraordinariamente grande. Pero el hombre vestido de lino, que tenía el cuerno de tinta a su lado, informó del asunto, diciendo: He hecho lo que me has mandado.
Aquí, el ángel con el sello clama a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les dio (en los caminos justos y el juicio de Dios) para herir la tierra y el mar, diciendo: No lastimes la tierra, ni el mar, ni los árboles, hasta que hayamos sentado a los siervos de nuestro Dios en sus frentes. Es una bendición observar cómo toda la misericordia de las Escrituras se regocija contra el juicio. La figura de un sello en la frente distinguiría manifiestamente a estos salvados de los impíos alrededor.
“Y oí el número de ellos que fueron sellados, y fueron sellados ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus de los hijos de Israel”. (Versión 4.) Es profundamente precioso e interesante ver a Juan, el amado siervo del Señor, que apiló su cabeza sobre el seno de su Maestro cuando estaba en la tierra, llevado aquí a Sus profundos secretos. Jesucristo da a conocer primero a Juan, y luego a través de él a Sus siervos, cosas que deben suceder pronto. (Apocalipsis 1:1.) Doce mil de todas las tribus de Israel están selladas, comenzando con Judá y terminando con Benjamín. Leemos: “Nuestro Señor brotó de Judá”. Benjamín, que colinda con Judá, formó parte de ese reino, cuando las diez tribus fueron divididas de las dos después de la muerte de Salomón. ( 1 Reyes 12.) Doce es el número en las Escrituras que establece la integridad administrativa en relación con la tierra. El doce aquí se multiplica por miles. Un número medido de cada tribu es sellado para ser preservado por Dios a través de los juicios pendientes. El total de ciento cuarenta y cuatro mil es el agregado de la nación, que Dios establecerá y bendecirá en la tierra prometida. El Libertador saldrá de Sión, y apartará la impiedad de Jacob, y así todo Israel será salvo. (Romanos, 11:26.) Todos conocerán al Señor desde el más pequeño hasta el más grande. (Hebreos 8:10, 11.) Israel florecerá y florecerá, y dará fruto. (Isaías 27:6.)
Debe notarse que Dan es omitido entre las tribus, y Manasés, el primogénito de José, provee su lugar. Algunos han pensado que el anticristo vendría de la tribu de Dan. Estamos mucho más inclinados a pensar que nadie más que un judío de Judá podría imponerse a la nación, viendo especialmente sus celos en relación con las genealogías. Y es aún más notable que cuando las tribus son llamadas a dividir la herencia por sorteo en Ezequiel 48, la primera tribu mencionada es Dan; Efraín y Manasés son mencionados en lugar de José; y Leví obtiene su porción dentro de los límites de la santa oblación. No estamos dispuestos a ofrecer ninguna sugerencia en cuanto a Dan. Pero hay escrituras interesantes que deben sopesarse en relación con José en Deuteronomio 21:17 y 1 Crónicas 5:1, 2.
“Después de esto vi, y he aquí, una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, y tribus, y pueblos, y lenguas, estaban delante del trono, y delante del Cordero, vestidos con ropas blancas, y palmas en sus manos; y clamó a gran voz, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado sobre el trono, y al Cordero”. (Versículos 9, 10.) Ningún estudiante de las Escrituras seguramente puede dejar de interesarse en esta gran multitud de los más bienaventurados. Claramente son gentiles. Forman una compañía tan vasta, que aunque Dios conoce a todos, ningún hombre puede contarlos. No son naciones enteras, etc., en sí mismas, sino de ellas o fuera de ellas. No hay una nación, tribu, pueblo o lengua en todo este amplio globo, pero Dios tendrá algo de ellos para Sí mismo. No son vistos como los santos celestiales (o ancianos) sentados en tronos, sino simplemente de pie ante el trono y ante el Cordero. Están vestidos con ropas blancas (mostrando su pureza y aptitud para estar de pie). El suelo de la misma lo veremos un poco más abajo. “Y palmas [o ramas de palma] en sus manos”. Las ramas de palma estarían fuera de lugar en relación con una compañía celestial. Da una indicación clara entre otras, de que esta compañía es terrenal. Cuando Israel celebrará la fiesta de los tabernáculos en la tierra, tomando ramas de palmeras, etc. (Levítico 23:40), estos gentiles estarán en asociación con ellos. No cantan como los santos celestiales, sino que claman en voz alta, con una lengua por así decirlo, diciendo: Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Ellos atribuyen su salvación que disfrutan al que está en el trono, reconociendo a Jehová Elohim Shaddai como su Dios, y al Cordero, el que fue a la muerte por ellos.
Su salvación es un gozo para las huestes angélicas. Todos los ángeles están alrededor del trono, y los ancianos y las criaturas vivientes. (Note aquí que los ancianos son mencionados primero.) Y todos ellos se postran sobre sus rostros ante Dios, añadiendo su Amén de todo corazón a la misericordia de Dios a esta vasta e innumerable compañía de salvos, y atribuyendo bendición, y gloria, y sabiduría, y acción de gracias, y honor, y poder, y poder (o fuerza) a nuestro Dios, a la edad de los siglos. Y otra vez dicen Amén. Él es el Dios de los ángeles, así como de los hombres.
“Y uno de los ancianos respondió, diciéndome: ¿Qué [o quiénes] son estos que están vestidos con túnicas blancas? ¿Y de dónde vinieron? Y le dije: Señor, tú lo sabes”. Es notable que un anciano le haga esta doble pregunta a Juan: ¿Quiénes son y de dónde vienen? Pero estas multitudes vestidas de blanco son extrañas para él. Él no los conoce, ni de dónde vinieron. Por lo tanto, él responde: Señor, usted lo sabe. Los ancianos, como ya hemos señalado, tienen el conocimiento de Dios y de Sus caminos. Y en esta visión, el anciano sabe quién es esta compañía y puede contarle a John acerca de ellos. A Juan se le aseguró que lo sabía. Primero, le dice al profeta que: “Estos son los que salieron [o salieron] de [la] gran tribulación”. El artículo definido “el” está en el original, y es de suma importancia aquí. Cuando se habla de la angustia de Jacob, se llama “gran tribulación”, sin el artículo. Es una cuestión de la gravedad del juicio. Pero cuando se menciona la gran tribulación, es una cuestión de la extensión universal de la prueba. Esta compañía de gentiles salvados de todas las naciones, etc., pasa por la tribulación que viene sobre todas partes del mundo. “Salen de ella” y disfrutan de la salvación de Dios en la tierra en el reino, o la era venidera. “Y han lavado sus vestiduras, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero”. Esto da la clave para entender el significado de la vestimenta que usan en la visión. Es “blanco”. El lenguaje empleado en relación con su lavado difiere un poco del de Apocalipsis 1:5. Allí dice: “y nos lavó”. Aquí está “lavada sus túnicas”. Pero es la misma sangre preciosa del Cordero de Dios. Sin su derramamiento no hay remisión de pecados ni aptitud para comparecer ante Dios. (Hebreos 9:22; Efesios 2:13.)
“Por tanto, están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo, y el que se sienta en el trono habitará entre ellos [o extenderá su tabernáculo sobre ellos]. No tendrán más hambre, ni sed; ni el sol iluminará sobre ellos, ni ningún calor”. (Versículos 15, 16.) No son vistos como ancianos sentados en tronos alrededor del trono central de Dios, sino como antes. Habiendo salido de la prueba, y lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero, por lo tanto, ocupan esta posición de favor, y tienen el privilegio de servirle día y noche en Su templo. Este servicio del templo está claramente en la tierra. Tienen el privilegio de servir día y noche. En la esfera celestial, cuando se trata del servicio de sus siervos, leemos que “allí no hay noche”. (Apocalipsis 22:3-5.) Presumiblemente será el templo, que el Hombre cuyo Nombre se llama la Rama edificará cuando el reino sea establecido en Su mano, del cual tenemos una descripción detallada en Ezeq. 40-44 Encontramos en Isaías 56:7, que la casa del Señor será también una casa de oración para todas las personas. Y en Zac. 14:16 se nos dice que “acontecerá que todo el que quede de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirá de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para guardar la fiesta de los tabernáculos”.
“¡Y el que se sienta en el trono se extenderá! su tabernáculo sobre ellos”, no habitar entre ellos. Esta es la fuerza 'del original. Hay un pasaje notable en Isaías 4:5, 6, en relación con el monte Sión, que será el centro terrenal del reino del Señor, que parece conectarse con lo que encontramos aquí. Esta compañía, al estar asociada con Israel en relación con el servicio en el templo, aparentemente compartirá con ellos otros privilegios y bendiciones. “Sobre toda la gloria habrá defensa” (o, una cubierta). (Isaías 4:5.) “Y habrá un tabernáculo para una sombra”, etc. Sería bueno que nuestros lectores consideraran todo el pasaje. Él hará tabernáculo sobre Jerusalén, y Él hará tabernáculo sobre esta innumerable compañía del Rev. 7 El versículo 13 muestra que durante la terrible tribulación de la que habían venido, habían sufrido por la falta de lo necesario para la vida, y habían sido expuestos sin un refugio apropiado, porque existe la preciosa promesa de que ya no tendrán hambre ni sed, ni estarán “más expuestos a los feroces rayos del sol, ni ningún calor ardiente. En ese día glorioso, el Cordero que está en medio del trono, y por cuyo nombre habían sufrido, les compensará con creces la pérdida que habían sufrido durante el corto período de prueba. Él mismo los alimentará (o pastoreará), cuidando de todas sus necesidades. Él mismo los conducirá a las mismas fuentes, las fuentes de agua de la vida, donde una vez las fuerzas de la muerte fueron tan fuertes. Y Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos, en aquel día en que el hombre y toda la creación se regocijarán en Él. No es de extrañar que lloren como uno solo con una voz fuerte: “Salvación a nuestro Dios... y al Cordero”.