Ya que los juicios que han caído hasta ahora nos han llevado al momento en que Cristo aparecerá personalmente desde el cielo en juicio (como se indica en el sonido de la séptima trompeta; Apocalipsis 11:15-1815And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. 16And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, 17Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. 18And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. (Revelation 11:15‑18)), ahora se nos dan en un paréntesis más detalles sobre este monumental evento. Este paréntesis consiste en dos temas relativos a la intervención de Cristo: en primer lugar, Su venida para poner fin al curso del mal en este mundo (capítulo 10), y, en segundo lugar, Su venida para vindicar al fiel remanente judío que será martirizado por su testimonio contra la adoración de la Bestia y su imagen (capítulo 11).
El misterio de Dios finalizado
Capítulo 10:1-11.— La declaración de que “el misterio de Dios” está “consumado” tiene que ver con la pregunta del por qué Dios ha permitido que el mal continúe en la tierra sin control. Este misterio está ahora a punto de ser resuelto por Cristo (el “Ángel fuerte”) interviniendo públicamente sobre el curso de maldad en constante crecimiento de este mundo y poniéndole fin llevándose a los perversos a juicio. A la vez, reclamará Su herencia según las profecías del “librito”. El contenido del librito es la suma de las profecías del Antiguo Testamento que prometen que el Mesías de Israel vendrá y reinará en un reino universal (Isaías 32:11Behold, a king shall reign in righteousness, and princes shall rule in judgment. (Isaiah 32:1); Salmos 45:1-5; 72:1-81<<To the chief Musician upon Shoshannim, for the sons of Korah, Maschil, A Song of loves.>> My heart is inditing a good matter: I speak of the things which I have made touching the king: my tongue is the pen of a ready writer. 2Thou art fairer than the children of men: grace is poured into thy lips: therefore God hath blessed thee for ever. 3Gird thy sword upon thy thigh, O most mighty, with thy glory and thy majesty. 4And in thy majesty ride prosperously because of truth and meekness and righteousness; and thy right hand shall teach thee terrible things. 5Thine arrows are sharp in the heart of the king's enemies; whereby the people fall under thee. (Psalm 45:1‑5)
1<<A Psalm for Solomon.>> Give the king thy judgments, O God, and thy righteousness unto the king's son. 2He shall judge thy people with righteousness, and thy poor with judgment. 3The mountains shall bring peace to the people, and the little hills, by righteousness. 4He shall judge the poor of the people, he shall save the children of the needy, and shall break in pieces the oppressor. 5They shall fear thee as long as the sun and moon endure, throughout all generations. 6He shall come down like rain upon the mown grass: as showers that water the earth. 7In his days shall the righteous flourish; and abundance of peace so long as the moon endureth. 8He shall have dominion also from sea to sea, and from the river unto the ends of the earth. (Psalm 72:1‑8); Zacarías 14:9,9And the Lord shall be king over all the earth: in that day shall there be one Lord, and his name one. (Zechariah 14:9) etc.). Estas Escrituras que se relacionan con la venida del Mesías son llamadas “los oráculos de Dios” (Romanos 3:2,2Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God. (Romans 3:2) traducción J. N. Darby). El hecho de poner Su pie sobre “el mar” y “la tierra” es una representación de Cristo afirmando Sus derechos sobre Su herencia, que es toda cosa creada (Salmos 24:1; 95:51<<A Psalm of David.>> The earth is the Lord's, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein. (Psalm 24:1)
5The sea is his, and he made it: and his hands formed the dry land. (Psalm 95:5)). Esto es una respuesta al Salmo 2:8-98Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. 9Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter's vessel. (Psalm 2:8‑9).
En el momento en que Cristo intervenga públicamente en el juicio, “el misterio de iniquidad” —que es la obra de la “iniquidad” entre los hombres en oposición a la voluntad de Dios en todas las cosas divinas y seculares— llegará a su fin. Es algo que ha estado ocurriendo desde los días de los apóstoles y ha continuado creciendo y alcanzará su culminación en la apostasía del “hombre de pecado”: el Anticristo (2 Tesalonicenses 2:6-86And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. 7For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. 8And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: (2 Thessalonians 2:6‑8)). Dios ha impedido al progreso del mal hoy en día por medio de dos impedidores que ha dispuesto en la tierra para restringir su progreso. El apóstol Pablo los define así:
“Lo que impide” se refiere al principio de ley y orden en el gobierno humano que Dios puso en manos del hombre para que lo ejerciera después del diluvio (Génesis 9:5-65And surely your blood of your lives will I require; at the hand of every beast will I require it, and at the hand of man; at the hand of every man's brother will I require the life of man. 6Whoso sheddeth man's blood, by man shall his blood be shed: for in the image of God made he man. (Genesis 9:5‑6); Eclesiastés 5:88If thou seest the oppression of the poor, and violent perverting of judgment and justice in a province, marvel not at the matter: for he that is higher than the highest regardeth; and there be higher than they. (Ecclesiastes 5:8); Romanos 13:1-71Let every soul be subject unto the higher powers. For there is no power but of God: the powers that be are ordained of God. 2Whosoever therefore resisteth the power, resisteth the ordinance of God: and they that resist shall receive to themselves damnation. 3For rulers are not a terror to good works, but to the evil. Wilt thou then not be afraid of the power? do that which is good, and thou shalt have praise of the same: 4For he is the minister of God to thee for good. But if thou do that which is evil, be afraid; for he beareth not the sword in vain: for he is the minister of God, a revenger to execute wrath upon him that doeth evil. 5Wherefore ye must needs be subject, not only for wrath, but also for conscience sake. 6For for this cause pay ye tribute also: for they are God's ministers, attending continually upon this very thing. 7Render therefore to all their dues: tribute to whom tribute is due; custom to whom custom; fear to whom fear; honor to whom honor. (Romans 13:1‑7)). J. N. Darby dijo: “‘Lo que impide’, por lo tanto, es el poder de Dios actuando en el gobierno aquí abajo según lo autorizado por Él. El más grave abuso de poder sigue teniendo este último carácter. Cristo pudo decir a Pilato: ‘Ninguna potestad tendrías contra Mí, si no te fuese dado de arriba’. Por muy malo que fuese, su poder es reconocido como procedente de Dios” (Synopsis of the Books of the Bible, sobre 2 Tesalonicenses 2). También dijo: “‘Lo que impide’ en el griego se refiere a una cosa. ¿Qué es? Dios no nos ha dicho lo que es, y esto, sin duda, es porque lo que impedía entonces no es lo que impide ahora. En aquel entonces era, en un sentido, el Imperio romano, como pensaban los antiguos, que veían en el poder del Imperio romano un obstáculo para la revelación del hombre de pecado, y por ello oraban por la prosperidad de ese imperio. En la actualidad, el obstáculo es la existencia de los gobiernos establecidos por Dios en el mundo” (Collected Writings, volumen 27, páginas 302-303).
El segundo Impedidor es “El que ahora impide” (2 Tesalonicenses 2:77For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. (2 Thessalonians 2:7)). Esto se refiere a una Persona divina: el Espíritu Santo que reside en la tierra en la Iglesia, que actúa para impedir el mal en varias esferas. El apóstol Pablo dijo que el Espíritu impedirá “hasta que sea quitado de en medio [se haya ido]” (traducción J. N. Darby). Por lo tanto, habrá un tiempo en el que el Espíritu Santo ya no residirá en la tierra. Actualmente, el Espíritu mora en la Iglesia, pero cuando la Iglesia sea llamada a salir de la tierra en el Arrebatamiento, el Espíritu también habrá “ido” de la tierra en ese momento, porque Él mora en la Iglesia “para siempre” (Juan 14:1616And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you for ever; (John 14:16)). Esto no significa que el Espíritu dejará de trabajar en la tierra. Él continuará trabajando aquí, pero será desde el cielo como lo hizo en los tiempos del Antiguo Testamento.
Después del Arrebatamiento, el mal crecerá a un ritmo acelerado, porque los gobiernos de Occidente apostatarán y el Espíritu de Dios ya no residirá en la tierra para impedir el mal. Sin embargo, la obra del mal será parada abruptamente en la Aparición de Cristo, que es el punto que tenemos ante nosotros en Apocalipsis 10. Por lo tanto, la razón por la que Dios ha permitido, y seguirá permitiendo, que el mal crezca en la tierra, es que la tierra debe estar “madura” para el juicio antes de que Él intervenga y la juzgue (Génesis 15:1616But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. (Genesis 15:16); Apocalipsis 14:1515And another angel came out of the temple, crying with a loud voice to him that sat on the cloud, Thrust in thy sickle, and reap: for the time is come for thee to reap; for the harvest of the earth is ripe. (Revelation 14:15)).
Se mantendrá un testimonio adecuado en Jerusalén
Capítulo 11:1-14.— La segunda parte de este paréntesis indica que la Aparición de Cristo será también el momento de la liberación de los judíos y la bendición de su nación. Mientras lo esperan, Dios los utilizará como testimonio durante la Gran Tribulación bajo la figura de “dos testigos”.
Versículos 1-2.— “Y se me dijo” indica que el que habla a Juan es el mismo Ángel mencionado en el capítulo 10:1, ya que el tema está conectado con la palabra “Y”. Es el Señor mismo. Esto queda claro en el versículo 3: “Daré á Mis dos testigos ... ”. Solamente puede ser el Señor quien está hablando. A Juan se le da una “vara” y se le dice que “mida” tres cosas: “el templo de Dios”, “el altar” y “los que adoran en él”. Siempre en las Escrituras, cuando Dios mide algo, es una señal de que está a punto de hacerse cargo de ello con la intención de bendecirlo (Jeremías 31:3939And the measuring line shall yet go forth over against it upon the hill Gareb, and shall compass about to Goath. (Jeremiah 31:39); Zacarías 2:1-51I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. 2Then said I, Whither goest thou? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof. 3And, behold, the angel that talked with me went forth, and another angel went out to meet him, 4And said unto him, Run, speak to this young man, saying, Jerusalem shall be inhabited as towns without walls for the multitude of men and cattle therein: 5For I, saith the Lord, will be unto her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her. (Zechariah 2:1‑5); Ezequiel 40–43). Medir también implica que Él conoce y se preocupa por lo que mide.
• “El templo de Dios”: representa Su morada.
• “El altar”: representa el acercamiento a Dios por medio de un sacrificio.
• “Los que adoran en él”: representa al remanente judío.
Juntando estas tres cosas aprendemos que, durante el tiempo de la gran apostasía, que resultará de los engaños del Anticristo, Dios tendrá una compañía de judíos (el remanente) que permanecerá fiel y se acercará a Su presencia en adoración y oración.
El “patio” en el templo es donde la multitud del pueblo permanecía fuera del santuario (Lucas 1:10, 1:22); representa la multitud de judíos en ese día venidero. Esto no es medido porque estos judíos serán infieles y apóstatas. Habrán recibido al Anticristo y creído su mentira, y así adorarán a la imagen de la Bestia. Ellos definitivamente no serán preservados para bendición, sino que más bien, serán entregados “a las naciones” (la confederación occidental bajo la Bestia; traducción J. N. Darby) que tendrá el control de “la ciudad santa” de Jerusalén y de la tierra de Israel durante la segunda mitad de la semana profética venidera. Así, “hollarán” a la multitud apóstata de los judíos y permanecerá como cautiva y sirviente en el imperio de la Bestia durante ese tiempo. Cumplirán sus órdenes intensificando la persecución de sus hermanos, el remanente judío fiel.
Versículo 3.— Independientemente de cuán turbias se pongan las cosas en la Gran Tribulación, cuando la mentira del Anticristo engañe al mundo occidental y a los judíos apóstatas en la tierra de Israel, Dios mantendrá un testimonio adecuado para Sí mismo, representado en los “dos testigos”. (“Dos” es el número suficiente de testigos en las Escrituras: Juan 8:1717It is also written in your law, that the testimony of two men is true. (John 8:17); Deuteronomio 19:1515One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. (Deuteronomy 19:15)). Estos testigos no son dos personas literales, como muchos han pensado. Más bien, simbolizan una pequeña pero adecuada porción del remanente judío que permanecerá en la ciudad de Jerusalén (donde reinará el Anticristo) para dar testimonio de Dios ante la gran apostasía. Esta porción del remanente judío será milagrosamente potenciada por Dios para este testimonio especial. (El resto del remanente huirá a las montañas por seguridad: Mateo 24:1616Then let them which be in Judea flee into the mountains: (Matthew 24:16)).
F. B. Hole dijo: “La pregunta surge naturalmente: ¿debemos entender estos versículos como la predicción del surgimiento de dos hombres reales, o es más bien que Dios levanta y mantiene, durante el tiempo que Él crea conveniente, un testimonio suficiente y poderoso que tiene las características tanto de Elías como de Moisés? Nos inclinamos por este último punto de vista, y ello especialmente por el carácter simbólico de todo el libro. Creemos entonces que no indican un testimonio grande y abundante (esto sería indicado por tres y no por dos), sino un testimonio suficiente, divinamente y, de hecho, milagrosamente, preservado y sostenido en esta época” (The Revelation, página 247).
W. Scott dijo: “Sobre la cuestión del número de testigos se han propuesto innumerables conjeturas, tales como los dos Testamentos, la Ley y el Evangelio, Hus y Jerónimo, los Valdenses y los Albigenses, etc. Otros, con un punto de vista más racional, y con una aparente aprobación de la Escritura, suponen que Moisés y Elías son los dos testigos, y citan Malaquías 4:55Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: (Malachi 4:5) como prueba de su argumento. ‘Acordaos de la ley de Moisés mi siervo’ (versículo 4) no implicaría una presencia personal del gran legislador en las escenas de los últimos días; mientras que el versículo 5 sí parece una declaración muy expresa de que el distinguido profeta ha de reaparecer de nuevo en Palestina: ‘He aquí, yo os envío á Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible’. Un testimonio completo y suficiente es el concepto intencionado en el número de los testigos. A nuestro parecer, en la solemne crisis que tenemos por delante se requiere un número mayor que el de exclusivamente dos personas, y que el versículo 8 también supone una compañía de testigos asesinados” (The Book of Revelation, página 230).
La pregunta fue enviada al editor de la revista Help and Food [Ayuda y Alimento]: “Pregunta: ¿Sería tan amable de explicar el significado de los ‘dos testigos’ de Apocalipsis 11:33And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. (Revelation 11:3)? Respuesta: Creemos que son el remanente judío fiel durante la segunda mitad de la última semana de Daniel: el tiempo de la Gran Tribulación. El número dos no es necesariamente literal, sino que denota un testimonio suficiente, tal como lo requería la Ley.... Como Moisés y Elías, cuyo testimonio estuvo bajo circunstancias similares, y es análogo al de ellos, tienen con ello poder contra sus enemigos, aunque estando el Rey todavía ausente, llevan oprobio y sufrimiento” (Help and Food, volumen 19, página 252).
Versículos 4-6.— Estas “dos olivas [olivos]” y “dos candeleros” profetizarán durante “mil doscientos y sesenta días” (1260 días) con espíritu de luto (“sacos”). Esto es 18 días menos que “cuarenta y dos meses” (1278 días), que es el final de la semana profética cuando el Señor aparecerá. Esto muestra que Dios, en misericordia, acortará los días de su sufrimiento debido a que la intensidad de la persecución contra Sus elegidos será de tan gran magnitud (Mateo 24:2222And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. (Matthew 24:22)). Por lo tanto, la Gran Tribulación causada por la Bestia y el Anticristo durará 1260 días. No se menciona aquí, pero esta gran persecución será detenida por las incursiones del Rey del Norte y su confederación árabe (Daniel 11:40-4240And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. 41He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. 42He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. (Daniel 11:40‑42); Salmo 83). Entrarán en la tierra desde el norte y masacrarán a los judíos apóstatas, los perseguidores del remanente. Podrían ser hasta diez millones de judíos apóstatas matados en pocos días (Zacarías 13:88And it shall come to pass, that in all the land, saith the Lord, two parts therein shall be cut off and die; but the third shall be left therein. (Zechariah 13:8)), tras lo cual (18 días después) acontecerá la Aparición de Cristo.
Versículos 7-14.— Cuando termine el “testimonio” de los dos testigos, serán asesinados y luego arrebatados al cielo en la última fase de la primera resurrección (capítulo 14:13). “El remanente [los demás]” mencionado en el versículo 13 (versión King James) no es el remanente de los judíos temerosos de Dios, sino es el resto de la gente de la ciudad que no murió por el terremoto. Se trata de judíos culpables, sin arrepentimiento, apóstatas, que desean que Dios se aleje de ellos. Dan “gloria al Dios del cielo”, no en el sentido de adorar de corazón, sino como obligados a reconocer que ha sido Su mano la que ha provocado que esto ocurra.
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Reanudación de los juicios de trompetas
Capítulo 11:15-18.— La séptima trompeta. Cristo aparece por fin desde el cielo en juicio (1 Tesalonicenses 3:13; 4:14; 5:213To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints. (1 Thessalonians 3:13)
14For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. (1 Thessalonians 4:14)
2For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. (1 Thessalonians 5:2); 2 Tesalonicenses 1:7-10; 2:87And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, 8In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: 9Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power; 10When he shall come to be glorified in his saints, and to be admired in all them that believe (because our testimony among you was believed) in that day. (2 Thessalonians 1:7‑10)
8And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: (2 Thessalonians 2:8); Judas 14-15,14And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints, 15To execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against him. (Jude 14‑15) etc.). “Los reinos del mundo han venido á ser los reinos de nuestro Señor, y de Su Cristo: y reinará para siempre jamás”. Así, un gobierno mundial, que los hombres han soñado tener pero que nunca han podido lograr, será finalmente establecido en la tierra bajo el Señor Jesucristo. Este reino durará mil años: hasta el fin del tiempo (Apocalipsis 20:44And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. (Revelation 20:4)).
En el quinto juicio de trompeta, hemos visto una invasión de fuerzas demoníacas trabajando para engañar a los judíos en la tierra de Israel; y en el sexto juicio de trompeta, hemos visto una invasión de soldados islámicos frenéticos invadiendo y destruyendo la multitud apóstata de judíos en su tierra. Ahora, en este juicio de la séptima trompeta, tenemos una invasión de los ejércitos del cielo (los santos glorificados) dirigidos por el Señor cuando aparezca y juzgue a este mundo en justicia (Apocalipsis 19:1414And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. (Revelation 19:14); Hechos 17:3131Because he hath appointed a day, in the which he will judge the world in righteousness by that man whom he hath ordained; whereof he hath given assurance unto all men, in that he hath raised him from the dead. (Acts 17:31)). Las naciones tanto de Oriente como de Occidente responderán a esta intervención celestial en una guerra total, el Armagedón (Apocalipsis 16:12-1612And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. 13And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. 14For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. 15Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. 16And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. (Revelation 16:12‑16)), en cuyo momento el Señor aplastará a todas ellas y establecerá Su reino milenario, que continuará hasta el juicio del Gran Trono Blanco al fin de los tiempos.
(El hilo de los acontecimientos desde la Aparición de Cristo en adelante se reanuda en el capítulo 19:11).