Capítulos 4:1-5:11: Aspectos prácticos que deben caracterizar a los cristianos mientras esperan la venida del Señor

From: 1 Tesalonicenses: Ministerio concerniente al cuidado de nuevos convertidos

1 Thessalonians 4:1‑5:11

Capítulos 4–5: Las exhortaciones de Pablo a los tesalonicenses

Las exhortaciones prácticas empiezan en esta sección de la epístola. Estas exhortaciones tienen dos categorías:

• Capítulos 4:1–5:11.— Exhortaciones relacionadas con nuestra vida personal en vista de la venida del Señor.

• Capítulo 5:12-28.— Exhortaciones relacionadas con nuestra vida colectiva en la asamblea en vista de la venida del Señor.

Capítulo 4:1.— Pablo comienza sus exhortaciones con: “Os roguemos y exhortemos en el Señor Jesús”. Esto indica que lo que iba a exhortarles estaba en conexión con el reconocimiento de parte del creyente del Señorío de Cristo. Es decir, reconocer Su autoridad de señorío en sus vidas. Los tesalonicenses ya habían sido “enseñados” en estas exhortaciones prácticas cuando Pablo estaba con ellos, pero él sintió que era necesario volver a enfatizarlo aquí. Añadió, “como ya andáis” (traducción J. N. Darby), y los felicita por haber puesto en práctica estas exhortaciones en sus vidas. Todas estas cosas se referían a como debían “andar” para “agradar á Dios”. El resultado sería que ellos “vayan creciendo” espiritualmente.

Capítulos 4:2–5:11: Aspectos prácticos que deben caracterizar a los cristianos mientras esperan la venida del Señor

En esta sección de la epístola, Pablo señala cuatro grandes aspectos que deben caracterizar la vida práctica de los cristianos que esperan la venida del Señor. Éstas deben ser vistas como cosas normales de la vida cristiana:

• Santidad hacia Dios (capítulo 4:2-8).

• Amor de unos a otros (capítulo 4:9-10).

• Honestidad para con los demás (capítulo 4:11-12).

• Vigilia en vista de la venida del Señor (capítulos 4:13–5:11).

Santidad hacia Dios

Versículos 2-8.— Pablo comienza recordándoles los “mandamientos” morales que les dio cuando estaba con ellos, porque era la “voluntad de Dios” que ellos caminaran en “santificación” (versículos 2-3). Santificación quiere decir “consagrar por medio de ser separados”. Esta palabra es usada de tres maneras en conexión con los cristianos:

1) Santificación absoluta o posicional.— Esta es una obra de Dios hecha en el creyente a través del nuevo nacimiento (1 Corintios 6:11¹¹And such were some of you: but ye are washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the Spirit of our God. (1 Corinthians 6:11); 2 Tesalonicenses 2:13¹³But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth: (2 Thessalonians 2:13); 1 Pedro 1:2²Elect according to the foreknowledge of God the Father, through sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ: Grace unto you, and peace, be multiplied. (1 Peter 1:2)) y para el creyente por medio de la justificación por fe en Cristo (Hechos 20:32; 26:18³²And now, brethren, I commend you to God, and to the word of his grace, which is able to build you up, and to give you an inheritance among all them which are sanctified. (Acts 20:32)
¹⁸To open their eyes, and to turn them from darkness to light, and from the power of Satan unto God, that they may receive forgiveness of sins, and inheritance among them which are sanctified by faith that is in me. (Acts 26:18); Romanos 1:1¹Paul, a servant of Jesus Christ, called to be an apostle, separated unto the gospel of God, (Romans 1:1); 1 Corintios 1:2,30²Unto the church of God which is at Corinth, to them that are sanctified in Christ Jesus, called to be saints, with all that in every place call upon the name of Jesus Christ our Lord, both theirs and ours: (1 Corinthians 1:2)
³⁰But of him are ye in Christ Jesus, who of God is made unto us wisdom, and righteousness, and sanctification, and redemption: (1 Corinthians 1:30); Hebreos 10:10,14; 13:12¹⁰By the which will we are sanctified through the offering of the body of Jesus Christ once for all. (Hebrews 10:10)
¹⁴For by one offering he hath perfected for ever them that are sanctified. (Hebrews 10:14)
¹²Wherefore Jesus also, that he might sanctify the people with his own blood, suffered without the gate. (Hebrews 13:12); Apocalipsis 22:11¹¹He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. (Revelation 22:11)) donde él es separado del resto de la humanidad para bendición eterna. Esto se realiza una vez y para siempre, y es el caso de cada creyente, sin importar en qué condición se encuentre en su vida práctica.

2) Santificación práctica o progresiva.— Esta se refiere a que el creyente perfeccione la santidad en su vida práctica (Juan 17:17¹⁷Sanctify them through thy truth: thy word is truth. (John 17:17); Romanos 6:19¹⁹I speak after the manner of men because of the infirmity of your flesh: for as ye have yielded your members servants to uncleanness and to iniquity unto iniquity; even so now yield your members servants to righteousness unto holiness. (Romans 6:19) (“santidad”); 2 Corintios 7:1¹Having therefore these promises, dearly beloved, let us cleanse ourselves from all filthiness of the flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God. (2 Corinthians 7:1) (“santificación”); 1 Tesalonicenses 4:4-7; 5:23⁴That every one of you should know how to possess his vessel in sanctification and honor; ⁵Not in the lust of concupiscence, even as the Gentiles which know not God: ⁶That no man go beyond and defraud his brother in any matter: because that the Lord is the avenger of all such, as we also have forewarned you and testified. ⁷For God hath not called us unto uncleanness, but unto holiness. (1 Thessalonians 4:4‑7)
²³And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ. (1 Thessalonians 5:23); Efesios 5:26-27²⁶That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, ²⁷That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. (Ephesians 5:26‑27); y Hebreos 12:14¹⁴Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: (Hebrews 12:14) (“santidad”)). Este aspecto de la santificación debe ser continuo, un ejercicio diario en la vida del creyente. Involucra el juicio propio, y la separación de aquello que es inconsistente con la santidad de Dios en pensamiento y obra. Este es el aspecto del que Pablo se refiere aquí en 1 Tesalonicenses 4.

3) Santificación provisional o relativa.— Esta se refiere a que una persona esté en un lugar puro en el mundo al asociarse con aquello que es limpio, sin que necesariamente tenga una obra interior de fe en su alma.

Como en el caso de un matrimonio donde uno es salvo y el otro no, el incrédulo es “santificado” en un sentido relativo por su asociación con el creyente que es santificado (1 Corintios 7:14¹⁴For the unbelieving husband is sanctified by the wife, and the unbelieving wife is sanctified by the husband: else were your children unclean; but now are they holy. (1 Corinthians 7:14)). Esto no quiere decir que el incrédulo sea salvo por la asociación, sino que se encuentra en una situación de privilegio santo.

En el caso de aquellos asociados con Abraham, Romanos 11:16¹⁶For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches. (Romans 11:16) indica que ellos están en un lugar de santidad (santificación) relativa. El punto al que se refiere el apóstol Pablo es que si la “raíz” de la nación de Israel (Abraham) ha sido puesta en un lugar privilegiado de santidad en relación con Dios, entonces las “ramas” (los descendientes de Abraham) también están en una posición “santa” (Deuteronomio 7:6; 14:2⁶For thou art an holy people unto the Lord thy God: the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto himself, above all people that are upon the face of the earth. (Deuteronomy 7:6)
²For thou art an holy people unto the Lord thy God, and the Lord hath chosen thee to be a peculiar people unto himself, above all the nations that are upon the earth. (Deuteronomy 14:2); 1 Reyes 8:53⁵³For thou didst separate them from among all the people of the earth, to be thine inheritance, as thou spakest by the hand of Moses thy servant, when thou broughtest our fathers out of Egypt, O Lord God. (1 Kings 8:53); Amos 3:3).

El apóstol también se refiere a que una persona se purgue a sí misma de la confusión que ha venido a la casa de Dios (cristianismo) “apartándose” de ella, y por tanto ser “santificado” en este sentido relativo (2 Timoteo 2:19¹⁹Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity. (2 Timothy 2:19)).

Este aspecto de la santificación también se ve en Hebreos 10:29²⁹Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? (Hebrews 10:29). Los judíos que profesaron fe en Cristo en aquellos días habían pisado terreno cristiano, y, por tanto, fueron “santificados” en un sentido relativo por la sangre de Cristo. Pero algunos de estos ni siquiera eran nacidos de Dios.

Versículos 3b-8.— En conexión con la santificación práctica, la cosa principal que Pablo quería enfatizar era el pecado de “fornicación”. Este término cubre un rango amplio de comportamiento inmoral, de lo cual debe abstenerse por completo el cristiano. En 1 Corintios 5 está en conexión con el incesto; en este capítulo tiene que ver con el adulterio y en la epístola de Judas está relacionado con la homosexualidad. Pablo insiste en que cada uno de ellos deba “tener [mantener o preservar] su vaso en santificación y honor”. El “vaso” al que se refiere es nuestro cuerpo físico. Ya que el matrimonio involucra la unión física de “dos” siendo “una carne”, algunas traducciones indican que la palabra “vaso” podría traducirse como “esposa”. De hecho, la palabra “vaso” se usa en 1 Pedro 3:7⁷Likewise, ye husbands, dwell with them according to knowledge, giving honor unto the wife, as unto the weaker vessel, and as being heirs together of the grace of life; that your prayers be not hindered. (1 Peter 3:7) en referencia a la esposa.

En el cristianismo, el matrimonio debe ser mantenido en “honor” (Hebreos 13:4⁴Marriage is honorable in all, and the bed undefiled: but whoremongers and adulterers God will judge. (Hebrews 13:4)), lo cual no era común en el paganismo. Ya que los tesalonicenses fueron salvados de ese estilo de vida pagano, necesitaban entender que las intenciones de Dios en cuanto al matrimonio cristiano no estaban en acuerdo con el “afecto de concupiscencia [deseo apasionado]”. Por tanto, ninguno debe “oprimir, ni engañar en nada á su hermano” con relación al tema —es decir, cometer adulterio.

Pablo entonces menciona tres grandes razones por las que debemos abstenernos de la inmoralidad:

• El juicio gubernamental del Señor será sobre aquellos que se involucran en la inmoralidad (versículo 6). Él es “vengador de todo esto” (Proverbios 6:29²⁹So he that goeth in to his neighbor's wife; whosoever toucheth her shall not be innocent. (Proverbs 6:29)).

• A través de la redención, Dios tiene derecho de reclamar nuestra santidad. “No nos ha llamado Dios á inmundicia, sino á santificación”. La persona que “menosprecia” a su hermano cruzando los límites en adulterio, “no menosprecia á hombre, sino á Dios” (versículos 7-8a).

• El cuerpo del creyente es “templo del Espíritu Santo”, y, por lo tanto, debe dedicarse al servicio del Señor y no a prácticas inmorales (1 Corintios 6:19¹⁹What? know ye not that your body is the temple of the Holy Ghost which is in you, which ye have of God, and ye are not your own? (1 Corinthians 6:19)). Dios “nos dió su Espíritu Santo” y este Invitado divino es contristado por tal actividad (Efesios 4:30³⁰And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. (Ephesians 4:30)). Perderíamos los beneficios prácticos de Su presencia —así como darnos el gozo presente de nuestras bendiciones en Cristo y discernimiento práctico (versículo 8b).

El amor de los unos por los otros

Versículos 9-10.— Pablo continúa y dice, “Acerca de la caridad [amor] fraterna ... ”. El flujo práctico de amor fraternal entre los santos es normal en el cristianismo, y es señal de una asamblea saludable (Juan 13:34-35³⁴A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another. ³⁵By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another. (John 13:34‑35); Hebreos 13:1¹Let brotherly love continue. (Hebrews 13:1)). Ellos habían “aprendido de Dios que os améis los unos á los otros”. Esto se refiere a la nueva vida en el creyente respondiendo de una forma normal de acuerdo con su naturaleza. El apóstol Juan dijo que esta sería una de las características de la nueva vida y naturaleza: “cualquiera que ama al que ha engendrado, ama también al que es nacido de Él” (1 Juan 5:1¹Whosoever believeth that Jesus is the Christ is born of God: and every one that loveth him that begat loveth him also that is begotten of him. (1 John 5:1)).

Pablo los felicita por expresar su amor por otros santos en Macedonia (Filipos, etc.) y los anima a que “abunden más” en esta virtud. Para un creyente esto sucederá en forma natural, pero el problema suele ser que obstaculizamos la salida del amor divino inherente a nuestras nuevas naturalezas. Ahí entonces viene la necesidad de exhortación: “Permanezca el amor fraternal” (Hebreos 13:1¹Let brotherly love continue. (Hebrews 13:1)).

Honestidad para con los de afuera

Versículos 11-12.— Pablo aquí habla de la necesidad de desarrollar algún trabajo y ocuparse en actividades rectas para que el mundo pueda ver que somos personas honestas.

Pablo ya les había enseñado la gran verdad de la venida del Señor (el Arrebatamiento), y ellos vivían, con toda razón, en la inminencia de ella. Pero algunos de ellos erróneamente pensaron que, si el Señor iba a venir —y podía ser ese mismo día— ¿por qué molestarse en trabajar? El amor fraternal en Tesalónica cuidó de los santos que tenían necesidad, y estas personas pudieron haber asumido que ese mismo amor también iba a cuidar de ellos. Estos conversos eran predominantemente griegos, y los filósofos griegos de esos tiempos despreciaban la mano de obra. Entonces, cuando surgió la idea de “no trabajar en nada” (2 Tesalonicenses 3:11¹¹For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies. (2 Thessalonians 3:11)) entre los tesalonicenses, había algunos que habían sido salvados de esa filosofía, a la cual estaban todavía inclinados. Pudieron haber excusado su ocio con el pretexto de que no trabajaban por fe, ya que (en sus mentes) mostraban que esperaban la inminencia de la venida del Señor. Pero esto no era un buen testimonio para el mundo.

Habiendo entendido que esta situación existía entre ellos, Pablo les exhortó diciendo: “Y que procuréis tener quietud, y hacer vuestros negocios, y obréis de vuestras manos” para que “anden honestamente para con los extraños”. Incluso los del mundo desprecian a aquellos que no trabajan para mantener a sus familias. Que nunca se vea tal cosa entre los cristianos (1 Timoteo 5:8⁸But if any provide not for his own, and specially for those of his own house, he hath denied the faith, and is worse than an infidel. (1 Timothy 5:8)). Por tanto, debían trabajar con sus propias manos y seguir tranquilamente con el Señor. Pablo nos instruye a que oremos por ello (1 Timoteo 2:1-2¹I exhort therefore, that, first of all, supplications, prayers, intercessions, and giving of thanks, be made for all men; ²For kings, and for all that are in authority; that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty. (1 Timothy 2:1‑2)). Y añade, “de la manera que os hemos mandado”, recordando a los creyentes de Tesalónica que ya les había exhortado sobre este tema cuando estuvo con ellos. Cuando los cristianos descuidan esto, el mundo se apresurará a encontrar culpa en ellos. Para prevenir esto, debemos “procurar lo bueno delante de todos los hombres” (Romanos 12:17¹⁷Recompense to no man evil for evil. Provide things honest in the sight of all men. (Romans 12:17)).

En la segunda epístola, Pablo les dijo que si había algún individuo que persistía en no querer trabajar, entonces debían “apartarse” del tal, y no juntarse “con él, para que se avergüence” (2 Tesalonicenses 3:6-14⁶Now we command you, brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, that ye withdraw yourselves from every brother that walketh disorderly, and not after the tradition which he received of us. ⁷For yourselves know how ye ought to follow us: for we behaved not ourselves disorderly among you; ⁸Neither did we eat any man's bread for nought; but wrought with labor and travail night and day, that we might not be chargeable to any of you: ⁹Not because we have not power, but to make ourselves an ensample unto you to follow us. ¹⁰For even when we were with you, this we commanded you, that if any would not work, neither should he eat. ¹¹For we hear that there are some which walk among you disorderly, working not at all, but are busybodies. ¹²Now them that are such we command and exhort by our Lord Jesus Christ, that with quietness they work, and eat their own bread. ¹³But ye, brethren, be not weary in well doing. ¹⁴And if any man obey not our word by this epistle, note that man, and have no company with him, that he may be ashamed. (2 Thessalonians 3:6‑14)). Esto muestra que Pablo veía el ocio como un desorden serio y como algo que dañaba el testimonio cristiano.

Velar en vista de la venida del Señor

Capítulos 4:13–5:11.— Pablo luego aclara la duda que los tesalonicenses tenían acerca de sus seres queridos que habían fallecido recientemente. Por cierta razón —probablemente por alguna mala enseñanza, como se indica en 2 Tesalonicenses 2:2-3²That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. ³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:2‑3)— ellos creían que sus hermanos “que duermen” se perderían el Arrebatamiento y el ser parte del reino que Cristo establecerá cuando Él aparezca. Esto causó mucha “tristeza” entre ellos. Se muestra cuánto puede afectar a nuestro gozo la mala doctrina (información errónea). ¡Estas pobres almas se entristecían por algo que ni siquiera era verdad!

Versículo 13.— Pablo atribuye todo esto como un simple hecho de la ignorancia, y dice, “Tampoco, hermanos, queremos que ignoréis acerca de los que duermen”. No había necesidad de que se “entristezcan como los otros que no tienen esperanza”, ya que era seguro que volverían a ver a sus seres queridos. La muerte no es una despedida final de los santos. Pablo no dice que no debemos lamentarnos cuando un ser querido muere, sino que no tiene que llegar al profundo sufrimiento que experimentan los incrédulos.

Es interesante que, para los cristianos, este estado de muerte (al que Pablo llama “dormir”) es mencionado como algo efectuado “a través de Jesús” (traducción J. N. Darby). Esto significa que la muerte de ellos, aunque parezca inoportuna para los que siguen vivos, realmente no es ningún accidente. De hecho, el Señor Jesús es Quien la incita —¡Él los pone a dormir!— Su nombre humano “Jesús” es usado aquí solo, sin títulos, para enfatizar Su simpatía, porque Él también caminó en este mundo como un Hombre y sabe lo que es pasar por el momento de la muerte. Sus espíritus y almas incorpóreas están con Él mientras están en el estado separado o intermedio, y, por lo tanto, no podrían estar en mejores manos (Lucas 23:43⁴³And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (Luke 23:43); 2 Corintios 5:8⁸We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be present with the Lord. (2 Corinthians 5:8); Filipenses 1:23²³For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: (Philippians 1:23)). Sus cuerpos en la tumba están esperando la resurrección.

Es bueno que recordemos que cuando la Biblia nos habla de creyentes que duermen, se refiere a sus cuerpos físicos, no a sus espíritus ni almas (Mateo 27:52⁵²And the graves were opened; and many bodies of the saints which slept arose, (Matthew 27:52)). El “dormir” nunca es aplicado a los incrédulos que han muerto. El “sueño del alma” es una doctrina falsa que supone que los espíritus y almas de los muertos no están conscientes. Pero la Escritura nos dice que los creyentes que mueren van inmediatamente al “paraíso” (Lucas 23:43⁴³And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (Luke 23:43)) y están “con Cristo, lo cual es mucho mejor” (Filipenses 1:23²³For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: (Philippians 1:23)). ¿Cómo podría significar esto que uno se vuelva inconsciente? Una persona dormida e inconsciente no puede experimentar la emoción del paraíso. ¡Si está inconsciente no podría diferenciar entre un buen estado y un mal estado! ¡Ni tampoco experimentaría de la comunión con Cristo! Pablo dijo, “Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Filipenses 1:21²¹For to me to live is Christ, and to die is gain. (Philippians 1:21)). Él vivía y servía disfrutando de la comunión con Cristo. Si morir significara estar inconsciente, ¡él hubiera perdido la bendición del dulce compañerismo que vivía con Cristo diariamente! ¿Cómo entonces podría la muerte ser “ganancia” para Pablo? Más bien sería una pérdida.

Versículo 14.— Pablo luego dice “Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Él á los que durmieron en Jesús”. Tan seguro como que Jesús murió y resucitó, así también los que duermen serán resucitados, ya que ambos son del mismo orden de resurrección (1 Corintios 15:23²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)). Por tanto, la base de la esperanza de resurrección de los creyentes está fundada en el hecho de la resurrección misma de Cristo (1 Corintios 6:14¹⁴And God hath both raised up the Lord, and will also raise up us by his own power. (1 Corinthians 6:14)). ¡Su resurrección es la promesa y la prueba de la resurrección del creyente fallecido! Los maestros de la Biblia llaman a esto “la primera resurrección”. En realidad, hay tres fases para la primera resurrección:

• “Cristo las primicias” (1 Corintios 15:23²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)a).

• “Los que son de Cristo, en su venida”, que es el Arrebatamiento. Esto se refiere a los santos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento (1 Corintios 15:23²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)b).

• Los fieles que morirán durante la semana setenta de la profecía de Daniel (Daniel 9:27²⁷And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. (Daniel 9:27)). Esto sucederá poco antes de la Aparición de Cristo (Apocalipsis 14:13; 20:4¹³And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord from henceforth: Yea, saith the Spirit, that they may rest from their labors; and their works do follow them. (Revelation 14:13)
⁴And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. (Revelation 20:4)).

Cuatro verdades que nos consuelan respecto al estado de los creyentes que han partido

El consuelo respecto a nuestros seres queridos que han fallecido no vendrá al escuchar las opiniones de gente sincera, ni tampoco de sentimientos subjetivos que tengamos acerca de su estado. El consuelo solo puede venir al entender y creer las verdades acerca de aquellos que han fallecido, y solo las podemos encontrar en la Palabra de Dios. El evangelio ha sacado a la luz estas verdades relacionadas con “la vida y la inmortalidad” (2 Timoteo 1:10¹⁰But is now made manifest by the appearing of our Saviour Jesus Christ, who hath abolished death, and hath brought life and immortality to light through the gospel: (2 Timothy 1:10)), y cuando son entendidas, nos dan paz y consuelo. Las siguientes cuatro verdades son de mucha ayuda:

• El estado de muerte es temporal.— Esto quiere decir que nuestros seres queridos que han fallecido no estarán muertos y ausentes para siempre. Ellos se levantarán cuando el Señor venga en el Arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:15-16¹⁵For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep. ¹⁶For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first: (1 Thessalonians 4:15‑16); 1 Corintios 15:23,51-56²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)
⁵¹Behold, I show you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, ⁵²In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. ⁵³For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. ⁵⁴So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. ⁵⁵O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? ⁵⁶The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:51‑56)). Ya que la venida del Señor es inminente, ¡su resurrección podría ser hoy!

• La condición de los creyentes que han fallecido es dichosa.— Aunque los espíritus y almas de los creyentes que han fallecido están en un estado intermedio, esperando a que el Señor vuelva, están “presentes al Señor” (2 Corintios 5:8⁸We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be present with the Lord. (2 Corinthians 5:8)) “en el paraíso” (Lucas 23:43⁴³And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise. (Luke 23:43)) en un estado que es “mucho mejor” (Filipenses 1:23²³For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: (Philippians 1:23)). Esto quiere decir que están con la mejor Persona posible y mucho más felices de lo que podrían estar en la tierra. Esto nos da consuelo, saber que todo está bien con ellos.

• Su muerte no fue un accidente.— Dios no comete errores en lo que Él permite que le suceda a Su pueblo, porque “Su camino” es “perfecto” (Salmo 18:30³⁰As for God, his way is perfect: the word of the Lord is tried: he is a buckler to all those that trust in him. (Psalm 18:30)). Aunque no entendamos por qué Él permitió la muerte de algún ser querido, Él nos explicará en el día venidero, y todo tendrá sentido.

• Habrá una gran reunión de los santos.— En el Arrebatamiento, los santos que fallecieron y los que viven serán juntamente arrebatados, y nunca nos volveremos a separar (1 Tesalonicenses 4:17¹⁷Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. (1 Thessalonians 4:17)). Esto también es muy reconfortante.

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Un paréntesis: La venida del Señor (el Arrebatamiento)

Versículos 15-18.— El aspecto de la venida del Señor que Pablo menciona en el versículo 14 es la Revelación o la Aparición de Jesucristo. Cuando el Señor aparezca y juzgue al mundo en justicia, “traerá Dios con él á los que durmieron en Jesús”. Pero, para que ellos vengan con el Señor desde el cielo, los santos que duermen tendrán que haber resucitado de los muertos antes de Su Aparición. Por eso, en un paréntesis (versículos 15-18), Pablo explica cómo y cuándo sucederá esto.

Versículo 15.— Él nos indica que lo que está por decir acerca del Arrebatamiento es algo que él recibió “en palabra del Señor”. Al mencionar la “Palabra”, Pablo no se refiere a que lo recibió de la Palabra de Dios escrita —es decir, del Antiguo Testamento—. Tampoco decía que lo obtuvo del Nuevo Testamento, ya que éste aun no había sido escrito. A lo que él se refiere es que fue una comunicación especial o una revelación que le fue dada del Señor. Entonces, no era algo que estaba basado en especulación teológica o suposiciones —¡venía del Señor mismo!— Sobre esta base, asegura a los tesalonicenses que “nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no seremos delanteros á los que durmieron”. Por tanto, todos los santos (los vivos y los muertos) irán juntos al cielo en un estado glorificado.

Versículo 16.— Pablo luego nos dice cuándo se realizará este traslado al cielo. Dice, “el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo” y Él nos llamará a todos. Esta es la “esperanza bienaventurada” del creyente (Tito 2:13¹³Looking for that blessed hope, and the glorious appearing of the great God and our Saviour Jesus Christ; (Titus 2:13)). Esto es lo que los maestros de la Biblia llaman “el Arrebatamiento”. Pablo habla de tres cosas aquí:

• La “aclamación”.— Esta es para resucitar a los santos del Nuevo Testamento.

• La “voz de arcángel”.— Esta es para resucitar a los santos del Antiguo Testamento.

• La “trompeta de Dios”.— Esta es para llamar a los santos vivos que aún quedan en la tierra.

La “aclamación” despierta a “los muertos en Cristo”. Estos son los cristianos que murieron a través de los años desde el día de Pentecostés, cuando comenzó la Iglesia. Sabemos que son cristianos porque dice que están “en Cristo”. Desde el principio de los tiempos, todos los creyentes han tenido una relación bendecida con el Señor, pero solo los cristianos están en esta posición delante de Dios. “En Cristo” literalmente quiere decir “en el lugar de Cristo delante de Dios”. Para que esto fuera realidad, Cristo tenía que ascender a la diestra de Dios como un Hombre glorificado y enviar al Espíritu Santo, por el cual los creyentes están unidos a Él en ese lugar a la diestra de Dios. Por tanto, el estar “en Cristo” es un término propiamente cristiano que describe la unión del creyente con Él como Cabeza de la raza de la nueva creación. No se dice de los santos del Antiguo Testamento que tengan esta conexión con Cristo, aunque sus almas y espíritus estén a salvo con Él en el cielo.

Habiendo muerto en la fe, las almas y espíritus de estos queridos tesalonicenses creyentes se han ido al cielo para estar con Cristo, mientras sus cuerpos duermen en la tumba. Todos ellos pueden ser llamados “la parte durmiente” de la Iglesia. Es importante notar que, aunque la muerte ha tomado sus cuerpos, aún se refiere a ellos como estando “en Cristo”. Esto muestra que la muerte no cambia absolutamente nada en cuanto a su posición delante de Dios. En la venida del Señor, estos cristianos tendrán sus cuerpos resucitados en un estado glorificado (1 Corintios 15:23,51-56²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)
⁵¹Behold, I show you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, ⁵²In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. ⁵³For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. ⁵⁴So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. ⁵⁵O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? ⁵⁶The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:51‑56); Filipenses 3:20-21²⁰For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: ²¹Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21)). Esto es parte de la segunda fase de la primera resurrección mencionada anteriormente.

Al mismo tiempo, el Señor se hará escuchar “con voz de arcángel”. Será la misma voz del Señor en el carácter de arcángel, y no la voz del arcángel Miguel que haya venido con el Señor. Esto es el llamado del Señor a Sus santos del Antiguo Testamento a salir de sus tumbas. Con frecuencia Él se aparecía a Su gente como “el ángel de Jehová”, y en ese momento los llamará de sus tumbas con esa misma voz que les es familiar. Saldrán de sus tumbas al mismo tiempo que “los muertos en Cristo” se levanten. Aunque estas son dos clases diferentes de pueblos justos, tanto los muertos en Cristo como los santos del Antiguo Testamento tendrán parte en la segunda fase de la primera resurrección, ambos al mismo tiempo.

Hebreos 11:40⁴⁰God having provided some better thing for us, that they without us should not be made perfect. (Hebrews 11:40) nos confirma esto, indicando que los santos del Antiguo Testamento serán “perfeccionados” al mismo tiempo que los santos del Nuevo Testamento sean perfeccionados. Se refiere a ellos como “justos hechos perfectos” (Hebreos 12:23²³To the general assembly and church of the firstborn, which are written in heaven, and to God the Judge of all, and to the spirits of just men made perfect, (Hebrews 12:23)). También, en conexión con la resurrección, 1 Corintios 15:23²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23) dice, “Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida”. Aquellos que “son de Cristo” son todos los santos de Dios desde el principio de los tiempos que han muerto, no solamente la Iglesia. Además, en el libro de Apocalipsis, los 24 ancianos (que representan a los santos del Antiguo y Nuevo Testamento) son vistos en el cielo antes de que los juicios de la Tribulación sucedan (Apocalipsis 4-5). Entonces, los santos del Antiguo Testamento tendrían que haber resucitado antes del período de la Tribulación.

Los siguientes comentarios de expositores respetados nos enseñan esto: “La aclamación del Señor es para la Iglesia, la voz de arcángel es para Israel, y la trompeta de Dios para los hombres [creyentes] en general” (Scripture Truth, vol. 30, pág. 60). L. M. Grant señala que, “Posteriormente añade, ‘Con voz de arcángel’. Sólo Miguel es mencionado en las Escrituras como el arcángel (Judas 9⁹Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. (Jude 9)). Si hay otros arcángeles, no lo sabemos. Ya que Miguel es llamado el príncipe de Israel (Daniel 10:21²¹But I will show thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince. (Daniel 10:21)) y la dispensación de la ley fue ordenada por ángeles en la mano de un mediador (Gálatas 3:19¹⁹Wherefore then serveth the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise was made; and it was ordained by angels in the hand of a mediator. (Galatians 3:19)), se ha sugerido que la voz del arcángel puede tener algún tipo de conexión con la resurrección de los santos del Antiguo Testamento en la venida del Señor” (First and Second Thessalonians, pág. 29). H. A. Ironside dijo, “En el Antiguo Testamento, el arcángel está conectado con el pueblo judío en una manera muy especial. ‘En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está por los hijos de tu pueblo’ (Daniel 12:1¹And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1)). Cuando el Señor Jesús venga en cumplimiento de estas palabras, no solamente los santos de este siglo, sino también los santos de todos los siglos pasados estarán incluidos. Así que la voz del arcángel Miguel será escuchada al mismo tiempo que el Señor haga la aclamación para despertar” (Addresses on Thessalonians, pág. 50). W. MacDonald dijo, “La voz de Miguel, el arcángel, comúnmente se entiende como una orden dirigida a los santos del Antiguo Testamento, ya que está tan íntimamente relacionado con Israel (Daniel 12:1¹And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. (Daniel 12:1); Judas 9⁹Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. (Jude 9); Apocalipsis 12:7⁷And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, (Revelation 12:7))” (Believer’s Bible Commentary, pág. 2038). Pablo apenas alude a la resurrección de los santos del Antiguo Testamento en el verso 16 porque su pensamiento y enfoque en este pasaje está en los creyentes de Tesalónica, quienes estaban entristecidos por sus hermanos (compañeros cristianos) que habían muerto.

La “trompeta de Dios” señala el arrebatamiento de los santos vivos, “nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor”. Estos serán “arrebatados” junto a aquellos que son resucitados (versículo 17). Esta es la “final trompeta” mencionada en 1 Corintios 15:52⁵²In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. (1 Corinthians 15:52). Sin embargo, no es la “gran trompeta” de Isaías 27:13,¹³And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. (Isaiah 27:13) Mateo 24:31³¹And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other. (Matthew 24:31) y Apocalipsis 11:15,¹⁵And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. (Revelation 11:15) que tiene que ver con la restauración de Israel después de la Aparición de Cristo. Pablo luego da las palabras reconfortantes: “y así estaremos siempre con el Señor” (versículo 17b).

El MOMENTO por el cual todos los otros momentos son hechos

Esto sucederá “en un momento, en un abrir de ojo” (1 Corintios 15:52⁵²In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. (1 Corinthians 15:52)). H. E. Hayhoe solía decir, “este es el MOMENTO por el cual todos los otros momentos han sido hechos”. ¡Será la primera vez que la Iglesia, que es la esposa de Cristo, verá a su Esposo celestial glorificado! Actualmente los santos fallecidos están “con Cristo” en el cielo (Filipenses 1:23²³For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: (Philippians 1:23); 2 Corintios 5:8⁸We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be present with the Lord. (2 Corinthians 5:8)), pero no tienen sus cuerpos para participar de lo que sus espíritus y almas están disfrutando. Pero cuando llegue ese momento, ¡seremos instantáneamente glorificados como Cristo (Filipenses 3:20-21²⁰For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: ²¹Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21)), y Lo veremos cara a cara! Una representación de esto en el Antiguo Testamento es cuando Isaac (una figura de Cristo) levantó sus ojos y vio a Rebeca (una figura de la Iglesia) también levantando sus ojos, y se encuentran por primera vez. Cuando esto sucedió, Rebeca “descendió del camello” —una imagen del Arrebatamiento (Génesis 24:63-64⁶³And Isaac went out to meditate in the field at the eventide: and he lifted up his eyes, and saw, and, behold, the camels were coming. ⁶⁴And Rebekah lifted up her eyes, and when she saw Isaac, she lighted off the camel. (Genesis 24:63‑64)).

¡Veremos tu gloriosa faz!

¡Oiremos de tu voz pronto el son!

Conocido ya a nosotros por tu gracia rica ¡oh Cristo!

¡Qué regocijo al corazón!

En ropa de justicia en luz,

Contigo, cual fiel amigo andar,

Y sin mancha ni arruga en el fulgor de luz divina,

De tu dolor ayer hablar.

(Himno nº 421 del Himnario de los Mensajes del Amor de Dios)

La esperanza cristiana normal: El ser llamados al cielo sin ver la muerte

A lo largo de todo este pasaje acerca de la venida del Señor (el Arrebatamiento), Pablo se ha incluido a sí mismo en esta gran esperanza, al decir “nosotros”. Él habla desde la perspectiva de que esa es la postura normal del cristiano, la cual es ser llamado al cielo sin ver la muerte (Romanos 8:11¹¹But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you. (Romans 8:11); 2 Corintios 5:2²For in this we groan, earnestly desiring to be clothed upon with our house which is from heaven: (2 Corinthians 5:2); Filipenses 3:20-21²⁰For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: ²¹Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21); 2 Tesalonicenses 2:1¹Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, (2 Thessalonians 2:1)). Siendo un vaso especial y un apóstol, le fue revelado a Pablo al final de su vida que él sería llamado al cielo a través de la muerte; por tanto, no estaría entre los santos vivos que no verían la muerte (2 Timoteo 4:6-8⁶For I am now ready to be offered, and the time of my departure is at hand. ⁷I have fought a good fight, I have finished my course, I have kept the faith: ⁸Henceforth there is laid up for me a crown of righteousness, which the Lord, the righteous judge, shall give me at that day: and not to me only, but unto all them also that love his appearing. (2 Timothy 4:6‑8)). Él estaba dispuesto a ello (2 Corintios 5:8⁸We are confident, I say, and willing rather to be absent from the body, and to be present with the Lord. (2 Corinthians 5:8)), e incluso lo deseaba, si esa era la voluntad de Dios para con él (Filipenses 1:23; 3:10-11²³For I am in a strait betwixt two, having a desire to depart, and to be with Christ; which is far better: (Philippians 1:23)
¹⁰That I may know him, and the power of his resurrection, and the fellowship of his sufferings, being made conformable unto his death; ¹¹If by any means I might attain unto the resurrection of the dead. (Philippians 3:10‑11)). Al apóstol Pedro se le dijo lo mismo (2 Pedro 1:14¹⁴Knowing that shortly I must put off this my tabernacle, even as our Lord Jesus Christ hath showed me. (2 Peter 1:14)). Pero estas excepciones no niegan el hecho de que la esperanza cristiana normal es la de esperar ser llamados al cielo sin ver la muerte.

Nota: el levantamiento de los santos en el estado glorificado no se lleva a cabo en el cielo, sino aquí en la tierra donde ellos vivieron y murieron (1 Corintios 15:51-56⁵¹Behold, I show you a mystery; We shall not all sleep, but we shall all be changed, ⁵²In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump: for the trumpet shall sound, and the dead shall be raised incorruptible, and we shall be changed. ⁵³For this corruptible must put on incorruption, and this mortal must put on immortality. ⁵⁴So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. ⁵⁵O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? ⁵⁶The sting of death is sin; and the strength of sin is the law. (1 Corinthians 15:51‑56)). Habrá una demostración completa de triunfo en el mismo lugar de batalla donde los santos pelearon “la buena batalla de la fe” (1 Timoteo 6:12¹²Fight the good fight of faith, lay hold on eternal life, whereunto thou art also called, and hast professed a good profession before many witnesses. (1 Timothy 6:12)). Estos santos testificaron aquí, pelearon aquí, y perdieron sus vidas en conflictos aquí, ¡y ahora tendrán la victoria con Cristo en el mismo campo de batalla! Pablo dice, “entonces se efectuará la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte con victoria” (1 Corintios 15:54,57⁵⁴So when this corruptible shall have put on incorruption, and this mortal shall have put on immortality, then shall be brought to pass the saying that is written, Death is swallowed up in victory. (1 Corinthians 15:54)
⁵⁷But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ. (1 Corinthians 15:57); 2 Corintios 5:4⁴For we that are in this tabernacle do groan, being burdened: not for that we would be unclothed, but clothed upon, that mortality might be swallowed up of life. (2 Corinthians 5:4)).

El Señor luego manifestará a los santos glorificados “en el aire” —la misma esfera donde el diablo, “el príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2²Wherein in time past ye walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience: (Ephesians 2:2)) ha tenido acceso y ha realizado su trabajo maligno—. Entonces, el Señor realizará un espectáculo abierto de la victoria delante de nuestros enemigos espirituales. El mismo poder de Dios que triunfó al levantar a Cristo de entre los muertos como “las primicias” de la primera resurrección (Salmo 18:6-19⁶In my distress I called upon the Lord, and cried unto my God: he heard my voice out of his temple, and my cry came before him, even into his ears. ⁷Then the earth shook and trembled; the foundations also of the hills moved and were shaken, because he was wroth. ⁸There went up a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth devoured: coals were kindled by it. ⁹He bowed the heavens also, and came down: and darkness was under his feet. ¹⁰And he rode upon a cherub, and did fly: yea, he did fly upon the wings of the wind. ¹¹He made darkness his secret place; his pavilion round about him were dark waters and thick clouds of the skies. ¹²At the brightness that was before him his thick clouds passed, hail stones and coals of fire. ¹³The Lord also thundered in the heavens, and the Highest gave his voice; hail stones and coals of fire. ¹⁴Yea, he sent out his arrows, and scattered them; and he shot out lightnings, and discomfited them. ¹⁵Then the channels of waters were seen, and the foundations of the world were discovered at thy rebuke, O Lord, at the blast of the breath of thy nostrils. ¹⁶He sent from above, he took me, he drew me out of many waters. ¹⁷He delivered me from my strong enemy, and from them which hated me: for they were too strong for me. ¹⁸They prevented me in the day of my calamity: but the Lord was my stay. ¹⁹He brought me forth also into a large place; he delivered me, because he delighted in me. (Psalm 18:6‑19); 1 Corintios 15:23²³But every man in his own order: Christ the firstfruits; afterward they that are Christ's at his coming. (1 Corinthians 15:23)), será puesto en obra en Su venida en la resurrección de los santos (1 Corintios 6:14¹⁴And God hath both raised up the Lord, and will also raise up us by his own power. (1 Corinthians 6:14); 2 Corintios 4:14¹⁴Knowing that he which raised up the Lord Jesus shall raise up us also by Jesus, and shall present us with you. (2 Corinthians 4:14); Efesios 1:19-20¹⁹And what is the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power, ²⁰Which he wrought in Christ, when he raised him from the dead, and set him at his own right hand in the heavenly places, (Ephesians 1:19‑20)). La “victoria” será demostrada en la fortaleza de Satanás, y él y sus ángeles no podrán resistirla, ¡ya que serán enemigos derrotados! (1 Corintios 15:57⁵⁷But thanks be to God, which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ. (1 Corinthians 15:57)). Por tanto, ¡los santos dejarán esta escena triunfantemente!

Versículo 18.— Pablo concluye diciendo, “Por tanto, consolaos los unos á los otros en estas palabras”. Quería que los tesalonicenses propagaran entre ellos estas palabras concernientes a esta gran verdad, y así consolar a cualquiera que tenía ideas erróneas acerca de sus seres queridos que habían fallecido.

Algunos resultados maravillosos que aguardan a los santos en el Arrebatamiento

• Estaremos con Cristo para siempre (Juan 14:2-3²In my Father's house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. ³And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto myself; that where I am, there ye may be also. (John 14:2‑3)).

• Seremos hechos como Cristo —física y moralmente (Filipenses 3:20-21²⁰For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: ²¹Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21); 1 Juan 3:2²Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is. (1 John 3:2)).

• Seremos reunidos con nuestros seres queridos que murieron en la fe (1 Tesalonicenses 4:17¹⁷Then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air: and so shall we ever be with the Lord. (1 Thessalonians 4:17)).

• Seremos liberados para siempre de los peligros físicos y espirituales que hay en la tierra (Judas 21²¹Keep yourselves in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. (Jude 21)).

• Recibiremos las recompensas de nuestras obras realizadas en este tiempo de la ausencia de Cristo (Mateo 25:19-23¹⁹After a long time the lord of those servants cometh, and reckoneth with them. ²⁰And so he that had received five talents came and brought other five talents, saying, Lord, thou deliveredst unto me five talents: behold, I have gained beside them five talents more. ²¹His lord said unto him, Well done, thou good and faithful servant: thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things: enter thou into the joy of thy lord. ²²He also that had received two talents came and said, Lord, thou deliveredst unto me two talents: behold, I have gained two other talents beside them. ²³His lord said unto him, Well done, good and faithful servant; thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things: enter thou into the joy of thy lord. (Matthew 25:19‑23); Lucas 19:15-19¹⁵And it came to pass, that when he was returned, having received the kingdom, then he commanded these servants to be called unto him, to whom he had given the money, that he might know how much every man had gained by trading. ¹⁶Then came the first, saying, Lord, thy pound hath gained ten pounds. ¹⁷And he said unto him, Well, thou good servant: because thou hast been faithful in a very little, have thou authority over ten cities. ¹⁸And the second came, saying, Lord, thy pound hath gained five pounds. ¹⁹And he said likewise to him, Be thou also over five cities. (Luke 19:15‑19); Hebreos 10:35-37³⁵Cast not away therefore your confidence, which hath great recompence of reward. ³⁶For ye have need of patience, that, after ye have done the will of God, ye might receive the promise. ³⁷For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. (Hebrews 10:35‑37); Apocalipsis 22:12¹²And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. (Revelation 22:12)).

Nadie sabe del día y hora del Arrebatamiento y de la Aparición de Cristo

El Señor claramente afirmó que ningún hombre sabe cuándo Él vendrá en el Arrebatamiento (Mateo 25:13,¹³Watch therefore, for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh. (Matthew 25:13) traducción J. N. Darby), ni cuándo Él aparecerá para juzgar al mundo en justicia (Mateo 24:36³⁶But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. (Matthew 24:36)). Así, no tiene sentido intentar fijar las fechas de estos dos eventos.

Mateo 24:36³⁶But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. (Matthew 24:36) es usado casi universalmente entre los cristianos para enseñar que nadie sabe cuándo sucederá el Arrebatamiento. Sin embargo, este verso no se refiere al Arrebatamiento (el cual se llevará a cabo antes del periodo de la Tribulación), sino a la Aparición de Cristo (que sucederá después de la Tribulación, Mateo 24:29-30²⁹Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: ³⁰And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. (Matthew 24:29‑30)). El verso correcto referente al Arrebatamiento es Mateo 25:13¹³Watch therefore, for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh. (Matthew 25:13). Nota: las últimas palabras del verso —“en que el Hijo del Hombre ha de venir”— fueron añadidas en muchas traducciones, pero no deberían estar en el texto, como lo indica la ausencia de estas palabras en la traducción de J. N. Darby. El tema de Mateo 25:1-13¹Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. ²And five of them were wise, and five were foolish. ³They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: ⁴But the wise took oil in their vessels with their lamps. ⁵While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. ⁶And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. ⁷Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. ⁸And the foolish said unto the wise, Give us of your oil; for our lamps are gone out. ⁹But the wise answered, saying, Not so; lest there be not enough for us and you: but go ye rather to them that sell, and buy for yourselves. ¹⁰And while they went to buy, the bridegroom came; and they that were ready went in with him to the marriage: and the door was shut. ¹¹Afterward came also the other virgins, saying, Lord, Lord, open to us. ¹²But he answered and said, Verily I say unto you, I know you not. ¹³Watch therefore, for ye know neither the day nor the hour wherein the Son of man cometh. (Matthew 25:1‑13) es la venida del Señor como el Esposo. No es Su venida como el Hijo del Hombre. Su venida como el Hijo del Hombre siempre está en conexión con Su venida para juzgar al mundo en justicia, la cual es Su Aparición.

El Día del Señor

Capítulo 5:1-3.— Al cerrar el paréntesis, Pablo retorna a lo que anteriormente dijo en relación con la Revelación o Aparición de Cristo, lo cual mencionó en el capítulo 4:14.

Menciona “los tiempos y ... los momentos”, que hacen referencia a los tratos de Dios con la tierra, y nos trae a la esfera de eventos proféticos que sucederán después de que la Iglesia sea llevada al cielo. Pablo ahora habla del juicio que caerá sobre los incrédulos que serán dejados después del Arrebatamiento. Esto es indicado por el notorio cambio en su uso de pronombres —de “nosotros” (los cristianos) en el capítulo 4:15-18, a “ellos” (los incrédulos) en el capítulo 5:1-3—. Vemos que ahora se refiere a un grupo diferente de personas.

Pablo les dice a los tesalonicenses que no tenían “necesidad” de que les escribiera en gran detalle acerca del tiempo que ha de venir, porque ya les había instruido cuando estuvo con ellos (2 Tesalonicenses 2:5⁵Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? (2 Thessalonians 2:5)). Timoteo quizá también tocó esos temas cuando los visitó (1 Tesalonicenses 3:1-2¹Wherefore when we could no longer forbear, we thought it good to be left at Athens alone; ²And sent Timotheus, our brother, and minister of God, and our fellowlaborer in the gospel of Christ, to establish you, and to comfort you concerning your faith: (1 Thessalonians 3:1‑2)). Por tanto, conocían “bien” que “el día del Señor” vendría “como ladrón de noche” sobre el mundo incrédulo.

“El día del Señor” es una frase usada tanto en el Nuevo Testamento como el Antiguo Testamento para indicar el tiempo cuando el Señor va a intervenir en juicio sobre el mundo, donde Su autoridad de Señorío sobre todos será públicamente declarada en la tierra (1 Tesalonicenses 5:2,4²For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. (1 Thessalonians 5:2)
⁴But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief. (1 Thessalonians 5:4); 2 Tesalonicenses 2:2-3,²That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. ³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:2‑3) traducción J. N. Darby; Lucas 21:34³⁴And take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. (Luke 21:34)). (“El día del Señor” aquí no es “el día del Señor” del primer día de la semana de Apocalipsis 1:10¹⁰I was in the Spirit on the Lord's day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, (Revelation 1:10)). Comenzará en la Aparición de Cristo y continuará durante el Milenio (2 Pedro 3:8-10⁸But, beloved, be not ignorant of this one thing, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day. ⁹The Lord is not slack concerning his promise, as some men count slackness; but is longsuffering to us-ward, not willing that any should perish, but that all should come to repentance. ¹⁰But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. (2 Peter 3:8‑10)), y, por ende, durará 1000 años. Dios ha “establecido” este “día” cuando Cristo “ha de juzgar al mundo con justicia” (Hechos 17:31³¹Because he hath appointed a day, in the which he will judge the world in righteousness by that man whom he hath ordained; whereof he hath given assurance unto all men, in that he hath raised him from the dead. (Acts 17:31)).

“El día del Señor” no debe ser confundido con “el día de Cristo”. Estos dos se refieren al mismo período de tiempo (el Milenio), pero en diferentes maneras:

• “El día del Señor” tiene que ver con el juicio de Cristo sobre la tierra, con el cual el mundo será subyugado bajo la autoridad de Su Señorío (2 Tesalonicenses 1:7-9⁷And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, ⁸In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: ⁹Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power; (2 Thessalonians 1:7‑9)).

• “El día de Cristo” (1 Corintios 1:8; 3:13; 5:5⁸Who shall also confirm you unto the end, that ye may be blameless in the day of our Lord Jesus Christ. (1 Corinthians 1:8)
¹³Every man's work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man's work of what sort it is. (1 Corinthians 3:13)
⁵To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh, that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus. (1 Corinthians 5:5); 2 Corintios 1:14¹⁴As also ye have acknowledged us in part, that we are your rejoicing, even as ye also are ours in the day of the Lord Jesus. (2 Corinthians 1:14); Filipenses 1:6,10; 2:16,⁶Being confident of this very thing, that he which hath begun a good work in you will perform it until the day of Jesus Christ: (Philippians 1:6)
¹⁰That ye may approve things that are excellent; that ye may be sincere and without offence till the day of Christ; (Philippians 1:10)
¹⁶Holding forth the word of life; that I may rejoice in the day of Christ, that I have not run in vain, neither labored in vain. (Philippians 2:16) etc.) tiene que ver con la exhibición celestial de la gloria de Cristo a través de la Iglesia (2 Tesalonicenses 1:10¹⁰When he shall come to be glorified in his saints, and to be admired in all them that believe (because our testimony among you was believed) in that day. (2 Thessalonians 1:10)).

Pablo indica que el día del Señor tomará a los hombres por sorpresa. Vendrá sobre ellos cuando crean que tienen “paz y seguridad”. Esta falsa sensación de seguridad que la gente de Occidente tendrá será el resultado de la presencia militar de la federación de diez naciones en Europa occidental (la “bestia”, Apocalipsis 13:1-8¹And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. ²And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. ³And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. ⁴And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? ⁵And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. ⁶And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven. ⁷And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations. ⁸And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. (Revelation 13:1‑8)) bajo su líder político, el “cuerno pequeño” (Daniel 7:8,20-21,24-25⁸I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. (Daniel 7:8)
²⁰And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. ²¹I beheld, and the same horn made war with the saints, and prevailed against them; (Daniel 7:20‑21)
²⁴And the ten horns out of this kingdom are ten kings that shall arise: and another shall rise after them; and he shall be diverse from the first, and he shall subdue three kings. ²⁵And he shall speak great words against the most High, and shall wear out the saints of the most High, and think to change times and laws: and they shall be given into his hand until a time and times and the dividing of time. (Daniel 7:24‑25)). Ninguna nación o coalición de naciones se atreverá a desafiar a esa superpotencia (Apocalipsis 13:3³And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. (Revelation 13:3)). Pero “destrucción de repente” caerá sobre ellos en la Aparición de Cristo, “como los dolores á la mujer preñada”. Aquellos en el occidente de la tierra “no escaparán” del juicio (2 Tesalonicenses 1:7-9⁷And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, ⁸In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: ⁹Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power; (2 Thessalonians 1:7‑9)).

Aquellos que sean instruidos en la Palabra de Dios durante el período de la Tribulación (los judíos Masquilim de Daniel 12:3,³And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:3) vea la nota de traductor después de la lista) entenderán que el día del Señor será señalado por cuatro cosas, y por tanto sabrán que ese día está cerca. Estas son:

• La “apostasía” del cristianismo al adorar a la Bestia y su imagen (2 Tesalonicenses 2:3³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:3)).

• La revelación del “hombre de pecado” (el Anticristo) (2 Tesalonicenses 2:3³Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; (2 Thessalonians 2:3)).

• La revocación de la restricción de la anarquía (2 Tesalonicenses 2:6-7⁶And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. ⁷For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. (2 Thessalonians 2:6‑7)).

• El ataque del Rey de Norte (el Asirio) a los judíos quienes estarán reunidos de vuelta en su tierra natal (Joel 1:15; 2:1-11¹⁵Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. (Joel 1:15)
¹Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand; ²A day of darkness and of gloominess, a day of clouds and of thick darkness, as the morning spread upon the mountains: a great people and a strong; there hath not been ever the like, neither shall be any more after it, even to the years of many generations. ³A fire devoureth before them; and behind them a flame burneth: the land is as the garden of Eden before them, and behind them a desolate wilderness; yea, and nothing shall escape them. ⁴The appearance of them is as the appearance of horses; and as horsemen, so shall they run. ⁵Like the noise of chariots on the tops of mountains shall they leap, like the noise of a flame of fire that devoureth the stubble, as a strong people set in battle array. ⁶Before their face the people shall be much pained: all faces shall gather blackness. ⁷They shall run like mighty men; they shall climb the wall like men of war; and they shall march every one on his ways, and they shall not break their ranks: ⁸Neither shall one thrust another; they shall walk every one in his path: and when they fall upon the sword, they shall not be wounded. ⁹They shall run to and fro in the city; they shall run upon the wall, they shall climb up upon the houses; they shall enter in at the windows like a thief. ¹⁰The earth shall quake before them; the heavens shall tremble: the sun and the moon shall be dark, and the stars shall withdraw their shining: ¹¹And the Lord shall utter his voice before his army: for his camp is very great: for he is strong that executeth his word: for the day of the Lord is great and very terrible; and who can abide it? (Joel 2:1‑11)).

[Nota de traductor: El Morrish Bible Dictionary define Masquil como “una palabra hebrea que ocurre en los títulos de los Salmos 32, 42, 44, 45, 52–55, 74, 78, 88, 89 y 142. La palabra significa ‘instrucción’, y estos salmos proveen instrucción para el remanente, la cual ellos entenderán. La misma palabra en plural ‘Masquilim’ significa los ‘sabios’ o ‘entendidos’. Ver Daniel 11:33,35; 12:3,10³³And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. (Daniel 11:33)
³⁵And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. (Daniel 11:35)
³And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. (Daniel 12:3)
¹⁰Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. (Daniel 12:10)”].

Sobriedad respecto al inminente regreso del Señor

Capítulo 5:4-11.— Pablo asegura a los santos que “aquel día” de juicio no les “sobrecogería”. Para indicar esto, cambia los pronombres nuevamente. Él había estado usando “ellos” en el verso 3, pero ahora dice, “mas vosotros, hermanos ... ” y “no somos de la noche ... ” y “nosotros ... ” etc. Al cambiar de la tercera persona plural de vuelta a la segunda persona plural, es evidente que Pablo está nuevamente hablando al grupo de cristianos. La razón por la cual “aquel día” de juicio no sobrecogerá a los cristianos es obvia —porque serán sacados de la tierra aproximadamente siete años antes en el Arrebatamiento, como Pablo explicó en el paréntesis del capítulo 4:15-18—. Como ya comentamos en el capítulo 1:10, cada vez que se menciona la venida del Señor como “Ladrón de noche”, se refiere a la Aparición de Cristo, y no al Arrebatamiento (Mateo 24:43-44⁴³But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up. ⁴⁴Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh. (Matthew 24:43‑44); Lucas 12:39-40³⁹And this know, that if the goodman of the house had known what hour the thief would come, he would have watched, and not have suffered his house to be broken through. ⁴⁰Be ye therefore ready also: for the Son of man cometh at an hour when ye think not. (Luke 12:39‑40); 1 Tesalonicenses 5:2²For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. (1 Thessalonians 5:2); 2 Pedro 3:10¹⁰But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. (2 Peter 3:10); Apocalipsis 3:5; 16:15⁵He that overcometh, the same shall be clothed in white raiment; and I will not blot out his name out of the book of life, but I will confess his name before my Father, and before his angels. (Revelation 3:5)
¹⁵Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. (Revelation 16:15)). Como ya se ha mencionado, en el Arrebatamiento el Señor viene a llamar a la Iglesia, que es Su esposa. En esa ocasión Él viene como “el Esposo” (Mateo 25:6-10⁶And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. ⁷Then all those virgins arose, and trimmed their lamps. ⁸And the foolish said unto the wise, Give us of your oil; for our lamps are gone out. ⁹But the wise answered, saying, Not so; lest there be not enough for us and you: but go ye rather to them that sell, and buy for yourselves. ¹⁰And while they went to buy, the bridegroom came; and they that were ready went in with him to the marriage: and the door was shut. (Matthew 25:6‑10)), no como “Ladrón”.

Además, los pasajes que tienen que ver con la venida del Señor como Ladrón están siempre conectados con Su ejecución de juicio en la tierra. Esto se lleva a cabo en la Aparición. No hay juicio ejecutado sobre la tierra en el Arrebatamiento; será un retiro silencioso de los creyentes de la tierra. Los santos escucharán la “aclamación”, la “voz de arcángel” y la “trompeta de Dios” (capítulo 4:16), pero el mundo no las escuchará. Es cierto que el Arrebatamiento sellará la condena de aquellos que han rechazado el evangelio de la gracia de Dios, aunque su juicio de ser arrojados al lago de fuego no sucederá hasta después, cuando el Señor aparezca como Ladrón.

Pablo habla de los que son del mundo como estando envueltos en “tinieblas”, moral y espiritualmente (versículo 4). En contraste, recuerda a los creyentes que ellos son “hijos de luz, é hijos del día” (versículo 5). Entonces, él emplea las palabras “tinieblas” y “luz”, “día” y “noche” como figuras para diferenciar a los creyentes de los no creyentes. Esto no es inusual en los escritos de Pablo (Romanos 13:12-13¹²The night is far spent, the day is at hand: let us therefore cast off the works of darkness, and let us put on the armor of light. ¹³Let us walk honestly, as in the day; not in rioting and drunkenness, not in chambering and wantonness, not in strife and envying. (Romans 13:12‑13); Efesios 5:8-14⁸For ye were sometimes darkness, but now are ye light in the Lord: walk as children of light: ⁹(For the fruit of the Spirit is in all goodness and righteousness and truth;) ¹⁰Proving what is acceptable unto the Lord. ¹¹And have no fellowship with the unfruitful works of darkness, but rather reprove them. ¹²For it is a shame even to speak of those things which are done of them in secret. ¹³But all things that are reproved are made manifest by the light: for whatsoever doth make manifest is light. ¹⁴Wherefore he saith, Awake thou that sleepest, and arise from the dead, and Christ shall give thee light. (Ephesians 5:8‑14)). Ya que los juicios solo caen en aquellos que son parte de las tinieblas de este mundo y no sobre aquellos que son de luz, es claro que los creyentes en el Señor Jesucristo están exentos de los juicios relacionados con el día del Señor. De hecho, ellos vendrán con el Señor cuando Él regrese a ejecutar juicio en aquel día (1 Tesalonicenses 3:13; 4:14¹³To the end he may stablish your hearts unblameable in holiness before God, even our Father, at the coming of our Lord Jesus Christ with all his saints. (1 Thessalonians 3:13)
¹⁴For if we believe that Jesus died and rose again, even so them also which sleep in Jesus will God bring with him. (1 Thessalonians 4:14); Judas 14¹⁴And Enoch also, the seventh from Adam, prophesied of these, saying, Behold, the Lord cometh with ten thousands of his saints, (Jude 14); Zacarías 14:5,⁵And ye shall flee to the valley of the mountains; for the valley of the mountains shall reach unto Azal: yea, ye shall flee, like as ye fled from before the earthquake in the days of Uzziah king of Judah: and the Lord my God shall come, and all the saints with thee. (Zechariah 14:5) etc.).

Versículos 6-8.— En el próximo conjunto de versos, Pablo da exhortaciones prácticas basadas en el hecho de que los tesalonicenses eran de la “luz” y del “día”, y no “de la noche, ni de las tinieblas”. Hoy día, esto nos aplica a nosotros tanto como a los tesalonicenses en su día. Él dice, “Por tanto, no durmamos como los demás; antes velemos y seamos sobrios” (versículo 6). Pablo usa “dormir” aquí para describir la indiferencia espiritual. Él nos dice que debemos velar y ser sobrios para que no caigamos en un estado semejante de descuido. Su enfoque es que, aunque el mundo está dormido espiritualmente, nosotros no debemos estarlo. El “velar” al que Pablo se refiere aquí no es necesariamente velar por a la venida del Señor —aunque ciertamente debemos hacerlo (Lucas 12:36-38³⁶And ye yourselves like unto men that wait for their lord, when he will return from the wedding; that when he cometh and knocketh, they may open unto him immediately. ³⁷Blessed are those servants, whom the lord when he cometh shall find watching: verily I say unto you, that he shall gird himself, and make them to sit down to meat, and will come forth and serve them. ³⁸And if he shall come in the second watch, or come in the third watch, and find them so, blessed are those servants. (Luke 12:36‑38))—. Se refiere a estar alerta contra los peligros espirituales de la noche, los cuales pueden tener un efecto negativo sobre nosotros. La idea en la exhortación es que, si no somos cuidadosos, podemos ser arrastrados por los elementos de las tinieblas del mundo que atravesamos. El Señor pidió que sus santos fueran preservados en esta manera (Juan 17:15-17¹⁵I pray not that thou shouldest take them out of the world, but that thou shouldest keep them from the evil. ¹⁶They are not of the world, even as I am not of the world. ¹⁷Sanctify them through thy truth: thy word is truth. (John 17:15‑17)). Conservamos nuestra alerta espiritual practicando el juicio propio y manteniéndonos cerca del Señor por medio de la comunión constante con Él. El único lugar seguro para nosotros es estando “cerca de Él” (Deuteronomio 33:12¹²And of Benjamin he said, The beloved of the Lord shall dwell in safety by him; and the Lord shall cover him all the day long, and he shall dwell between his shoulders. (Deuteronomy 33:12)).

Pablo dice, “Porque los que duermen, de noche duermen; y los que están borrachos, de noche están borrachos” (versículo 7). Aquí literalmente se refiere a dormir, pero también da una aplicación práctica. Su idea es que, así como el “dormir” en el ámbito natural está asociado con la “noche”, lo mismo aplica en el ámbito espiritual. El adormecimiento espiritual de indiferencia está asociado con aquellos que no conocen al Señor y viven en oscuridad espiritual. Siendo lo que somos (“hijos de luz, é hijos del día”), debemos ser consistentes con el ámbito al que pertenecemos y estar despiertos espiritualmente.

Para guardarnos del adormecimiento espiritual, Pablo menciona nuestro recurso. Nos dice, “Mas nosotros, que somos del día, estemos sobrios, vestidos de cota de fe y de caridad, y la esperanza de salud por yelmo” (versículo 8). Por tanto, aunque el mundo está caracterizado por dormir en las tinieblas de la ignorancia de Dios, nosotros debemos vivir en “la esperanza” de nuestra “salud [salvación]” final. Esto es estar con y como el Señor en el estado glorificado —lo que ocurrirá en el Arrebatamiento—. Hasta entonces, hay dos piezas de armadura que debemos usar, las cuales nos preservarán de caer en un estado de descuido:

• La “cota de fe” guarda los afectos de nuestros corazones.

• El “yelmo” de la “esperanza de salud” guarda nuestros pensamientos.

Nuestros corazones y mentes son dos áreas vulnerables donde el enemigo enfoca sus ataques. Nota: somos responsables de ponernos estas piezas de armadura; no es algo que Dios hace por nosotros. Él quiere que participemos en esta liberación práctica. Esto quiere decir que debe haber ejercicio y energía espiritual involucrados al usar esta protección. Ponerse la “cota de fe” significa tener cuidado de que nuestros afectos no vayan tras las cosas mundanas y terrenales, ya que en el proceso nos podemos envolver en ellas y causarán que durmamos en cuanto a las cosas divinas (Proverbios 4:23²³Keep thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life. (Proverbs 4:23)). Ponernos el “yelmo” no solo se refiere a mantener nuestros pensamientos enfocados en cosas rectas concernientes a Cristo y Sus intereses (Filipenses 4:7⁷And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus. (Philippians 4:7); 1 Pedro 1:13¹³Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ; (1 Peter 1:13)), sino también a ocuparnos con la esperanza de la salvación, la cual nos será dada en la venida del Señor. La tendencia es dejar a nuestros corazones y mentes ir detrás de vanidades que disminuyen nuestra alerta espiritual.

Versículos 9-11.— La razón por la cual Pablo nos anima a tener ese enfoque es “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salud por nuestro Señor Jesucristo; el cual murió por nosotros, para que ó que velemos, ó que durmamos, vivamos juntamente con Él”. Este aspecto final de la “salud [salvación]” (como en el verso 8) sucederá cuando el Señor venga —en el Arrebatamiento (Romanos 13:11¹¹And that, knowing the time, that now it is high time to awake out of sleep: for now is our salvation nearer than when we believed. (Romans 13:11); Filipenses 3:20-21²⁰For our conversation is in heaven; from whence also we look for the Saviour, the Lord Jesus Christ: ²¹Who shall change our vile body, that it may be fashioned like unto his glorious body, according to the working whereby he is able even to subdue all things unto himself. (Philippians 3:20‑21); Hebreos 9:28²⁸So Christ was once offered to bear the sins of many; and unto them that look for him shall he appear the second time without sin unto salvation. (Hebrews 9:28); 1 Pedro 1:5⁵Who are kept by the power of God through faith unto salvation ready to be revealed in the last time. (1 Peter 1:5))—. Nos dice que esta salvación nos espera independientemente de si el creyente está vivo (“velemos”), o muerto (“durmamos”) al momento de la venida del Señor. Como explicó en el capítulo 4, ambos “serán arrebatados”, “á recibir al Señor en el aire”. Pablo termina sus comentarios acerca de este tema diciendo nuevamente, “consolaos los unos á los otros, y edificaos los unos á los otros, así como lo hacéis”.

En los versos 6-10, Pablo empleó la palabra “dormir” en tres maneras diferentes:

• El dormir de la indiferencia (versículo 6).

• El dormir natural para rejuvenecimiento del cuerpo (versículo 7).

• El dormir en relación con el estado separado o intermedio de un creyente que muere (versículo 10).