Y sucedió en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Ellasar, Chedorlaomer rey de Elam y Tidal rey de naciones; Que estos hicieron la guerra con Bera rey de Sodoma, y con Birsha rey de Gomorra, Shinab rey de Admah, y Shemeber rey de Zeboiim, y el rey de Bela, que es Zoar. Todos estos se unieron en el valle de Siddim, que es el mar salado. Doce años sirvieron a Chedorlaomer, y en el decimotercer año se rebelaron. Y en el año catorce vino Chedorlaomer, y los reyes que estaban con él, y hirieron a los Rephaims en Ashteroth Karnaim, y a los Zuzims en Cam, y a los Emins en Shaveh Kiriathaim, y a los Horites en su monte Seir, a Elparan, que está junto al desierto. Y regresaron, y llegaron a Enmishpat, que es Kadesh, y golpearon todo el país de los amalecitas, y también a los amorreos, que moraban en Hazezontamar. Y salió el rey de Sodoma, y el rey de Gomorra, y el rey de Admah, y el rey de Zeboiim, y el rey de Bela (el mismo es Zoar;) y se unieron a la batalla con ellos en el valle de Siddim; Con Chedorlaomer el rey de Elam, y con Tidal rey de las naciones, y Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Ellasar; Cuatro reyes con cinco. Y el valle de Siddim estaba lleno de limos; y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron, y cayeron allí; y los que quedaron huyeron a la montaña. Y tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra, y todos sus víveres, y siguieron su camino. Y tomaron a Lot, el hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.
Y vino uno que había escapado, y le dijo a Abram el hebreo; porque habitaba en la llanura de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, y estos fueron confederados con Abram. Y cuando Abram oyó que su hermano había sido tomado cautivo, armó a sus siervos entrenados, nacidos en su propia casa, trescientos dieciocho, y los persiguió hasta Dan. Y se dividió contra ellos, él y sus siervos, por la noche, y los hirió, y los persiguió hasta Hobah, que está a la izquierda de Damasco. Y trajo de vuelta todos los bienes, y también trajo de nuevo a su hermano Lot, y sus bienes, y las mujeres también, y el pueblo.
Y el rey de Sodoma salió a su encuentro después de su regreso de la matanza de Chedorlaomer, y de los reyes que estaban con él, en el valle de Shaveh, que es el valle del rey. Y Melquisedec, rey de Salem, dio a luz pan y vino, y fue sacerdote del Dios Altísimo. Y él lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, y bendito sea el Dios Altísimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano. Y le dio diezmos de todos. Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma los bienes para ti. Y Abram dijo al rey de Sodoma: He levantado mi mano al Señor, el Dios Altísimo, el poseedor del cielo y de la tierra, que no tomaré de un hilo ni siquiera a un zapatero, y que no tomaré nada que sea tuyo, para que no digas: He enriquecido a Abram: Excepto sólo lo que los jóvenes han comido, y la porción de los hombres que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre; Déjelos tomar su porción.
Génesis 14
En Génesis 12, trazamos la bienaventuranza del camino de la fe al responder al llamado de Dios, y cómo nuestros pasos pueden deslizarse a menos que sean sostenidos por el poder del Señor. En el capítulo 13, vimos la renuncia al mundo por parte del creyente que lee el camino de la fe; y, en contraste, la dolorosa elección del mundo por parte del creyente que se deja gobernar por la vista.
Ahora el capítulo 14 presenta los conflictos del mundo, naciones que luchan contra naciones, durante los cuales el creyente, que ha rechazado al mundo, obtiene la victoria; mientras que el creyente, que camina por la vista, cae bajo su poder. Además, aprendemos que los conflictos del mundo finalmente surgirán a través de los juicios de Dios en la liberación del pueblo de Dios y el establecimiento del reino de Cristo como Sacerdote y Rey. Esto se establece típicamente en Melquisedec, rey de Salem.
Conflicto (vv. 1-11)
El capítulo comienza con una imagen solemne de este mundo malvado presente. Es una escena en la que las naciones se forman en grupos y entran en alianzas para llevar a cabo sus planes de engrandecimiento y defenderse de los ataques. Además, era un mundo sin ley donde los hombres se veían obligados a servir a los gobiernos contra su voluntad, o a rebelarse contra los gobiernos para obtener su libertad (v. 4).
Así, el mundo entero, ya sea en lugares altos o en esferas inferiores, el monte o el desierto (v. 6), se convirtió en un escenario de intereses en guerra y conflictos egoístas.
Captura (v. 12)
El relato de estos conflictos mundiales conduce a lo que es tan profundamente instructivo: el contraste entre el creyente que es gobernado por la vista y el que camina por la fe. En el curso de estos conflictos, Lot, el hombre de vista, cayó cautivo del mundo; Abraham, el hombre de fe, fue victorioso sobre el mundo.
Así leemos que los reyes victoriosos “tomaron a Lot, el hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron”. Es significativo notar que Lot, de quien leemos en un capítulo anterior, eligió toda la llanura del Jordán, y “levantó su tienda hacia Sodoma” (13:12), ha dado un paso más en su curso descendente. Aquí leemos que “habita en Sodoma”. Podemos estar seguros de que nunca fue la intención de Lot morar en Sodoma, cuando levantó su tienda hacia Sodoma, sino que un paso en falso lleva a otro. Acercándose al mundo, pronto estuvo en el mundo; y morando en el mundo se involucró en sus conflictos, y cayó cautivo de su poder.
Todavía es cierto que el creyente que se establece en el mundo no tiene poder contra el mundo. Donde no existe la fe que mantiene a la vista la venida de la gloria, no hay la fe para vencer al presente mundo malvado. Este fue el caso de Lot. Nunca venció, sino que fue constantemente vencido por una influencia maligna tras otra. Aceptó el camino exterior bajo la dirección de Abraham en lugar de la fe en Dios. Cuando llegó la prueba, cayó bajo la influencia de perspectivas justas que apelaban a la vista de los ojos. Habiéndose acercado al mundo, cayó aún más bajo su influencia, y se estableció en Sodoma. Finalmente, morando en Sodoma, encontró que en el día del conflicto era un hombre solitario, sin fuerzas, sin amigos que lo ayudaran e incapaz de contar con el apoyo de Dios. Impotente en el día de la batalla, cayó cautivo de sus enemigos.
Contraste (vv. 13-16)
En contraste con Lot, que eligió el mundo y se convirtió en su cautivo, se presenta ante nosotros al hombre que renunció al mundo y salió victorioso sobre él. Lot, como hemos visto, no estaba preparado en el día de la batalla; Abraham, morando como uno aparte, estaba listo para el conflicto. Tenía en su casa a aquellos que ya habían sido entrenados para el conflicto, y estaba listo para pelear la buena batalla, no, como el mundo para el engrandecimiento personal, o para obtener las riquezas de este mundo, sino para rescatar a un hermano que había caído bajo su poder.
Las armas de nuestra guerra no son carnales, y no luchamos contra carne y hueso. Sin embargo, el conflicto cristiano es muy real. Contendemos por la verdad y buscamos liberar a aquellos que están en peligro de caer en el mundo, o que ya han sido tomados cautivos en sus esfuerzos.
Pablo, viviendo en la luz de otro mundo y gloriándose en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo fue crucificado a Pablo y él a él, peleó la buena batalla y escapó de la trampa de aquellos que serían ricos por medio de la cual se atravesaron con muchos dolores. Tenía un gran conflicto para aquellos que estaban en peligro de caer bajo el poder del mundo religioso (Colosenses 2:1).
Del mismo modo, Judas, en el espíritu de Abraham, odiando incluso la vestidura manchada por la carne, estaba listo fervientemente para contender por la fe. Tales pueden tener compasión de aquellos creyentes que han sido tomados cautivos por el mundo, y tratar de sacarlos del fuego (Judas 1: 3, 22-23).
Compensación (vv. 17-24)
Abraham no sólo salió victorioso sobre la hostilidad del mundo, sino que es una prueba contra sus horrores y sus dones. Podemos elevarnos por encima de la enemistad del mundo y, sin embargo, caer por debajo de su bondad. Y nunca estamos más en peligro de una caída que en el momento de la victoria. Esto el enemigo lo sabe muy bien y por eso viene con sus tentaciones en un momento en que podemos estar desprevenidos. Así, con Abraham, “el rey de Sodoma salió al encuentro de Abram después de su regreso” de su triunfo sobre los reyes opuestos. Pero si el rey de Sodoma vino a tentar a Abraham, el rey de Salem estaba allí para apoyarlo.
En la Epístola a los Hebreos, el Espíritu Santo nos ha dado el significado espiritual de esta hermosa escena. Allí Melquisedec es introducido como un tipo para exponer las glorias de Cristo. Su nombre, y el de su país, significan que fue Rey de Justicia y Rey de Paz. Además, él era “el sacerdote del Dios Altísimo” (ver Heb. 7:1-31For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him; 2To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace; 3Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually. (Hebrews 7:1‑3)). Como rey, trajo justicia y paz a sus súbditos; como sacerdote, dirigió las alabanzas de su pueblo a Dios. Como representante de Dios ante el hombre, Melquisedec bendijo a Abraham en nombre de Dios; como representante del hombre ante Dios, bendijo al Dios Altísimo en nombre de Abraham.
Por lo tanto, en los próximos días milenarios, Dios será conocido como el Altísimo, quien liberará a su pueblo terrenal de sus enemigos y tratará en juicio con todo poder hostil. Entonces Cristo ciertamente brillará como Rey y Sacerdote. Así que se nos dice por profecía directa: “Él llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz estará entre ambos” (Zac. 6:13). Él será el verdadero Rey de Justicia, el Rey de la Paz y el Sacerdote del Dios Altísimo.
Habiendo producido Melquisedec pan y vino, las necesidades de Abraham fueron satisfechas y su gozo asegurado, y así fue fortalecido para prescindir de los dones de este mundo. Abraham había levantado su mano al Señor, el Dios Altísimo, el que posee toda la plenitud del cielo y de la tierra. Bendecido por Dios, no tomaría nada del mundo para que no dijera: “He hecho rico a Abram”.
Bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales, y enriquecido con las inescrutables riquezas de Cristo, el creyente puede elevarse por encima de las seducciones de este mundo, rechazar sus dones y honores, y seguir en paz la vida de fe en el camino de la separación. Y la fe recorre este camino a la luz del mundo venidero. La fe sabe que todos los conflictos de este mundo llegarán a su fin en el glorioso reinado de Cristo, cuando su pobre y fallido pueblo será liberado de todos sus enemigos, y la justicia y la paz serán establecidas, como leemos: “Él juzgará a tu pueblo con justicia, y a tus pobres con juicio. Los montes traerán paz al pueblo” (Sal. 72:2-3).
Padre, tu amor soberano ha buscado cautivos para pecar, lejos de ti: La obra que tu propio Hijo ha realizado nos ha traído de vuelta en paz y libres; \u000bY ahora, como hijos ante Tu rostro, con pasos gozosos recorremos el camino, que nos lleva a ese lugar luminoso preparado para nosotros por Cristo nuestra cabeza.
Nos diste en amor eterno a Él para que nos lleve a casa a Ti, Adecuado para Tu propio pensamiento arriba, Como hijos como Él, con Él, para estar en Tu propia casa. Allí el amor divino llena los patios luminosos de alegría sin nubes; \u000bPero es el amor que nos hizo tuyos, llena toda esa casa sin aleación.
¡Oh gracia ilimitada! lo que llena de alegría Desmezclado todos los que entran allí, la naturaleza de Dios, el amor sin aleación, Nuestros corazones se dan e'en ahora para compartir. \u000bLa justicia de Dios con gloria brillante, que con su resplandor llena esa esfera, E'en Cristo, de Dios el poder y la luz, Nuestro título es esa luz para compartir.
Oh mente divina, así debe ser Que toda la gloria pertenece a Dios: Oh Amor divino, que decretó que deberíamos ser parte, a través de la sangre de Jesús. \u000bOh guárdanos, Amor divino, cerca de Ti, para que nuestra nada sepa, Y siempre para Tu gloria andemos en fe mientras estemos aquí abajo.